Cred că versetul 9 oferă un rezumat adecvat și un titlu potrivit pentru ceea ce urmează în v. 10-21. Prima propoziție tradusă: „Dragostea să fie fără disimulare.” are doar două cuvinte în greacă, un substantiv și un adjectiv. Este literalmente „dragoste fără ipocrizie” sau „dragoste autentică”. Iubirea autentică nu spune un lucru și apoi acționează în alt mod. Iubirea Agape nu trebuie să fie folosită ca o mască pe o scenă pentru a pretinde că suntem cineva care nu suntem. În schimb, dragostea noastră trebuie să fie autentică, iar versetele 10-21 detaliază cum arată dragostea autentică în acțiune.

Cred că Pavel continuă tema reînnoirii minții începută în v. 1-2 și continuată în v. 3-8. Așa cum și noi trebuie să învățăm să „gândim ca un trup”. Și noi trebuie să avem mintea înnoită pentru a pune în acțiune dragostea autentică față de familia lui Dumnezeu, față de omenire în general și chiar față de dușmanii noștri. Acest pasaj se referă la dezvoltarea minții lui Hristos și arată care este voia lui Dumnezeu: „cea bună, desăvârșită și plăcută.”

Ca și în 1 Corinteni 12-13, apostolul Pavel trece de la discuția despre darurile spirituale la subiectul iubirii. Cred că este foarte interesant faptul că în ambele pasaje se pot observa temele: smerenia unii față de alții, unitatea în trup, diversitatea darurilor spirituale și dragostea în acțiune.

Cum analizăm mai în detaliu a doua jumătate a versetului 9, vedem că dragostea autentică include o aversiune față de rău, precum și un angajament față de bine. Cu alte cuvinte, dragostea autentică nu este o calitate pasivă, efeminată, care îndulcește răul, ci mai degrabă o calitate activă, dreaptă, care se opune răului. Permiteți-mi să fiu provocator și să sugerez un nou slogan bazat pe descrierea iubirii autentice din acest pasaj, și anume „Iubirea adevărată urăște!”

Cum analizăm acest pasaj, vom vedea cum arată iubirea autentică în acțiune, așa cum se manifestă față de familia lui Dumnezeu, față de omenire în general și față de dușmanul nostru în special.

Lăsați iubirea să fie fără disimulare. Detestați ceea ce este rău; lipiți-vă de ceea ce este bun. (10) Să fiți binevoitori unii față de alții, cu dragoste frățească; în cinste, preferându-vă unii pe alții; (11) Să nu fiți leneși în afaceri; să fiți fervenți în duh; să slujiți Domnului; (12) Să vă bucurați în speranță; să fiți răbdători în necazuri; să continuați neîncetat în rugăciune; (13) Să împărțiți pentru nevoile sfinților; să fiți darnici în ospitalitate. (14) Binecuvântați pe cei care vă persecută; binecuvântați și nu blestemați. (15) Bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng. (16) Fiți de aceeași părere unii față de alții. Nu vă gândiți la lucruri înalte, ci condescendenți față de oamenii de condiție joasă. Nu fiți înțelepți în închipuirile voastre. (17) Nu răsplătiți nimănui rău pentru rău. Pregătiți lucruri cinstite în fața tuturor oamenilor. (18) Dacă este cu putință, în măsura în care este în voi, trăiți în pace cu toți oamenii. (19) Preaiubiților, nu vă răzbunați, ci mai degrabă dați loc mâniei, căci este scris: „A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti”, zice Domnul. (20) De aceea, dacă vrăjmașul tău flămânzește, hrănește-l; dacă îi este sete, dă-i să bea; căci, făcând astfel, vei îngrămădi cărbuni de foc pe capul lui. (21) Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul cu binele. Romani 12:9-21

I. Iubirea autentică în acțiune față de familia lui Dumnezeu, v. 10-13.
Paul trece de la descrierea credincioșilor ca trup al lui Hristos din versetele 3-8 la metafora credincioșilor ca familie a lui Dumnezeu din versetul 10. Faptul că în acest pasaj se face referire la dragostea familială este arătat de două cuvinte grecești compuse care sunt folosite în acest verset.

Primul este philostorgoi, care este tradus prin „cu bunăvoință afectuoasă” și care combină două cuvinte grecești pentru dragoste. Primul este un termen general pentru dragoste în Noul Testament, iar celălalt este un cuvânt care se referă în mod specific la afecțiunea naturală așa cum este împărtășită între părinți și copii. „Amabilitate” este folosit aici în sensul său original, ca fiind legat de faptul că suntem „înrudiți” unii cu alții. Cu alte cuvinte, trebuie să ne iubim unii pe alții ca în familie. Așa cum nu trebuie să iei cursuri pentru a învăța să-ți iubești copiii sau să-ți iubești părinții, dragostea noastră unii pentru alții ca și credincioși ar trebui să fie atât de naturală.

Dar mai există un alt termen folosit în acest verset care indică faptul că se are în vedere dragostea familială. Cuvântul este philadelphia, care înseamnă „dragoste frățească” (de aceea numim Filadelfia, „orașul dragostei frățești”. Acest cuvânt este combinația a două cuvinte grecești philos (care înseamnă „dragoste”) și adelphos (care înseamnă „frate”). Așadar, puteți vedea acum cât de mult accent a pus Pavel pe faptul că această dragoste este împărtășită în familia lui Dumnezeu. Următoarele câteva versete ne explică în detaliu cum arată această dragoste.

În primul rând, „în cinste, preferându-ne unii pe alții”, ceea ce înseamnă că trebuie să îi considerăm pe frații și surorile noastre în Hristos mai vrednici decât noi înșine.

În al doilea rând, în versetul 11, „nu leneviți în afaceri”, ceea ce înseamnă că nu trebuie să fim leneși în îndatoririle noastre unii față de alții.

În al treilea rând, „înflăcărați în duh”, ceea ce înseamnă literalmente să avem duhuri care clocotesc. Acest lucru se întâmplă atunci când spiritele noastre sunt înflăcărate de Duhul.

În al patrulea rând, „slujind Domnului”, ceea ce înseamnă că trebuie să fim supuși Domniei lui Isus Hristos.

În al cincilea rând, în versetul 12, „bucurându-ne în speranță”

În al șaselea rând, „răbdători în necazuri” însemnând că atunci când suntem persecutați trebuie să îndurăm, nu să stăm pasivi, ci să perseverăm în mod activ.

Cele de-al șaptelea, „continuând neîncetat în rugăciune” poartă ideea de urgență și statornicie în rugăciune.

În al optulea rând, în versetul 13, „împărțind la nevoile sfinților” folosește forma verbală a cuvântului koinonia pentru a denota părtășia sau împărtășirea în nevoile celuilalt.

Noua, „dat la ospitalitate”, care implică împărtășirea casei și a resurselor proprii.

Aceasta este dragostea autentică în acțiune!

II. Iubirea autentică în acțiune față de umanitate în general, v. 14-16.
Cred că Pavel începe să discute în aceste versete despre modul în care ar trebui să se manifeste iubirea autentică a unui credincios față de umanitate în general. Unii fac legătura între versetele 14-16 și versetele 10-13 din cauza conținutului versetelor 15 și 16. Alții leagă versetele 14-16 de versetele 17-21 din cauza conținutului versetului 14. Deoarece există în mod clar o ruptură aici (observați trecerea de la participiu la imperativ), prefer să mă gândesc la aceasta ca la o secțiune separată care se referă la umanitate în general. Acestea sunt atitudini și acțiuni generale pe care ar trebui să le avem față de credincioși și necredincioși deopotrivă.
Primul mod în care trebuie arătată dragostea față de semenii noștri este că trebuie să îi binecuvântăm pe cei care ne persecută! Acesta este un concept revoluționar care amintește de învățătura lui Isus din Luca 6:27-36,

Dar Eu vă spun vouă, care auziți: Iubiți pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc, (28) binecuvântați pe cei ce vă blestemă și rugați-vă pentru cei ce vă folosesc cu dușmănie. (29) Și celui ce te lovește pe un obraz oferă-i și celălalt obraz; și celui ce-ți ia haina nu-i interzice să ia și haina ta. (30) Dă oricui îți cere; și de la cel ce-ți ia bunurile tale să nu le mai ceri. (31) Și cum vreți ca oamenii să vă facă vouă, faceți și voi la fel cu ei. (32) Căci, dacă iubiți pe cei ce vă iubesc, ce mulțumire aveți, căci și păcătoșii iubesc pe cei ce-i iubesc. (33) Și dacă faceți bine celor care vă fac bine, ce mulțumire aveți, căci și păcătoșii fac la fel. (34) Și dacă împrumutați celor de la care nădăjduiți să primiți, ce mulțumire aveți? căci și păcătoșii împrumută păcătoșilor, ca să primească la fel de mult. (35) Dar iubiți pe vrăjmașii voștri, faceți binele și împrumutați, fără să sperați să primiți iarăși nimic; și răsplata voastră va fi mare și veți fi copiii Celui Preaînalt, căci El este bun cu cei nerecunoscători și cu cei răi. (36) Fiți, așadar, milostivi, precum și Tatăl vostru este milostiv.

În continuare, în versetul 15, Pavel spune să „ne bucurăm împreună cu cei ce se bucură și să plângem împreună cu cei ce plâng”. Permiteți-mi să spun că este mult mai ușor să o faci pe aceasta din urmă decât pe prima. Unii au sugerat că motivul pentru care Pavel a pus pe primul loc bucuria cu cei care se bucură a fost tocmai acesta. Pavel a spus în 1 Corinteni 12:25-27 aceste cuvinte,

Pentru ca să nu fie schismă în trup, ci ca mădularele să aibă aceeași grijă unele pentru altele. (26) Și dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă împreună cu el; sau dacă un mădular este onorat, toate mădularele se bucură împreună cu el. (27) Or, voi sunteți trupul lui Hristos, și mădulare în mod deosebit.

După aceea, în versetul 16, Pavel îndeamnă la unitate și smerenie. Nu este interesant cât de des în scrierile lui Pavel aceste două idei se întâlnesc. Acest lucru se datorează faptului că mijlocul pentru adevărata unitate este întotdeauna umilința! Deoarece mijlocul adevăratei unități este smerenia, Pavel dă exemplul lui Hristos în Filipeni 2 ca o motivație pentru smerenie și, prin urmare, pentru unitate. Aceasta este dragostea autentică în acțiune!

III. Iubirea autentică în acțiune față de un vrăjmaș, v. 17-21.
Acesta este momentul în care cauciucul întâlnește drumul. Aceasta dovedește dacă dragostea ta este sau nu autentică. Este ușor să te prefaci că iubești când toată lumea te iubește, dar ce se întâmplă când cineva te urăște și te persecută.

Paul spune aici să „nu răsplătești nimănui rău pentru rău”! Din nou, Pavel arată o familiaritate cu învățătura lui Isus care a spus în Matei 5:43-48,

Ai auzit că s-a spus: Să iubești pe aproapele tău și să urăști pe vrăjmașul tău. (44) Dar Eu vă spun: Iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce se folosesc de voi cu dispreț și vă prigonesc; (45) ca să fiți copiii Tatălui vostru care este în ceruri; căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți. (46) Căci, dacă iubiți pe cei ce vă iubesc, ce răsplată aveți? Oare nu fac și vameșii la fel? (47) Și dacă salutați numai pe frații voștri, ce faceți voi mai mult decât ceilalți? Oare nu fac și vameșii la fel? (48) Fiți, așadar, desăvârșiți, precum Tatăl vostru care este în ceruri este desăvârșit.

Un motiv pe care Pavel îl dă pentru a nu răsplăti răul cu rău este acela de a putea „asigura lucruri cinstite în ochii tuturor oamenilor”. Aceasta înseamnă că ceilalți urmăresc modul în care răspundem la răul care ni se face! Trebuie să fim ireproșabili. Este exact ceea ce ne cheamă să fim în următorul verset (18). Nu putem controla acțiunile și reacțiile altora, dar le putem controla pe ale noastre. Cu unii oameni se va dovedi imposibil să avem pace, dar noi putem fi ireproșabili, astfel încât lipsa de pace să nu fie din vina noastră! Putem fi pașnici chiar dacă nu putem avea pace.

Paul își subliniază din nou punctul de vedere în versetul 19, spunând „nu vă răzbunați!”. Nu trebuie să luăm în mâinile noastre răzbunarea pentru răul făcut față de noi! În schimb, trebuie să „dăm loc mâniei”, ceea ce înseamnă că trebuie să ne dăm la o parte și să Îi permitem lui Dumnezeu să aducă judecata. Cu alte cuvinte, „dați-i drumul și lăsați-L pe Dumnezeu!”. Aceasta este în mod clar ceea ce vrea să spună, deoarece Pavel citează în continuare din Deuteronom 32:35 următoarea afirmație: „Răzbunarea este a Mea, Eu voi răsplăti.”

Dar care trebuie să fie răspunsul nostru față de dușmanii noștri. Trebuie să-i binecuvântăm pe cei care ne persecută (versetul 14). După cum citează acum Pavel din Proverbe 25:21-22 în versetul 20. Nu trebuie să ne lăsăm biruiți de rău, ci să biruim răul prin bine (versetul 21).

Dar ce înseamnă aceasta? Cum înseamnă că a face bine vrăjmașilor noștri înseamnă a îngrămădi cărbuni de foc pe capul lor? De ce este acesta un lucru bun?

Ei bine, acesta este modul în care puteți scăpa de dușmanii voștri. Acest pasaj afirmă pur și simplu că actele de bunătate făcute față de dușmanul tău îl fac de rușine și îl aduc la un loc de pocăință. După cum a scris comentatorul biblic James Denney: „Semnificația expresiei „îngrămădind cărbuni aprinși pe capul lui” este greu de pus la îndoială. Trebuie să se refere la durerea arzătoare de rușine și remușcare pe care o simte omul a cărui ostilitate este răsplătită prin dragoste. Acesta este singurul tip de răzbunare pe care creștinul are libertatea de a o contempla.” Cercetătorul grec A.T. Robertson a scris că cărbunii aprinși erau o „metaforă pentru angoasa acută”. Sfântul Augustin a spus: „Ar trebui să-i incităm pe cei care ne-au făcut rău la pocăință făcându-le bine”. Acest punct de vedere corespunde unui vechi obicei egiptean. Când o persoană dorea să dea dovadă de căință publică, purta pe cap o cratiță cu cărbuni aprinși pentru a reprezenta durerea arzătoare a rușinii și a vinovăției sale.

Acest pasaj oferă o imagine dramatică a modului în care Dumnezeu se poartă cu omul în bunătate pentru a-l conduce la pocăință. După cum spune Romani 2:4, „știind că bunătatea lui Dumnezeu te conduce la pocăință?”. De asemenea, în versetul pe care l-am analizat, ni se poruncește să facem bine dușmanilor noștri pentru a produce în ei o stare de pocăință. Martin Luther comentează: „Dumnezeu îi convertește pe cei pe care îi convertește arătându-le bunătate. Numai în acest fel putem converti o persoană, și anume, arătându-i bunătate și iubire”. Nu a fost acesta chiar modul în care Dumnezeu a răspuns dușmanilor Săi la Calvar? După cum a scris comentatorul John Phillips,

Crucea reprezintă cea mai mare manifestare a urii din inima omului față de Dumnezeu și, în același timp, cea mai mare manifestare a iubirii din inima lui Dumnezeu față de om. Aceeași suliță care a străpuns coasta Mântuitorului a scos sângele care mântuiește.” (Phillips, John. Explorarea romanilor. p. 211).

Atunci aveți dușmani? Vreți să scăpați de ei? Încearcă să le arăți bunătate! Atunci nu numai că vei fi scăpat de un dușman, dar vei fi câștigat și un prieten!

Acesta este rezultatul iubirii autentice în acțiune față de dușmanii noștri!

În final, întrebarea care rămâne este: Ești un ipocrit sau ai o dragoste autentică?

.