Original acest text a fost scris ca temă școlară despre Arta corporală printre nativii din America. Dacă aș fi urmat o ordine cronologică, acest articol ar fi trebuit să fie publicat între cele două articole anterioare ale mele (le găsiți pe amândouă aici: https://cardinalguzman.wordpress.com/tattoo/), dar pur și simplu nu mi-a trecut prin minte decât după aceea…
Din primul meu articol din această serie poate vă amintiți (sau puteți să căutați) că noi, prin dovezi arheologice, putem urmări tatuajul în Polinezia încă din anul 2000 î.Hr. Vă veți aminti, de asemenea, poveștile despre căpitanul James Cook și echipajul său și cum au adoptat cuvântul tahitian „ta-tu” sau „tatau” atunci când au descris această practică. Am aruncat, de asemenea, o privire asupra istoriei americane timpurii a tatuajului, dar am sărit peste partea anterioară despre istoria americană a tatuajului – cea despre indieni (astăzi mai corect din punct de vedere politic și geografic cunoscuți sub numele de nativi americani).
Acesta este cel mai lung articol din această serie de până acum și este aproape ca o listă lungă de caracteristici culturale între diferitele triburi și tehnicile lor de tatuaj. A trebuit să omit o mulțime de informații despre diferitele triburi și obiceiuri, dar dacă sunteți interesați puteți găsi mai multe informații în secțiunea de link-uri.

Așa cum mulți dintre voi știți deja, am cerut cititorilor să îmi trimită fotografii cu tatuaje și oamenii mi-au trimis fotografiile lor, dar pentru acest articol a trebuit, în mod natural, să găsesc ilustrații online (niciunul dintre cititorii mei nu este nativ american din anii 1800…) În următoarele două articole vom analiza istoria tatuajului în timpurile moderne și apoi voi folosi fotografiile cititorilor ca ilustrații.

Cronologic sau nu, iată cum stă treaba:

Istoria tatuajului – Partea a 3-a: Indienii

Tatuajul a fost utilizat pe scară largă în America de Nord încă dinainte de era creștină, dar abia la sosirea europenilor s-au făcut consemnări scrise despre diferitele practici între diferitele triburi. Tatuajele în rândul nativilor americani erau adesea realizate ca ritualuri religioase sau în legătură cu războaiele.

Tatuajul este o formă de artă străveche, iar în 1993 una dintre cele mai importante descoperiri arheologice rusești de la sfârșitul secolului XX a avut loc în regiunea Munților Altai din Siberia, Rusia. Arheologii au găsit un bărbat în vârstă de 2.500 de ani care a fost numit Omul Calului, deoarece a fost îngropat cu calul său, iar pe umărul drept avea tatuat un cerb.
O altă descoperire, poate mai faimoasă, a fost o femeie din secolul al V-lea î.Hr.

„O descoperire faimoasă este cunoscută sub numele de Fecioara de Gheață, excavată de arheologul rus, Natalia Polosmak. Trei mumii tatuate (c. 300 î.Hr.) au fost extrase din permafrostul platoului Ukok în a doua jumătate a secolului XX.”

„Pielea conservată a Fecioarei de Gheață are semnul unui tatuaj de cerb în stil animalic pe unul dintre umeri, și un altul pe încheietura mâinii și pe degetul mare. A fost înmormântată într-o bluză de mătase galbenă tussah, o fustă de lână în dungi albe și purpurii cu o curea cu ciucure, jambiere de pâslă albă până la coapse, cu o blană de marțafoi, o oglindă mică din metal și lemn lustruit cu figuri de cerb sculptate și o coafură care avea o înălțime de aproape un metru și jumătate. Dimensiunea coifului a necesitat un sicriu cu o lungime de opt picioare. Coiful avea o substructură din lemn cu o acoperire din pâslă turnată și opt figuri sculptate de feline acoperite cu aur. Existau rămășițe de semințe de coriandru într-un vas de piatră care ar fi putut fi furnizate pentru uzul medicinal al Fecioarei.”

„De mare interes este corpul șefului din movila funerară nr. 2 de la Pazyryk. Corpul său era aproape complet acoperit de tatuaje, principalele motive fiind animale fabuloase – căci acești oameni erau vânători. Caii (de la 5 la 22) cu hamuri somptuoase erau, de asemenea, caracteristici obișnuite în astfel de tumuli. Vechii nomazi din Altai au menținut legături culturale și comerciale cu popoarele din Asia Centrală și Orientul Apropiat, astfel că oglinzi și mătase chinezească, ca să nu mai vorbim de textile de lână din Irak, toate au fost găsite în tumuli.”

De multe ori puteți auzi „oamenii de știință” sociali susținând că lumea noastră modernă este atât de globalizată și că suntem cu toții niște globetrotteri nenorociți în zilele noastre, dar au existat legături între Orientul Îndepărtat, Occident și chiar vikingii din Nord cu mult înainte de inventarea așa-numitei „științe” sociale. Drumul Mătăsii, combinat cu căile maritime de explorare ale vikingilor, a făcut conexiuni între culturi, iar într-o veche movilă funerară vikingă de la Helgö, în Suedia, una dintre „cele mai notabile descoperiri a inclus o mică statuetă Buddha din India de Nord și o lingură de botez din Egipt”.
Este, de asemenea, bine cunoscut faptul că vikingii au ajuns în America de Nord cu aproximativ cinci secole înainte de călătoriile lui Cristofor Columb – o zonă pe care au numit-o Vinland – Țara Vinului.
Wikipedia: Numele Vinland a fost interpretat în două feluri: în mod tradițional ca Vínland („ținutul vinului”) și mai recent ca Vinland (pajiște sau pășune).
Ceea ce mă aduce la subiectul zilei:

Tatuaj/Artă corporală la nativii din America

Tatuajele la nativii americani erau adesea realizate ca ritualuri religioase, sau în legătură cu războaiele. Tinerii trebuiau să se califice pentru astfel de decorații prin uciderea dușmanilor în război, războinicii își foloseau adesea propriile corpuri ca „Target Board” pentru a ține evidența numărului de persoane pe care le-au ucis. Tatuajele erau făcute prin punctarea desenului în piele cu unul sau mai multe oase de animale, sau cu dinți ascuțiți de pește, înainte de a freca cărbune sau okra în răni.

Tatuajele în triburile nordice

Nativii din partea de nord a continentului american pot fi împărțiți în 8-10 grupuri. De la eschimoși (sau inuiți, cum sunt numiți) din nord, până la indienii Woodland (vânători de pădure) din nord-estul SUA, tatuajul era un mod comun de exprimare. Cel mai probabil, tatuajul era comun în toate zonele, dar abia începând cu secolul al XV-lea este posibil să se dovedească acest lucru prin intermediul rapoartelor scrise și ilustrate ale exploratorilor și jefuitorilor europeni.

În platourile înalte, tatuajul nu era deosebit de răspândit, dar chiar și aici existau excepții.

Regiunile arctice ale Americii de Nord au fost printre ultimele zone terestre majore de pe Pământ în care oamenii s-au stabilit și au trecut „doar” puțin peste 4000 de ani de când primii oameni au pășit în această regiune. În jur de 20 de grupuri ocupă o zonă de pe coasta arctică care se întinde pe aproximativ 6000 de mile, ajungând din Siberia până în estul Groenlandei.

Deși au origini asiatice, sunt mulți care îi privesc ca pe o rasă separată de indieni, deoarece nu fac parte din celelalte două rase nordice; Algonquins și Athbascans. Limba eschimo-aleută este vorbită în Arctica, cu trei subgrupe, Aleut, Yupik și Inuit-Inupiaq. Uneltele, religia, activitățile și îmbrăcămintea lor sunt foarte asemănătoare.
Există înregistrări care afirmă că eschimoșii s-au angajat în comerțul cu popoarele nordice din Groenlanda în secolul al XIII-lea, dar primul contact între eschimoși și albi a avut loc probabil cu 500 de ani sau mai mult înainte ca Columb să „descopere” Americile. Un grup, numit Inuitul de Cupru, a reușit să evite contactul cu europenii până în 1910.

Femeile eschimoșilor purtau tatuaje care, împreună cu alte decorațiuni faciale, erau considerate a spori frumusețea feminină. Astfel de tatuaje semnalizau statutul social al femeilor, de exemplu, că erau pregătite să se căsătorească și să aibă copii. Tatuajele erau adesea foarte extinse și includeau linii verticale pe bărbie, cu un design mai complicat prin părțile din spate ale obrazului, în fața urechilor. Semnele erau făcute cu ac și ață care era acoperită cu funingine și apoi trasă pe sub piele urmând un model specific. Piercingul era, de asemenea, comun, bijuterii din os, scoică, metal și mărgele erau meșteșugite în buza inferioară.

Tatuatoarea era o femeie mai în vârstă, de obicei o rudă și, conform credinței, doar sufletele războinicilor curajoși și ale femeilor cu tatuaje mari și frumoase aveau acces în viața de apoi. Bărbații își tatuau adesea linii scurte pe față, iar în regiunile din vestul Arcticii, vânătorii de balene își țineau evidența succesului lor ca vânători cu ajutorul acestor linii.

Eschimoșii din strâmtoarea Berling

Eschimoșii din strâmtoarea Berling trăiau de-a lungul strâmtorii Berling, din Delta Yukonului, la nord de Capul Espenburg și erau atât oameni de coastă, cât și de interior. De-a lungul coastei, ei vânau mamifere marine, iar în pădurile interioare vânau caribu, urși grizzly, plus animale mici și pești.

Aceste popoare (la fel ca majoritatea popoarelor „primitive” din întreaga lume) aveau un respect extraordinar pentru natură și animale – de care viața lor depindea, și își cereau scuze față de animale din cauza necesității de a le ucide.
Acest respect era arătat și în măștile, amuletele și ceremoniile lor. Femeile aveau linii tatuate pe față, iar unele dintre ele aveau și tatuaje pe corp. Tatuajul începea la pubertate, când toți băieții și fetele erau tatuați la încheieturi. Băieții pentru a marca prima pradă, iar fetele pentru a marca prima menstruație.

Aleuți

Războinici ai căror strămoși emigraseră în câmpiile din Alaska cu mult înainte ca oamenii albi să fi pus piciorul acolo. Când rușii au venit în masă în secolul al X-lea în căutare de blănuri, acest popor mândru de natură a fost tratat cu rușine. Bărbații au fost uciși sau aduși în Rusia ca sclavi, iar femeile au fost folosite ca prostituate pentru „promyshlonniki” (negustorii de blănuri).

Acești oameni aveau tatuaje sub forma unor ornamente complicate pe obraji și sub nas până la bărbie.

„Tatuajele și piercingurile poporului Aleut demonstrau nu numai realizările lor în viață, ci și viziunile lor religioase. Se credea că arta lor corporală mulțumea spiritele animalelor și făcea ca orice rău să dispară. Orificiile corpului erau considerate a fi autostrăzi prin care călătoreau entitățile malefice. Prin străpungerea orificiilor, a nasului, a gurii și a urechilor, ei împiedicau entitățile malefice, „Khoughkh”, să intre în corpul lor (Osborn, 52). Arta corporală le sporea, de asemenea, frumusețea, statutul social și autoritatea spirituală.”

Indienii Cree

Indienii Cree au stat în partea cea mai nordică a preriilor, în zona de graniță a migrațiilor turmelor de bivoli în Canada. Acesta era un trib Algokin care folosea ca locuință tipi, un cort din piele care se potrivește bine pentru existența nomadă. Cree erau cel mai mare dintre triburile Algokin din nord și existau două ramuri: Cree de câmpie și Cree din ținuturile împădurite.
Zona lor se întindea de la sud de Golful Hudson, aproape de Marile Lacuri, la est de peninsula Quebec / Labrador și la vest de platourile înalte din nord. Bărbații Cree se tatuau, uneori pe tot corpul, în timp ce soțiile lor se limitau la două sau trei linii simple pe față.

Coasta Pacificului

În California, vremea era în mare parte blândă și exista hrană din belșug. Ca în toate societățile de-a lungul istoriei, acest lucru înseamnă că cultura și religia s-au dezvoltat puternic, deoarece nu trebuiau să-și petreacă timpul luptând pentru existență. Acolo unde cultura este dezvoltată vei găsi și artă corporală. Unii cred că până la 300.000 de oameni trăiau în zonă în momentul în care au apărut primii europeni. Triburile erau diferite ca număr, aspect și limbă, dar modelele culturale erau foarte asemănătoare. Cele trei limbi principale vorbite; Athabascan, Shoshoni și Penutian.

Cu excepția celor din Mohave din sud (la care voi reveni), aceștia erau printre cei mai puțin războinici dintre toți indienii. Primii coloniști care au venit peste preerii, au văzut munții acoperiți de zăpadă împotriva răsăritului de soare și i-au numit Munții Strălucitori, iar oamenii mai puțin poetici au fost cei care le-au dat mai târziu numele mai prozaic de Munții Stâncoși.

Yurok
Un grup numit Yurok trăia de-a lungul coastei, lângă gura de vărsare a râului Klamath inferior, iar numele lor înseamnă „în aval” în limba karoke. Se crede că sunt de origine algonquiană. Tatuajul era foarte răspândit în rândul femeilor. Când o fată împlinea 5 ani, i se aplica o dungă neagră care se întindea sub bărbie, la ambele capete ale gurii. Mai târziu, o linie paralelă era aplicată la fiecare 5 ani, astfel încât era ușor de estimat vârsta lor. Unele femei aveau, de asemenea, mai multe tatuaje pe bărbie pentru a-și arăta apartenența tribală (sau poate că era pentru a-și ascunde vârsta?!). Yuroke era de părere că o femeie fără tatuaje arăta ca un bărbat când era mai în vârstă.

„Yurok este un cuvânt Karuk care înseamnă „în aval” și se referă la locația tribului în raport cu poporul Karuk. Yurok se numeau pe ei înșiși Olekwo’l, sau „persoane”.”

„Regalia ceremonială includea coifuri cu până la 70 de scalpuri de ciocănitoare roșcată. Fiecare adult avea un tatuaj pe braț pentru verificarea lungimii sforilor de dentalia. Îmbrăcămintea de zi cu zi includea mocasini fără talpă, dintr-o singură bucată, haine de piele (iarna) și șorțuri din piele de căprioară (femei). Bărbații purtau puține sau deloc haine vara. În general, își smulgeau părul de pe față, cu excepția perioadei de doliu.”

Tolowa
Indienii Tolowa trăiau în nord-vestul Californiei, iar fetele erau tatuate înainte de pubertate cu trei dungi paralele și verticale pe bărbie.

„Bărbații purtau bretele de piele de cerb sau nu purtau nimic. Femeile purtau o fustă din două piese din piele de cerb. Aveau, de asemenea, trei dungi verticale tatuate pe bărbie. Căciulile de coșărie le protejau capul de tumbele coșurilor de povară. Hainele din piele erau folosite pentru a le încălzi. Oamenii care făceau călătorii lungi purtau mocasini și jambiere din piele de cerb. Ambele sexe purtau părul lung și ornamente în urechile găurite.”

Hupa

Indienii Houpa au trăit de-a lungul porțiunii inferioare a râului Trinity în nord-vestul Californiei. Femeile Hupa aveau trei linii verticale largi pe bărbie și, uneori, semne tatuate la capetele gurii. Un tip special de cochilii erau folosite ca mijloc de plată în triburile Hupa, iar cel mai comun mod de a măsura „valoarea” acestora era compararea a cinci cochilii de dimensiuni egale cu o serie de tatuaje pe partea interioară a antebrațului stâng al unui bărbat. La sfârșitul secolului al XIX-lea, au fost create rezerve – una dintre ele a fost stabilită în Hoopa Valley, astfel încât Hupa nu au avut probleme cu relocarea, așa cum au avut multe alte triburi. Până în prezent, ei sunt unul dintre cele mai mari triburi din California, având încă o identitate etnică puternică.

„Rezervația Hoopa Valley de 85.445 de acri (1876; Humboldt County) este cea mai mare și cea mai populată rezervație indiană din California.
Bărbații purtau bretele din piele de căprioară sau nu purtau nimic. Femeile purtau o fustă din două piese din piele de căprioară. Aveau, de asemenea, trei tatuaje cu dungi verticale pe bărbie. Căciulile de coșărie le protejau capul de tumbele coșurilor de povară. Hainele din piele erau folosite pentru a le încălzi. Oamenii care făceau călătorii lungi purtau mocasini și jambiere din piele de cerb. Ambele sexe purtau părul lung și ornamente în urechile găurite.”

Chimariko
„Chimariko au fost un popor indigen din California, care a trăit în principal într-o secțiune îngustă, de 20 de mile de canion pe râul Trinity în comitatul Trinity din nord-vestul Californiei. Vânători-culegători la origine, Chimariko sunt probabil cei mai vechi locuitori ai regiunii lor.”

Știm că femeile Chimariko au început să se decoreze de timpuriu și că acest lucru se făcea cu un cuțit de piatră pe bărbie, obraji, brațe sau mâini – o tehnică folosită și de indienii Shasta (pentru indienii Shasta tatuarea nu era suficientă: ei își turteau capul din motive estetice). Unii indieni Cahto purtau, de asemenea, tatuaje: linii perpendiculare pe fruntea, bărbia, pieptul, încheieturile mâinilor sau picioarele ambelor sexe.

Diferite triburi – diferite tehnici

După cum probabil că cititorul atent a ghicit, nu existau prea multe magazine de tatuaje și echipamente la acea vreme, dar ingeniozitatea nu lipsea. De exemplu: dacă se dorea o culoare albastru-verde, se freca pe rană colorantul dintr-un tip special de iarbă, sau pânze de păianjen. Tatuajele Maidu se făceau prin străpungerea pielii cu oase, ace de pin sau oase de pasăre, iar apoi se freca un pigment roșu în piele. Bărbații puteau fi, de asemenea, decorați cu linii verticale care porneau de la rădăcina nasului, expresie care era aplicată și pe piept, stomac și brațe.

Alfred L. Kroeber a subliniat în Handbook of the Indians of California (1919):

„Maidu se află la marginea triburilor tatuatoare. În nordul văii, femeile purtau între trei și șapte linii verticale pe bărbie, plus o linie diagonală de la fiecare colț al gurii spre capătul exterior al ochiului. Procedeul era unul de tăieturi fine și apropiate cu o așchie de obsidian, ca la Shasta, cu cărbune de nucșoară sălbatică frecat. Pentru bărbați nu exista o modă universală: cel mai comun semn era o dungă îngustă în sus de la rădăcina nasului. Ca și în alte părți din California, liniile și punctele nu erau neobișnuite pe piept, brațe și mâini ale bărbaților și femeilor; dar nu pare să fi evoluat niciun model standardizat, cu excepția feței feminine.”

Desenele lui Konkow Maidu erau realizate prin tăierea pielii cu o cremene ascuțită, iar apoi frecarea zonei cu cărbune. Femeile Ninsean își luau culoarea din sucul unei flori albastre. Miwok își tatuau linii în zigzag și verticale pe bărbie și pe obraji și, în unele cazuri, în jurul gâtului. Femeile Tubatulabal foloseau spini de cactus pentru a crea modele și culoarea cărbunelui. Pomo este cel mai faimoasă pentru că era capabilă să țese coșuri – nu pentru tatuajele lor (care erau rare), și este cunoscută și pentru participarea activă la Mișcarea Indienilor Americani.

Mohave / Yuma
Poporul Yuma (Quechan, numit și Yuma, un popor nativ din Arizona) a trăit pe albia râului Colorado și era format din Yuma și Mohave. Yuma este un cuvânt O’odham care înseamnă „Oameni ai râului.”
Teritoriul lor era format dintr-o fâșie îngustă și foarte fertilă de pământ de o parte și de alta a râului. Ambele sexe se împodobeau cu tatuaje care puteau fi foarte elaborate. Tatuajele elaborate pe față și pictura facială erau practicate pe scară largă în rândul femeilor, iar aceste tatuaje indicau statutul femeii și legăturile familiale. Bărbații purtau, de asemenea, inele în nas și/sau în urechi. Credința lor era că o persoană fără tatuaje nu era acceptată în lumea de dincolo/viața de apoi, ci mai degrabă căpăta un punct de sprijin într-o gaură de șobolan după ce avea loc moartea. Tatuajele erau, de asemenea, realizate pentru a da luptătorilor un aspect intimidant.

Revelațiile și visele erau de mare importanță pentru Yuma și acționau în consecință. Fiecare trib sau zonă, avea un lider civil. Poziția era adesea ereditară, dar consilierul avea doar puteri consultative. Liderul (sau „generalul”) într-un război și păstrătorul scalpului aveau anumite autorități. și amândoi își obțineau puterea prin vise. Era important să se ia scalpurile de război și în fiecare lună se dansa în cinstea lor.

Quechanii (Yuma și Mohave) considerau războiul esențial pentru dobândirea și menținerea puterii lor spirituale și preferau să lupte cu triburile care trăiau în apropiere și împărtășeau aceleași păreri ca și ei. Era normal ca ambele părți să se alinieze în ordinea luptei, iar înainte de începerea luptei propriu-zise se desfășurau provocări ceremoniale și bătălii între bărbați de rang superior.
De multe ori erau luați prizonieri, care erau fie uciși, fie ținuți ca sclavi. Războinicii Yuma aveau, de asemenea, o armă de care erau foarte mândri și pe care o mânuiau ca niște experți: un băț scurt cu un mâner ascuțit. Se putea fie să lovească craniul unui om cu capătul gros, fie să-l înțepe cu vârful ascuțit …

Triburile din sud-estul țării

Indienii din sud-estul țării aparțineau uneia dintre cele mai avansate societăți de la nord de Mexic. Erau constructori talentați și prolifici, iar meșteșugurile lor erau bine dezvoltate.
Erau fermieri și pescari pricepuți, precum și vânători. Își trăiau viața în conformitate cu o credință complicată care se ocupa atât de lumea naturală, cât și de cea supranaturală. Probabil că au fost primii noștri ecologiști și se pricepeau la conservarea alimentelor. Teritoriul lor era imens și avea granițele la est până la Atlantic, la sud până la Golful Mexic, la vest până în sud-estul Texasului și la nord până în partea superioară a văilor Mississippi și Ohio. Se estimează că 1-2 milioane de indieni trăiau în această zonă, iar popoarele din sud-est se abăteau de la percepția europeană despre cum ar trebui să trăiască și să arate un indian: nu purtau pene, nu erau familiarizați cu colibele boltite sau corturile ascuțite numite tipi. Erau fermieri și trăiau în comunități mari în apropierea câmpurilor lor. Inima fiecărei comunități era primăria și piața. Casele erau construite solid din lemn, scoarță, paie și stufăriș, iar în părțile nordice și stâncoase ale zonei casele lor aveau pereți, dar în climatul mai blând din sud se omiteau pereții („Dacă e cald, nu ai nevoie de un perete” – vechi slogan indian).

Din cauza vremii calde oamenii purtau puține haine sau chiar deloc. („Când e cald, nu ai nevoie de haine…”? – Ar fi putut fi un vechi slogan indian?). Bărbații purtau un loincloth, iar femeile purtau o fustă în jurul taliei. Femeile își purtau de obicei părul lung, bărbații își radeau scalpul sau își smulgeau părul în diferite modele, dar lăsau așa-numitul clopot de scalp.
Care bărbat adult era un războinic, iar acest clopot de scalp era o provocare pentru adversari: „încearcă să-mi iei scalpul”.

Bărbații își decorau corpul cu tatuaje sau zgârieturi. Când un băiat își primea prenumele, era zgâriat astfel încât acesta devenea o cicatrice. Când era mai mare și era considerat un războinic în devenire, primea un nou nume și era răzuit din nou. Când în cele din urmă s-a distins prin luarea scalpului unui inamic, sau poate a capului, a brațului sau a piciorului, a primit numele de familie și mai multe tatuaje și cicatrici. Tatuajul era foarte răspândit, mai ales printre Seminole, Creek și Cherokee. Tatuajele erau de obicei albastre, dar se foloseau și alte culori. Desenele erau flori, stele, animale, semilună și alte simboluri. Ambele sexe păreau să prefere tatuajele sub formă de ornamente, dar bărbații erau mai extensiv tatuați.
Bărbații Cherokee își tăiau urechile și le întindeau cu ajutorul unor fire de cupru. Creek: ambele sexe purtau mocasini din piele de bivol și de căprioară, precum și tatuaje extinse. Băieții mergeau adesea dezbrăcați până la pubertate. Rangul se reflecta în îmbrăcăminte și podoabe.

Motivul pentru care știm atât de multe despre această perioadă sunt doi artiști din secolul al XVII-lea (1600-1699) pe nume John White și Jacques Le Moyne de Morgue. White a ilustrat și a scris despre indienii care au trăit în zona în care se află astăzi Virginia. Le Moyne a fost însărcinat să cerceteze Florida și a călătorit mult printre triburile de acolo. Printre altele, White a realizat o ilustrație a unui guvernator tatuat al Carolinei de Nord în 1585.

Religia a avut un loc special în viața oamenilor din sud-estul țării, iar aceștia trăiau în tihnă, aveau câmpuri mari și adesea duceau războaie împotriva altor triburi. Războiul era considerat ca fiind cea mai mare plăcere și era condus cu mare cruzime. Când un trib se găsea într-o stare de pace, se plângea că nu avea nimic de făcut. Când englezii au încercat odată să-i convingă pe Cherokee să facă pace cu Catawba, aceștia au protestat pe motiv că aveau nevoie de ceva de făcut și că, dacă nu purtau un război cu Catwba, trebuiau să meargă să se lupte cu un alt trib. Scopul războiului nu a fost acela de a cuceri, subjuga sau elimina un alt trib. Scopul era pur și simplu de a trăi vieți interesante și de a ucide ca un sport. În plus, războiul a dus la mai multe tatuaje …

Atât în America de Nord, cât și în America de Sud și Centrală, grupurile etnice au dispărut; fie prin extincție regulată în timpul perioadei de cucerire și colonizare, fie succesorii lor s-au amestecat cu populația generală, lăsând multe urme.

Cu toate acestea, unele triburi indiene au reușit, cu mare succes, să evite dispariția. Câteva dintre ele sunt chiar mai mari acum decât înainte de cucerire, cum ar fi mayașii din America Centrală. Navajo, vorbitori de athabascană, din Arizona (care, întâmplător, nu practicau tatuajul) și-au mărit populația de la aproximativ 8000 de locuitori în 1850 la cca. 97.000 în 1970. Navajo s-a impus și din punct de vedere politic prin consiliul său tribal, dar, în general, indienii din America Latină reprezintă o parte mai mare și mai viabilă a populației decât indienii din America de Nord (De exemplu, în Guatemala, unde vorbitorii nativi constituie 60% din populație). În ultimele decenii a existat o activitate politică mai hotărâtă în rândul nativilor americani, atât în nord, cât și în sud.

Indienii din Florida
Triburile din Confederația Creek au inclus triburile Alabama, Mikasuki, Yuchi, Shawnee, Natchez, Koasati, Tuskegee, Apalachicola, Okmulgee, Hitchiti și Timucua, precum și multe altele.

„Cititorul trebuie să fie informat că toți acești șefi și soțiile lor își împodobesc pielea cu înțepături dispuse astfel încât să facă anumite desene, așa cum arată următoarele imagini. Făcând acest lucru, uneori se îmbolnăvesc timp de șapte sau opt zile. Ei freacă locurile înțepate cu o anumită plantă, care lasă o culoare indelebilă. Pentru mai multă podoabă și splendoare, ei lasă să le crească unghiile de la degetele de la mâini și de la picioare, răzuindu-le în părțile laterale cu o anumită scoică, astfel încât acestea rămân foarte ascuțite. Au, de asemenea, obiceiul de a-și picta pielea din jurul gurii de o culoare albastră.”

„Toți bărbații și femeile au capetele urechilor găurite și își trec prin ele mici vezicule alungite de pește, care, atunci când sunt umflate, strălucesc ca niște perle și care, fiind vopsite în roșu, arată ca un carbuncul de culoare deschisă. Este minunat că oameni atât de sălbatici sunt capabili de asemenea invenții de bun gust.” http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/
Narațiunea lui Le Moyne, Jacques Le Moyne

Acesta este sfârșitul acestui articol din seria mea despre Istoria Tatuajului. Data viitoare ne vom uita la vremuri mai moderne.

Surse

• Oliver LaFarge „Indienii nord-americani” Editura Fredhøis Publishing A / St
• Skin & Ink „September 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink „November 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink „January 1998” Larry Flynt Productions
• Aschehoug and Golden Dahl’s „Great Norwegian encyclopedia” Kunnskapsforlaget

Surse online (citate/verificate 30.03.2013)

• http://en.wikipedia.org/wiki/Ukok_Plateau
• http://en.wikipedia.org/wiki/Siberian_Ice_Maiden
• http://www.hermitagemuseum.org/html_En/03/hm3_2_7.html
• http://en.wikipedia.org/wiki/Helg%C3%B6
• http://en.wikipedia.org/wiki/Vinland
• http://en.wikipedia.org/wiki/Aleut_people
• http://what-when-how.com/native-americans/yurok-native-americans-of-california/
  Despre ce-atunci-cum.com puteți căuta, de asemenea, toate triburile diferite menționate în acest articol, cum ar fi Mohave, Tolowa, Hupa, Cherokee, Seminole, Creek, etc., etc., pentru a citi mai multe din materialul meu sursă digital.
• http://what-when-how.com/native-americans/tolowa-native-americans-of-california/
• http://what-when-how.com/native-americans/hupa-native-americans-of-california/
• http://en.wikipedia.org/wiki/Chimariko
• http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/WWmaidu.htm
• http://what-when-how.com/native-americans/mojave-or-mohave-native-americans-of-the-southwest/
• http://what-when-how.com/native-americans/quechan-native-americans-of-the-southwest/
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/33/ Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/ Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne

Credite foto în acest articol

• Mumia prințesei Ukok. Fotografie: Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mummy_of_the_Ukok_Princess.jpg
• O femeie tatuată. Femeile inuite se supuneau adesea unor tatuaje dureroase în credința că nu-și vor găsi pacea în viața de apoi fără tatuaje. Credit: Atelier Frédéric Back, pastel uscat pe hârtie, creion colorat și guașă pe celuloză mată. http://www.fredericback.com/illustrateur/edition/media_inuit-les-peuples-du-froid_C_0959.en.shtml
• Femeie aleută. Biblioteca de Stat din Alaska.
• Hupa. Domnul McCann măsurând banii din cochilie de dentalium în raport cu semnele de tatuaj de pe antebraț. Fotografie realizată de Pliny E. Goddard, Hoopa, Humboldt County, 1901 (15-2947). http://hearstmuseum.berkeley.edu/exhibitions/ncc/3_2.html
• Pioneer: Olive Oatman a fost preluată de tribul Mojave după ce familia ei a fost ucisă. Cei din Mojave i-au tatuat bărbia pentru a-i asigura trecerea în viața de apoi. Credit: Getty Images/Daily Mail UK. http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2270600/History-womens-tattoos-From-Native-Americans-cancer-victims-tatts-instead-breast-reconstruction.html
• Indienii Secotan dansând în Carolina de Nord. Acuarelă pictată de John White în 1585. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-rituale02.jpg
• Engleză: Mama și copilul indienilor Secotan din Carolina de Nord. Acuarelă pictată de John White în 1585. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-kleidung03.jpg

Mai multe despre istoria tatuajului:

https://cardinalguzman.wordpress.com/2011/10/20/the-history-of-tattoo-part-1-polynesia-new-zealand/

https://cardinalguzman.wordpress.com/2012/08/05/the-history-of-tattoo-part-2-the-americanization-westernisation-of-tattoo/

https://cardinalguzman.wordpress.com/2013/03/31/the-history-of-tattoo-part-3-the-indians/

https://cardinalguzman.wordpress.com/2014/01/17/the-history-of-tattoo-part-4-biker-chicano-and-prison/

https://cardinalguzman.wordpress.com/2016/01/02/the-history-of-tattoo-part-5-japan/

.