Lucrarea lui Sigmund Freud asupra minții, în special metoda sa de psihanaliză, este adesea gândită în termenii subiectivității sale, bazată pe tehnici terapeutice și pe un dialog între pacient și analist. Încercările lui Freud de a căuta o cauză psihologică pentru simptomele fizice au fost foarte noi pentru acea vreme, dar rămân controversate și astăzi. Poate că, în parte, din cauza faptului că o mare parte din teoria psihanalitică pare înrădăcinată în terminologia mentalistă și în interpretarea subiectivă, mulți uită că Freud era un neurolog calificat, cu interese timpurii în histologie și neurofiziologie. Este posibil ca, în cele din urmă, crearea și dezvoltarea psihanalizei să fi fost munca de o viață a lui Freud, dar neuroștiința și neurologia au stat la baza vieții sale profesionale timpurii (Schultz & Schultz, 2004; Solms & Turnbull, 2011).

Pentru mulți, prăpastia dintre munca de pionierat timpurie a lui Freud, în domenii precum funcția celulelor nervoase și tulburările de limbaj rezultate în urma leziunilor cerebrale, și munca sa ulterioară pe teme precum analiza viselor și inconștientul, pare surprinzătoare și poate contradictorie. Dar chiar și în scurta sa monografie despre tulburarea de limbaj afazie (Freud, 1891), una dintre primele sale lucrări publicate, considerațiile privind natura relațiilor posibile între modelele anatomice și conceptele psihologice sunt deja evidente (Marx, 1967; Solms & Turnbull, 2011). În acea lucrare, Freud respinge efectiv singura metodă de care dispuneau cercetătorii din acea vreme care erau interesați de relațiile dintre minte și creier, metoda clinico-anatomică folosită pentru a determina localizarea funcțiilor (Solms & Turnbull, 2011). Pe scurt, această metodă presupune că, prin testarea funcțiilor și disfuncțiilor psihologice ale pacienților cu leziuni cerebrale localizate, este posibil să se determine modul în care aceste leziuni afectează funcția și apoi, lucrând în sens invers, modul în care diferite părți ale creierului contribuie la funcția normală la persoanele fără astfel de leziuni. Freud era familiarizat cu această metodă, deoarece o folosise el însuși în timp ce lucra în domeniul neurologiei, dar părea să nu se simtă confortabil cu ideea că anumite regiuni specifice ale creierului ar putea fi responsabile pentru anumite funcții psihologice. Trebuie subliniat faptul că Freud nu nega existența unei legături între limbaj (sau chiar alte funcții psihologice) și procesele neurologice. În schimb, chiar și în acest stadiu, Freud credea că mintea era mai dinamică decât ar putea fi sugerată de un model static care leagă în mod direct regiuni specifice cu funcții psihologice specifice în toate creierele umane (Freud, 1891; Solms & Turnbull, 2011). În plus, convingerea lui Freud că conștiința era doar o parte a minții umane și că există și forțe inconștiente îi sugera funcționări mai complexe decât cele propuse de modelele derivate din metoda clinico-anatomică modulară. Aceste aspecte centrale ale gândirii lui Freud despre mintea umană și absența lor din teoriile neurologice ale vremii au fost cele care îl vor determina în cele din urmă să renunțe complet la acestea din urmă și să se concentreze în schimb pe dezvoltarea unei înțelegeri mai detaliate doar a proceselor psihologice.

Dar Freud a ezitat inițial să renunțe la cartografierea structurii și funcțiilor psihicului uman cu cele ale creierului uman. În 1895, impulsionat de observația sa că fenomenele mentale se bazau într-adevăr pe procese neurofiziologice, Freud a oferit „Proiectul pentru o psihologie științifică”, o încercare de a îmbina psihanaliza sa emergentă cu neuroștiința din acea vreme. Proiectul nu a fost niciodată dus la bun sfârșit, aparent pentru că era pur și simplu prea îndrăzneț într-o perioadă în care neuroștiința se afla la un stadiu relativ incipient. Abandonarea proiectului de către Freud pare să reflecte nu atât propria sa nemulțumire față de acesta, cât mai degrabă faptul că a considerat că neuroștiința nu dispunea de instrumentele și cunoștințele necesare pentru a face legătura între cele două domenii (Northoff, 2012; Solms & Turnbull, 2011). Deși Freud însuși nu a publicat niciodată manuscrisul în care a schițat acest proiect, afirmațiile din lucrările sale ulterioare sugerează că nu numai că a crezut că este o aventură care merită, dar a considerat că este inevitabil ca, având suficient timp la dispoziție, neuroștiințele să atingă în cele din urmă nivelul necesar de cunoștințe și sofisticare necesar pentru a fundamenta pe deplin aparatul psihanalitic într-un cadru neurofiziologic.

Un exemplu al speranței lui Freud pentru viitorul științific al psihanalizei și psihologiei este evident în următorul citat:
Trebuie să ne amintim că ideile noastre provizorii în psihologie se vor baza, probabil, cândva, pe o substructură organică… Luăm în considerare această probabilitate prin înlocuirea substanțelor chimice speciale cu forțe psihice speciale. (Freud, 1914, pp.78-79; pentru mai multe citate de acest gen, vezi Solms & Turnbull, 2011)
Acest lucru sugerează că Freud a trecut să se concentreze în întregime pe „forțele psihice speciale”, mai degrabă decât pe structura și funcțiile creierului, oarecum cu reticență și din necesitate, și că el a crezut că o revenire la o concentrare pe organic alături de psihanaliză era atât probabilă, cât și de dorit la un moment dat în viitor. Cu toate acestea, poate că a durat mult mai mult timp pentru ca acest lucru să se întâmple decât ar fi anticipat vreodată Freud.

Provocările care, în opinia lui Freud, au rămas pentru neuroștiințifici pot fi, prin urmare, în linii mari, rezumate în felul următor: necesitatea de a explica creierul ca un sistem activ și dinamic, mai degrabă decât unul pasiv și static, și necesitatea de a explica diferitele niveluri de conștiință pe care Freud le credea că apar în mintea umană. În plus, se poate spune că o a treia provocare ar fi apărut ca urmare a respingerii de către Freud a metodelor neuroștiințifice după 1895. Adoptând în schimb metode clinice/terapeutice introspective, Freud este adesea criticat pentru că se baza pe „date subiective”, obținute prin tehnica sa de asociere liberă. În schimb, neurologia și neuropsihologia se bazează predominant pe date obiective și au exclus, în cea mai mare parte, mintea subiectivă, o poziție care, la rândul ei, a primit și ea critici (de exemplu, a se vedea Sacks, 1984).

Freud credea atunci că, în timp ce el s-a concentrat pe dezvoltarea unei înțelegeri sporite a aparatului mental, neuroștiința se va dezvolta în cele din urmă suficient pentru a face față provocărilor menționate mai sus, permițând în cele din urmă o reintegrare a celor două domenii. Deși acest lucru nu a avut loc în timpul vieții lui Freud, evoluțiile considerabile ale tehnologiei și metodologiei neuroștiințelor din ultimele decenii i-au determinat pe unii, mai ales pe Mark Solms și Oliver Turnbull (de exemplu, 2011), să sugereze că această reintegrare este posibilă în prezent, fiind descrisă prin termenul de neuropsihanaliză. Deși departe de a vedea valoarea unei încercări de a lega activitatea clinică a psihanalizei lui Freud de evoluțiile din domeniul științelor neurologice, este cel puțin posibil acum să se compare și, eventual, chiar să se încerce cartografierea ideilor psihanalitice despre structura și funcția minții cu înțelegerile actuale ale anatomiei și proceselor cerebrale.

Libidoul
O parte esențială a teoriei psihanalitice a lui Freud este conceptul de libido, pe care îl considera una dintre cele mai importante forțe motivatoare ale personalității și comportamentului uman. Utilizarea populară a cuvântului libido îl leagă de ideea de impuls sexual uman, iar Freud a asociat inițial libidoul în primul rând cu dorința sexuală. De exemplu, Freud (1905) afirmă: „Am definit conceptul de libido ca fiind o forță variabilă cantitativ care ar putea servi ca măsură a proceselor și transformărilor care au loc în domeniul excitației sexuale”. Dar, în lucrările ulterioare, Freud a extins sensul termenului, astfel încât acesta a ajuns să reprezinte mai mult un instinct general de viață, referindu-se la instinctele legate de autoconservare și supraviețuire, care includea în continuare sexul, dar a adăugat și alți motivatori (Schultz & Schultz, 2004).

Faptul că Freud a folosit două sensuri diferite pentru același concept în momente diferite din viața sa profesională face ca legarea noțiunii sale de libido de procese biologice specifice să fie oarecum problematică pentru neuroștiințifiști. O altă problemă cheie se referă la modul în care ideea lui Freud despre libido, ca formă de energie psihică ce provine din inconștient și creează stări de tensiune internă care determină o persoană să se comporte în moduri susceptibile de a reduce această tensiune, poate fi îmbinată cu terminologia și cercetările din domeniul neurobiologiei. Abordarea lui Freud cu privire la libido este poate cel mai bine văzută ca un exemplu de teorie pulsională a motivației. Deși criticii unor astfel de teorii se referă la numeroase exemple de comportament uman care nu pot fi explicate prin apelul la reducerea pulsiunilor, au existat totuși lucrări considerabile în cadrul neurobiologiei moderne care susțin ideea că astfel de pulsiuni există (a se vedea Solms & Turnbull, 2011, pentru o scurtă trecere în revistă).

Relația exactă dintre pulsiuni, așa cum le-au discutat Freud și alți psihanaliști și cele cercetate de neurobiologi și psihologi, este încă departe de a fi clară, dar acesta este un domeniu în care neuropsihanaliza poate fi capabilă să ofere o anumită perspectivă.Întrebarea care se pune în acest caz este dacă este posibil să se lege ideea lui Freud despre motivația psihică – dorința apetisantă de căutare a plăcerii, poate în mod specific legată de excitarea și dorința sexuală și/sau de atașamentul și legătura romantică – de procesele biologice din creier care pot sta la baza aceluiași lucru? Există o anumită structură cerebrală, hormon sau neurotransmițător care contribuie la forțele motivante pe care Freud le-a atribuit libidoului? Și dacă da, ar putea acest lucru să ofere un cadru care poate fi folosit pentru a încuraja continuarea discuțiilor și investigațiilor în colaborare între psihanaliști, psihologi și neuroștiințifici în acest domeniu?

Oxitocina și libidoul freudian
Oxitocina este o peptidă mică cu un singur receptor care exercită efecte multifațetate asupra activității celulare. În sistemul nervos central, oxitocina este exprimată în principal în neuronii din hipotalamus și glanda pituitară, care eliberează hormonul în tot creierul și în circulația generală pentru a acționa în tot corpul. Exprimarea are loc, de asemenea, în multe alte zone ale corpului, inclusiv în zonele genitale, unde eliberarea de oxitocină poate acționa pentru a promova o eliberare suplimentară de oxitocină
în creier pentru a exercita efecte comportamentale.

Acțiunea clasică a oxitocinei este în contracția mușchilor netezi în timpul nașterii și alăptării, deși constatarea că oxitocina este prezentă în concentrații similare la ambele sexe a dus la sugestii privind alte funcții. Cu toate acestea, se poate considera că multe acțiuni diverse ale oxitocinei, atât fizice cât și comportamentale, acționează pentru a facilita succesul reproducerii. Numai această idee poate justifica o comparație între acest hormon și noțiunea lui Freud de instinct general de viață și există, în special, trei acțiuni relevante ale oxitocinei care ar putea fi legate de libidoul freudian.

Nivelurile sanguine de oxitocină sunt crescute în timpul excitării și orgasmului la om, iar la mai multe specii de animale comportamentele sexuale pot fi blocate prin administrarea unui antagonist al receptorilor de oxitocină (Gimpl & Fahrenholz, 2001). În schimb, s-a demonstrat că administrarea centrală de oxitocină induce puternic comportamente sexuale, inclusiv erecția penisului la animalele masculine, susținând constatările privind efectul benefic al oxitocinei asupra impotenței psihogene, anorgasmiei și funcției sexuale generale la bărbați (a se vedea Argiolas & Melis, 2013). S-a raportat, de asemenea, că oxitocina intranazală (oxitocina administrată cu ajutorul unui spray nazal) a crescut excitația percepută la bărbați în timpul masturbării și a crescut puternic excitația la o femeie tratată pentru lactație deficitară, în timp ce s-a demonstrat că modificările în plasma de oxitocină în timpul ciclului menstrual sunt corelate cu lubrifierea vaginală (a se vedea Lee et al., 2009). Modul în care oxitocina afectează comportamentul sexual este în prezent neclar; la șobolani, mai multe regiuni ale creierului par să fie implicate, deși cel mai important este nucleul paraventricular al hipotalamusului, unde oxitocina acționează pentru a determina eliberarea suplimentară de oxitocină (Argiolas & Melis, 2013; Lee et al., 2009).

Oxitocina este puternic implicată în atașamentul romantic și acest lucru a fost bine studiat cu ajutorul rozătoarei monogame, vole de preerie. Eliberarea de oxitocină în timpul împerecherii (probabil din zonele genitale) este un factor puternic determinant al formării legăturii de pereche pentru vole de preerie, dar la om, oxitocina poate fi, de asemenea, crescută de interacțiuni mai subtile, cum ar fi contactul vizual și atingerea non-sexuală. Recent, Scheele și colab. (2012) au arătat că oxitocina intranazală îi determină pe bărbații aflați într-o relație monogamă să păstreze o distanță mai mare față de o femeie necunoscută, atractivă, în comparație cu martorii, dar, în mod interesant, acest efect a fost absent la bărbații singuri.

Un alt studiu a arătat că astfel de bărbați au judecat, de asemenea, în mod specific, că partenerele lor sunt mai atractive atunci când li s-a administrat oxitocină intranazală (Scheele și colab., 2013), indicând din nou un efect de menținere a legăturii de pereche pentru oxitocină la om.

În acest studiu recent al lui Scheele et al. (2013), astfel de efecte ale oxitocinei au fost legate în mod demonstrabil de nucleul accumbens, unde se crede că modificările nivelurilor de oxitocină și ale receptorilor de dopamină stau la baza modificării comportamentale pe termen lung induse de oxitocină în cazul rozătoarelor de preerie. Nucleul accumbens este un centru de recompensă bine stabilit, iar acest lucru este în concordanță cu ideea că legătura romantică este parțial asemănătoare cu faptul că partenerii devin condiționați în mod operațional de prezența celuilalt. Aceste constatări fac o comparație interesantă cu noțiunea lui Freud despre legătura ca fiind un atașament al libidoului față de o persoană, așa cum a fost discutată în „Mourning and Melancholia” (1917). Având în vedere acest lucru, un citat precum „este o chestiune de observație generală că oamenii nu abandonează niciodată de bunăvoie o poziție libidinală, nici măcar, într-adevăr, atunci când un substitut le face deja semn” (p.244) poate fi folosit pentru a face o paralelă aproape irezistibilă cu studiul lui Scheele et al. (2012).

Pe lângă rolul în atașamentul romantic, oxitocina pare a fi, de asemenea, foarte importantă în legătura dintre părinți și copii. La femelele de sex feminin, oxitocina este eliberată în timpul sarcinii, travaliului și alăptării, iar trecerea la comportamente materne la parturiție poate fi reprodusă prin tratament central cu oxitocină, în timp ce efecte similare sunt observate la animalele de sex masculin care devin părinți (Gimpl & Fahrenholz, 2001; Saito & Nakamura, 2011). La oameni, oxitocina este eliberată în urma interacțiunilor părinte-copil (Feldman et al., 2010a), iar nivelurile sanguine de oxitocină sunt corelate pozitiv cu comportamentele parentale (Feldman et al., 2007; Gordon et al., 2010). Efectul recunoscut de reducere a anxietății al oxitocinei, mediat prin modularea amigdalei, a axei hipotalamo-hipofizo-suprarenale și, de asemenea, a sistemului cardiovascular, poate fi, de asemenea, important în motivarea proceselor de afiliere la oameni și animale.

În sens invers, se observă, de asemenea, că sugarii au niveluri crescute de oxitocină în urma interacțiunii parentale (Feldman et al., 2010b), în timp ce puii de rozătoare care sunt supuși zilnic separării materne au niveluri mai scăzute de oxitocină (Oreland et al., 2010; Veenema et al., 2007) și un profil anormal al receptorilor de oxitocină (Lukas et al., 2010). În concordanță cu acest lucru, un studiu care a examinat nivelurile de oxitocină din urină la copiii mici care au fost neglijați mai devreme a constatat că acești copii prezentau un deficit de oxitocină în comparație cu cei cu o educație tipică (Wismer Fries et al., 2005); în timp ce un studiu efectuat pe femei adulte care au suferit traume în copilărie a constatat, în mod similar, o scădere a concentrațiilor de oxitocină în lichidul cefalorahidian (Heim et al., 2009). Astfel, oxitocina poate fi, de asemenea, importantă în legătura dintre părinți și copii din partea copilului și se sugerează că are un impact asupra dezvoltării comportamentului social ulterior. Într-adevăr, rolul oxitocinei în interacțiunile și relațiile sociale este, de asemenea, bine stabilit (Heinrichs & Domes, 2008). Implicarea oxitocinei în legătura părinte-copil este deosebit de interesantă atunci când se face legătura între oxitocină și noțiunea freudiană de libido, având în vedere importanța pe care Freud a acordat-o relațiilor dintre copii și părinții lor pentru relațiile ulterioare ale adulților și pentru sănătatea mintală.

O comparație intrigantă
În concluzie, oxitocina este puternic implicată în excitare și sex, atașament romantic și legătura părinte-copil. Modul în care o moleculă poate media comportamente multiple și diverse este în prezent necunoscut. Diferitele regiuni și sisteme cerebrale afectate pot fi importante, precum și reglarea receptorului de oxitocină, în special de către steroizii gonadali, care sunt necesari pentru multe dintre efectele oxitocinei la animale. Cu toate acestea, în ciuda naturii sale enigmatice, dovezile privind importanța oxitocinei sunt din ce în ce mai multe, iar aceste fenomene raportate prezintă o comparație intrigantă cu ideile freudiene privind libidoul. Putem merge mai departe și să ne întrebăm dacă nu cumva problema explicării modului în care o moleculă poate produce aceste efecte diferite constă în considerarea acestor fenomene ca fiind distincte din punct de vedere mecanic; acțiunile comportamentale ale oxitocinei ar putea fi mai ușor de explicat dacă s-ar admite o construcție psihologică asemănătoare cu cea a libidoului lui Freud?

Psihologii care citesc aceste rânduri ar putea fi sceptici cu privire la beneficiile și aplicațiile acestui material, fie din cauza neîncrederii în munca și ideile lui Freud, fie din cauza unei preocupări legate de reducerea la nivel hormonal a unor concepte umane complexe, cum ar fi sexul, atașamentul romantic și legătura dintre părinți și copii, fie, mai probabil, din cauza unei combinații a celor două. În plus, psihologii, psihanaliștii și neuroștiințele se pot întreba dacă aceste legături speculative între oxitocină și conceptul de libido al lui Freud au vreo funcție practică. Solms și Turnbull (2011) sugerează că descoperirile neuroștiințifice legate de ideile psihanalitice ar putea fi folosite pentru a genera și a testa ipoteze, ceea ce deschide unele posibilități interesante, cum ar fi utilizarea oxitocinei intranazale pentru pacienții supuși psihanalizei sau psihanaliștii instruiți reflectând asupra propriei lor utilizări a oxitocinei intranazale. În mod clar, aceste idei necesită mai multă considerație, dar ele ar putea oferi o bază pentru investigarea empirică a conceptelor psihanalitice care nu au fost disponibile până acum.

Este important de remarcat că, deși acest comentariu a discutat despre oxitocină, unele comparații freudiene pot fi la fel de valabile și cu alți hormoni. În special peptida peptidă vasopresină, înrudită structural, are un profil psihofarmacologic similar și, într-adevăr, se poate spune că ar putea fi mai potrivit să considerăm împreună vasopresina și oxitocina în contextul libidoului freudian. În plus, este demn de remarcat faptul că, atunci când Freud a extins semnificația conceptului de libido, acesta a ajuns să cuprindă o serie de motivatori, dintre care unii nu sunt legați de oxitocină, în timp ce, invers, oxitocina poate avea acțiuni care sunt mai greu de legat de ideea de libido, cum ar fi efectele asupra încrederii (a se vedea Baumgartner et al., 2008). Dezvoltări ulterioare în cadrul neuropsihanalizei pot facilita studiul diferiților hormoni și în ce măsură aceștia se raportează la ideile freudiene despre libido, ceea ce poate permite, la rândul său, o definiție mai operațională a acestui concept freudian.

Ian Fairholm este cadru didactic la Universitatea din Bath

Alex Lench este doctorand la Universitatea din Bath

Argiolas, A. & Melis, M.R. (2013). Neuropeptidele și controlul central al comportamentului sexual din trecut până în prezent: O revizuire. Progresul în neurobiologie, 108, 80-107.
Baumgartner, T., Heinrichs, M., Vonlanthen, A. et al. (2008). Oxitocina modelează circuitul neuronal al încrederii și al adaptării încrederii la oameni. Neuron, 58, 639-650.
Feldman, R., Gordon, L., Schneiderman, I. et al. (2010a). Variațiile naturale în îngrijirea maternă și paternă sunt asociate cu modificări sistematice ale oxitocinei în urma contactului părinte-copil. Psychoneuroendocrinology, 35(8), 1133-1141.
Feldman, R., Gordon, I. & Zagoory-Sharon, O. (2010b). Transmiterea transgenerațională a oxitocinei la om. Hormones and Behaviour, 58(4), 669-676.
Feldman, R., Weller, A., Zagoory-Sharon, O. & Levine, A. (2007). Dovezi pentru o bază neuroendocrinologică a afilierii umane: Nivelurile plasmatice de oxitocină de-a lungul sarcinii și în perioada postnatală prezic legătura mamă-infant. Psychological Science, 18(11), 965-970.
Freud, S. (1891). Despre afazie. New York: International Universities Press.
Freud, S. (1905). Trei eseuri despre teoria sexualității. Standard Edition, 7.
Freud, S. (1914). Despre narcisism: O introducere. Ediția standard, 14.
Freud, S. (1917). Doliu și melancolie. Ediția standard, 14.
Gimpl, G. & Fahrenholz, F. (2001). Sistemul receptorilor de oxitocină: Structură, funcție și reglare. Physiological Reviews, 81(2), 629-683.
Gordon, I., Zagoory-Sharon, O., Leckman, J.F. & Feldman, R. (2010). Prolactina, oxitocina și dezvoltarea comportamentului paternal de-a lungul primelor șase luni de paternitate. Hormones and Behaviour, 58(3), 513-518.
Heim, C., Young, L.J., Newport, D.J., et al. (2009). Concentrație mai mică de oxitocină CSF la femeile cu antecedente de abuz în copilărie. Molecular Psychiatry, 14(10), 954-958.
Heinrichs, M. & Domes, G. (2008). Neuropeptidele și comportamentul social: Efectele oxitocinei și vasopresinei la om. Progress in Brain Research, 170, 337-350.
Lee, H.J., Macbeth, A.H., Pagani, J.H. & Young, W.S. (2009). Oxitocina: Marele facilitator al vieții. Progrese în neurobiologie, 88(2), 127-151.
Lukas, M., Bredewold, R., Neumann, I.D. & Veenema, A.H. (2010). Separarea maternă interferează cu modificările de dezvoltare a vasopresinei cerebrale și legarea receptorilor de oxitocină la șobolani masculi. Neuropharmacology, 58(1), 78-87.
Marx, O.M. (1967). Freud și afazia: O analiză istorică. American Journal of Psychiatry, 124(6), 815-825.
Northoff, G. (2012). Psihanaliza și creierul – de ce a abandonat Freud neuroștiința? Frontiers in Psychology, 2, 3-71.
Oreland, S., Gustafsson-Ericson, L. & Nylander, I. (2010). Consecințele pe termen scurt și pe termen lung ale diferitelor condiții de mediu timpurii asupra nivelurilor centrale imunoreactive de oxitocină și arginină vasopresină la șobolanii masculi. Neuropeptides, 44(5), 391-398.
Sacks, O. (1984). Un picior pe care să stai în picioare. Londra: Duckworth.
Saito, A. & Nakamura, K. (2011). Oxitocina schimbă toleranța paternă a primatelor față de descendenți în transferul de alimente. Journal oComparative Physiology A: Neuroethology, Sensory, Neural and Behavioral Physiology, 197(4), 329-337.
Scheele, D., Striepens, N., Güntürkün, O. et al. (2012). Oxitocina modulează distanța socială între masculi și femele. Journal of Neuroscience, 32(46), 16074-16079.
Scheele, D., Wille, A., Kendrick, K.M. et al. (2013). Oxitocina îmbunătățește răspunsurile sistemului de recompensă a creierului la bărbații care vizualizează fața partenerei lor feminine. Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA 110(50), 20308-20313.
Schultz, D.P. & Schultz, S.E. (2004). O istorie a psihologiei moderne. Belmont, CA: Thomson/Wadsworth.
Solms, M. & Turnbull, O.H. (2011). Ce este neuropsihanaliza? Neuropsihoanaliză, 13(2), 133-145.
Veenema, A.H., Bredewold, R. & Neumann, I.D. (2007). Efecte opuse ale separării materne asupra agresiunii intermale și materne la șoarecii C57BL/6: Legătura cu imunoreactivitatea vasopresinei hipotalamice și a oxitocinei. Psychoneuroendocrinology, 32(5), 437-450.
Wismer Fries, A.B., Ziegler, T.E., Kurian, J.R. et al. (2005). Experiența timpurie la oameni este asociată cu modificări ale neuropeptidelor critice pentru reglarea comportamentului social. Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA, 102(47), 17237-17240.

.