HistoryEdit

Homi a fost o unealtă unică a Coreei, deoarece homi a fost numită „sapa orientală (東鋤; „Estul” referindu-se la Coreea)” în Eseurile despre viața rurală și economie scrise de Seo Yugu în anii 1806-1842. Acesta a afirmat că homi este un instrument util în națiunea estică (Coreea). Acesta poate fi văzut în relicvele de la Anapji din perioada Silla Unificată, iar forma homi din perioada Goryeo este aceeași și astăzi. Homi raportate în Agricultură în Coreea și homi din pictura de la Gisan arată că homi-ul scurt din vechime este mult mai lung decât homi-ul actual. Denumirea de homi cu mâner lung care smulge buruienile a fost schimbată în gajiip-gwaengi (가지잎괭이) sau susuip-gwaengi (수수잎괭이).

În ruinele Guui-dong, au fost excavate 7 homi din fier. Gâtul homi-ului a fost realizat cu o placă de fier pentru a introduce mânerul. Lama a fost realizată în formă trapezoidală sau dreptunghiulară rotunjită.

În zona Goguryeo, gâtul unei lame homi este scurt, iar lama este ușor curbată spre exterior. Marginile lamei sunt rotunjite. A fost excavată în principal cu obiecte de fier în formă de U. Homi a fost găsit nu numai în morminte, ci și în multe situri istorice, cum ar fi clădiri și castele.

Cum regiunea a intrat în perioada Silla unificată, lama de homi s-a schimbat de la forma largă la cea îngustă și ascuțită, așa cum este astăzi. În Anapji, homi cu lama lată, presupus a fi homi cu mâner lung, a fost excavat cu homi nat-hyeong (tip seceră) cu lama îngustă. Acest homi nat-hyeong (tip seceră) este cel mai asemănător cu homi de astăzi.

TradițieEdit

Goyang Songpo homigeoriEdit

Homigeori (호미걸이), numit și homissisi (호미씻이), înseamnă că, după ce termină munca agricolă a anului, fermierii spală homi și îl atârnă pentru munca agricolă din anul următor. Se bazează pe comunitatea dure (grupul cooperativ al fermierilor), care era activă în zonele agricole. Se face în iulie, când se termină plivitul. Atârnarea homi pe o mașină agricolă înseamnă, de fapt, încheierea activității agricole. În 1984, a câștigat premiul de excelență generală la concursul de artă populară din provincia Gyeonggi. În 1998, a fost desemnat bun cultural imaterial nr. 22 din Gyeonggi-do.

Se spune că nu se face în fiecare an, ci doar atunci când se apreciază că agricultura a fost bine făcută de un anumit grad de agricultură pe parcursul anului. Când se stabilește homigeori, sătenii pregătesc sărbătoarea prin verificarea instrumentelor muzicale și a steagurilor care vor fi folosite în joc și pregătirea mâncării. Înainte de răsărit, bărbații se adună în fața steagului și execută Sangsanje, interpretând cântecul de marș. Apoi, femeile au aranjat masa sirusang și au interpretat Daedongje în curte. Sangsanje înseamnă urări pentru o agricultură bună a anului următor. Daedongje înseamnă urări pentru ca sătenii să nu fie bolnavi și să nu fie răniți.

După terminarea pungmul, Daedongje, oamenii se îndreaptă spre intrarea în sat pentru a saluta cu steagurile lor pe durepae (oamenii din grupurile de cooperative agricole) vecine. Iar durepae vecini se adună într-o curte cu o căruță cu butoaie de băutură. În timp ce oamenii fac gijeolbatgi (기(旗)절받기) și gisseulgi (기(旗)쓸기), oamenii se joacă cu pungmul. Când este apusul soarelui, se întoarce Durepae vecin. După ce durepae vecini se întorc acasă, ei fac jipdori (vizitează mai multe case) și termină homigeori.

Homigeori Songpo, care conține puterea și sufletul pentru arte, a fost întreruptă la sfârșitul anului 1931, dar recent a fost parțial reprodusă prin eforturile Societății de Conservare a Homigeori Songpo.

.