Comentariu scris, compilat de voluntari folosind comentariul audio al lui Sh. Jamaal Diwan de mai sus și traducerea în limba engleză a comentariului lui Ibn Daqiq Al-Id la The Forty Hadith of Imam al-Nawawi.

Semnificația acestui hadith

Acest hadith include în el toate acțiunile exterioare și credințele interioare. Științele Sharia’ se întorc la acest hadith datorită faptului că el cuprinde cunoașterea Sunnah. Prin urmare, unii dintre savanți au numit acest hadith Mama sau Nucleul Sunnah, la fel cum Surah al-Fatiha a fost numită Mama sau Nucleul Coranului, datorită faptului că el conține întregul Mesaj al Coranului.

Acest hadith este cunoscut și sub numele de Hadith Jibreel (Îngerul Gabriel) (as). Acest hadith spune povestea lui Jibreel (as) atunci când a venit la Profet (sas), punându-i un set de întrebări. Profetul (sas) a răspuns la acele întrebări și apoi s-a adresat companionilor săi. Există o ușă numită „Baab Jibreel” în Masjid An-Nabawi din Madina. Este cunoscută ca fiind ușa pe care Jibreel (as) a intrat pentru a-i pune Profetului (sas) aceste întrebări.

Conștientizare

Este foarte important pentru du’aat (lucrători islamici ) să fie conștienți de ceea ce îi înconjoară și să recunoască ce se întâmplă în jurul lor, astfel încât să poată acționa în mod corespunzător. Umar (ra) a observat că un individ bine îngrijit, cu haine curate, pe care nu îl cunoștea, a intrat în Masjid fără nicio urmă de călătorie asupra sa. Umar (ra) era conștient; el putea simți că acest om nu era un om obișnuit și nici un om din „oraș.”

Da’wah, chemarea la islam, se bazează foarte mult pe construirea de relații cu oamenii. Oamenii care se preocupă să-i invite pe alții la islam și să răspândească deen-ul lui Allah (swt), ar trebui să observe ce se întâmplă în jurul lor. Ei ar trebui să observe atunci când cineva nou intră în masjid. Ei ar trebui să observe dacă cineva este lăsat pe dinafară sau dacă cineva stă singur. Apoi pot proceda de acolo în ceea ce privește modul în care să își dea seama cum să gestioneze acea situație. Chemarea către deen-ul lui Allah se bazează pe frățietate, sororitate, dragoste de dragul lui Allah; și asta presupune să fim atenți la situațiile oamenilor din jurul nostru.

Etichetă

Jibreel (as) a venit îmbrăcat într-un mod foarte frumos și curat. El s-a așezat în fața Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) într-un mod foarte respectuos și umil. Există multe lucruri pe care savanții le-au preluat din acest hadith în ceea ce privește căutarea cunoașterii. Printre etichetele de căutare a cunoașterii se numără faptul că studenții ar trebui să aibă o îmbrăcăminte decentă, ar trebui să arate cât mai curat posibil. În plus, ei ar trebui să arate un nivel ridicat de respect față de profesorii lor.

Acțiuni exterioare & Credințe interioare

Jibreel (as) se întoarce către Profet (sas) și spune: „Vorbește-mi despre islam”. Răspunsul Profetului a fost centrat pe acțiunile exterioare. Apoi îl întreabă despre iman, iar răspunsul Profetului s-a axat pe acțiunile interne de credință și de gândire.

Islamul și iman sunt concepte interschimbabile care se învârt în jurul celor cinci piloni ai acțiunii și a celor șase fundamente ale credinței. Atunci când islamul și iman sunt menționate împreună în același loc, atunci islamul se referă la acțiunile exterioare, iar iman se referă la credințele interioare.

Credința se manifestă. Savanții spun că o credință trăiește în inimă și se manifestă pe acțiuni și pe limbă. De exemplu, Profetul (sas) a spus că musulmanul este persoana pe care oamenii sunt în siguranță din mâinile și limba sa. Iar credinciosul este cel căruia oamenii îi încredințează averea și pe ei înșiși.

Cele trei mari: Islamul, Imanul, & Ihsan

Școlarii consideră că Islamul, Imanul și Ihsan sunt cele trei etape în calea spre Allah (swt). Prima cale constă în faptul că te forțezi și te determini să faci acele acțiuni pe care știi că Allah vrea să le faci. Al doilea nivel este iman, în care nu numai că faci acele acțiuni, dar îți consolidezi relația cu Allah (swt) și începi să guști dulceața relației tale cu Allah. Al treilea nivel este nivelul de ihsan, care constă în a-L adora pe Allah ca și cum L-ai vedea și, chiar dacă nu-L poți vedea, să știi că El te vede. Așadar, vă deplasați pe această cale, această călătorie, spre Divinitate. Și, făcând acest lucru, devine din ce în ce mai intens.

Hora

Când Jibreel l-a întrebat pe Profet (sas) despre oră, El a spus: „Cel care este întrebat despre ea nu este mai cunoscător despre ea decât cel care întreabă”. Aici, Profetul (sas) spune că acesta este un lucru pe care Allah (swt) îl păstrează pentru Sine și face parte din „ghayb” (nevăzut). Aceasta este o lecție importantă, deoarece nu contează când va fi Ziua Judecății, ceea ce contează cu adevărat este ce și cum ne pregătim pentru ea. Ar trebui să ne străduim în permanență să Îl mulțumim pe Allah și să căutăm iertarea Lui.

Semnele

Întrebarea următoare a fost: „Deci, spune-mi despre semnele sale, spune-mi despre lucrurile care se vor întâmpla”. Aceste semne sunt considerate ca fiind avertismente. Profetul (sas) a dat două semne la acest hadis particular despre sfârșitul timpului. Unul dintre ele este: „femeia sclavă va da naștere stăpânului ei”, iar timpul este la feminin, deci se referă la stăpânul ei de sex feminin.

Una dintre interpretările care se referă la timpurile moderne ar fi:

: Cea care dă naștere se presupune că este la putere sau că are un anumit nivel sau autoritate asupra celui pe care îl naște. Dar aici este vorba de o răsturnare a balanței. Cea care dă naștere devine slujitoarea celui care se naște. În timp ce, înainte, copilul își respecta, onora și asculta părinții. Acum este complet opus și, dacă vă uitați în jur, veți vedea acest lucru. Vedeți și simțiți ca și cum părinții sunt sclavii copiilor. Părinții încearcă cu disperare să le facă pe plac copiilor lor, iar mamele încearcă să-și imite fiicele.

Al doilea semn; este că persoana va vedea oameni desculți, îmbrăcați lejer și săraci, care sunt păstori. Ei vor vedea acești oameni concurând unii cu alții în clădirile lor. Ideea aici este că îi ai pe acești oameni care nu au nimic, sunt foarte săraci. Apoi, brusc, situația se schimbă pentru ei, iar ei se întrec între ei pentru a vedea cine poate construi cea mai înaltă clădire. Ei se întrec pentru a vedea cine are cea mai frumoasă mașină, cele mai noi gadgeturi, etc.

Bunecuvântarea lui Allah

În cele din urmă, toate acestea provin din binecuvântările lui Allah (swt). Allah (swt) ne dă atât de mult și, în loc să fim umili și recunoscători în fața lui Allah, suntem aroganți și credem că totul este de la noi. Dreptatea, depunerea unui efort deplin și încercarea de a da tot ce e mai bun, toate acestea vor duce în cele din urmă la succes și bogăție. Dar, la sfârșitul zilei, tot trebuie să recunoaștem că, indiferent de cât de mult efort depunem, bogăția și succesul nostru vor fi întotdeauna în mâinile și în generozitatea lui Allah. Așadar, a avea succes și a avea bogăție ar trebui să ne dea mai multe motive pentru a ne spori smerenia și a ne crește recunoștința față de Domnul nostru.

.