Prasāda
Ca stare spirituală, prasāda are o istorie bogată de semnificații în tradiția sanscrită începând cu literatura vedică. În această tradiție textuală, prasāda este o stare mentală experimentată de zei, înțelepți și alte ființe puternice și este marcată de generozitate spontană și de acordarea de binefaceri. În cea mai veche literatură (Rig Veda) și mai departe, prasāda este înțeleasă în acest sens de stare mentală, și nu ca un aspect al practicii rituale. În textele ulterioare, cum ar fi Shiva Purāna, încep să apară referiri la prasāda ca substanță materială, alături de acest sens mai vechi. Prasāda este, de asemenea, emoția însoțitoare a lui samvega (emoția pe care Siddartha a simțit-o la prima sa întâlnire cu îmbătrânirea, boala și moartea). Prasāda este emoția pe care Siddartha a simțit-o la întâlnirea cu sramana din pădure: „un sentiment clar de încredere senină că cineva a găsit calea de ieșire” (Robinson, p. 7, 2005). Samvega stârnește mintea, în timp ce prasāda o face să fie calmă. Cele două emoții asigură un echilibru adecvat una față de cealaltă: „samvega menține prasāda ancorată în realitate; prasāda împiedică samvega să se transforme în deznădejde” (ibid.)
În sensul său material, prasāda este creată de un proces de dăruire și primire între un devotat uman și zeul divin. De exemplu, un devotat face o ofrandă dintr-o substanță materială, cum ar fi flori, fructe sau dulciuri – care se numește naivedya. Zeitatea se „bucură” sau gustă apoi un pic din ofrandă, care este apoi cunoscută temporar ca bhogya. Această substanță investită acum în mod divin se numește prasāda și este primită de către devotat pentru a fi ingerată, purtată, etc. Poate fi același material care a fost oferit inițial sau material oferit de alții și apoi redistribuit altor devotați. În multe temple, mai multe tipuri de prasāda (de exemplu, nuci, dulciuri) sunt distribuite devotaților.
.