Evanghelia poate fi rezumată în afirmația că Isus Hristos a „răsturnat lumea cu susul în jos” (Fapte 17:6). Potrivit a tot ceea ce a avut El de spus pe această temă, Împărăția lui Dumnezeu este un loc răsturnat, unde cei dintâi sunt ultimii și cei din urmă sunt primii (Matei 19:30). Este un loc în care cei săraci sunt bogați (Luca 1:53), cei nebuni înțelepți (I Corinteni 1:25), iar cei slabi puternici (II Corinteni 12:9). Copilașii și cerșetorii sunt împărați și stăpâni în această lume nouă și ciudată (Luca 9:48, 16:25). Moartea și eșecul sunt căile spre victorie (Matei 16:25).

Nu trebuie să fii un geniu pentru a vedea că acest lucru are niște implicații destul de radicale pentru presupunerile noastre umane normale despre „conducere”. Ucenicii au dat nas în nas cu aceste implicații în cel puțin două ocazii demne de luat în seamă. Odată, în timp ce mergeau pe drum, au căzut într-o discuție „despre care dintre ei va fi cel mai mare” în Împărăția cerurilor. Răspunsul lui Isus? A pus un copilaș în mijlocul lor și a spus: „Oricine primește pe acest copilaș în numele Meu, pe Mine Mă primește; și oricine Mă primește pe Mine Îl primește pe Cel care M-a trimis. Căci cel mai mic dintre voi toți va fi mare” (Luca 9:48).

O altă dată, soția lui Zebedei a venit la Hristos căutând numiri la nivel înalt pentru cei doi fii ai ei, Iacov și Ioan, în viitoarea împărăție mesianică. Drept răspuns, Domnul a spus (printre altele): „Știi că stăpânitorii neamurilor le stăpânesc și că cei mari își exercită autoritatea asupra lor. Cu toate acestea, nu va fi așa între voi; ci oricine dorește să devină mare între voi, să fie robul vostru. Și oricine voiește să fie cel dintâi între voi, să fie robul vostru” (Matei 20:25-27).

Aceste cuvinte sună revoluționar pentru noi astăzi. Ele au avut același efect asupra contemporanilor lui Isus. Și totuși, ele nu introduceau cu adevărat ceva nou în fluxul revelației biblice. De nenumărate ori, scriitorii narațiunilor din Vechiul Testament făcuseră aceeași afirmație. În povestire după povestire, ei au demonstrat că liderul reticent este probabil cel mai bun candidat pentru această funcție. Persoana cea mai potrivită pentru a exercita autoritatea este probabil cea care o dorește cel mai puțin.

Să-l luăm ca exemplu pe Moise. El a fost plin de putere și înțelepciune divină atâta timp cât s-a îndoit de propria lui capacitate (Exodul 4:10). Dar a făcut mari greșeli atunci când s-a lăsat purtat de un sentiment al propriei sale importanțe (Numeri 20:8-12). Același model este evident în viețile lui Ghedeon (Judecători 6:15), Saul (1 Samuel 10:21, 22), Ilie (1 Împărați 19:10) și Ieremia (Ieremia 1:6). Și asta pentru a numi doar câțiva.

În mod clar, afirmația că toată lumea trebuie să fie un lider sau că toată lumea ar trebui să vrea să fie un lider nu este în concordanță cu Spiritul Împărăției lui Hristos. Viziunea biblică ar putea fi mai bine reprezentată de observația lui Thomas Jefferson că „Ori de câte ori un om a aruncat o privire tânără asupra , începe o putreziciune în comportamentul său.” Thomas Jefferson, Scrisoare către Tench Coxe, 1799. Citat în The Oxford Dictionary of Quotations, 268.

Timp de secole, această idee a fost reflectată într-o tradiție a bisericii. Ca o chestiune de protocol formal, candidații la funcția de episcop trebuiau să „refuze” numirea prin repetarea frazei latine nolo episcopari: „Nu doresc să devin episcop”. După un timp, aceasta nu a devenit altceva decât o formulă goală. Cu toate acestea, a păstrat ideea că numai omul capabil să repete aceste cuvinte și să le gândească cu adevărat era cu adevărat potrivit pentru sarcina de a păstori poporul lui Dumnezeu.

De ce ar trebui să fie adevărat acest lucru? Am sugera că există două motive. Primul este simpla umilință. Liderul reticent este un bun lider pentru că se îndoiește de el însuși. Liderul prea încrezător, pe de altă parte – ca în cazul lui Moise – cade ușor pradă nepăsării și invită la dezastru pentru poporul său.

Cel de-al doilea motiv este mai subtil. Un lider adevărat se ferește de chemarea sa pentru că știe că nu este nimic în ea pentru el. El înțelege că pericolele, neliniștile și nopțile nedormite vor fi îndurate nu de dragul câștigului personal, ci pentru beneficiul altcuiva. Cu alte cuvinte, el își dă seama că o conducere autentică este o chestiune de serviciu și de sacrificiu de sine. Asta este întotdeauna un pic incomod.

Morala poveștii? Nu căutați conducerea de dragul ei. Dar dacă Dumnezeu vă cheamă să vă dați viața slujindu-i pe alții în numele Său, fiți gata să vă puneți la dispoziția Sa. Și faceți-o într-o atitudine de frică și cutremur.

Dacă credeți că ar fi util să discutăm aceste concepte mai pe larg, sunați-ne. Consilierii noștri ar fi încântați să vorbească cu tine la telefon.