A. Instrucțiuni către anumiți sfinți.

1. (1) Un îndemn general: în lumina destinului vostru în Hristos, stați neclintiți.

De aceea, frații mei iubiți și mult doriți, bucuria și cununa mea, stați neclintiți în Domnul, iubiților.

a. De aceea: Aceasta face legătura între ceea ce a scris Pavel aici și ceea ce a scris înainte. Din cauza promisiunii învierii (Filipeni 3:21), filipenii aveau cu atât mai multe motive să rămână tari în Domnul.

b. Bucuria și cununa mea: Pavel a folosit cuvântul grecesc antic pentru coroană care descria coroana dată unui atlet care a câștigat cursa. Era o coroană de realizare (o stephanos); nu coroana care era dată unui rege (o diadema). Filipenii, în timp ce stăteau neclintiți în Domnul, erau trofeul lui Pavel.

c. Deci stați tari în Domnul, iubiților: Nu putem sta neclintiți decât atunci când suntem în Domnul; orice alt loc nu este un loc sigur pentru a sta.

2. (2) Instrucțiuni către Euodia și Sinteea.

Împlor pe Euodia și implor pe Sinteea să fie de aceeași părere în Domnul.

a. Euodia și… Syntyche: Se pare că aceste două femei au fost sursa unui fel de ceartă în biserică. În loc să ia partea cuiva sau să încerce să le rezolve problema, Pavel le-a spus pur și simplu să fie de aceeași părere în Domnul.

b. Să fie de aceeași părere în Domnul: Oricare ar fi fost motivul disputei, Euodia și Sinteea au uitat că au un punct comun mai mare în Isus Hristos. Ele au uitat că orice altceva era mai puțin important decât acest teren comun.

3. (3) Instrucțiuni pentru adevăratul tovarăș.

Și te îndemn și pe tine, adevărat tovarăș, să ajuți pe aceste femei care au lucrat cu mine în evanghelie, pe Clement, de asemenea, și pe ceilalți colaboratori ai mei, ale căror nume sunt în cartea vieții.

a. Te îndemn și pe tine, adevărat tovarăș: Oricine ar fi fost acesta, Pavel i-a instruit să le ajute pe aceste femei care au lucrat cu mine în Evanghelie. Adevăratul tovarăș trebuia să le ajute pe aceste femei să se împace și să ajungă la un singur gând în Domnul.

i. Aceste femei care lucrau cu mine în evanghelie este o frază revelatoare. Aceste două femei, Euodia și Sinteea, au fost lucrătoare credincioase alături de Pavel în lucrarea Evangheliei. Cu toate acestea, ele au avut o ceartă între ele. Pavel știa că această dispută nefericită trebuia să fie clarificată.

b. Și cu Clement: A existat un Clement notabil în biserica primară care a fost conducătorul bisericii din Roma și a scris două scrisori păstrate către biserica din Corint. Cu toate acestea, nu știm dacă este vorba de același Clement. Era un nume comun în lumea romană.

i. Putem pune în contrast scurta mențiune a lui Euodia și Sintihe cu scurta mențiune a lui Clement. Dacă ar trebui să ți se rezume întreaga viață într-o singură propoziție, ți-ar plăcea să fie rezumată ca Clement sau ca Euodia și Syntyche?

c. Și restul tovarășilor mei de muncă, ale căror nume sunt în Cartea Vieții: Mai erau și alții în Filipi care l-au ajutat pe Pavel. Ei au avut cea mai mare onoare din lume: să aibă numele lor în Cartea Vieții (Apocalipsa 20:15).

B. Mai multe instrucțiuni cu privire la umblarea pe calea cea bună.

1. (4) Pavel repetă o temă majoră a scrisorii.

Regândiți-vă în Domnul întotdeauna. Iarăși voi spune, bucurați-vă!

a. Bucurați-vă: În ciuda împrejurărilor din care a fost scrisă, bucuria este prezentă peste tot în scrisoarea către Filipeni. Exemple în acest sens sunt în Filipeni 1:4, 1:18, 1:25, 2:2, 2:16, 2:17, 2:18, 2:28, 3:1, 3:3 și 4:1.

i. „Mă bucur că nu știm despre ce a fost cearta; de obicei sunt recunoscător pentru ignoranță în astfel de subiecte; – dar ca leac pentru dezacorduri, apostolul spune: „Bucurați-vă întotdeauna în Domnul”. Oamenii care sunt foarte fericiți, mai ales cei care sunt foarte fericiți în Domnul, nu sunt înclinați nici să jignească, nici să se supere. Mintea lor este atât de dulce ocupată cu lucruri mai înalte, încât nu sunt ușor de distras de micile necazuri care apar în mod natural printre niște creaturi atât de imperfecte cum suntem noi. Bucuria în Domnul este leacul pentru orice discordie.” (Spurgeon)

b. Bucurați-vă întotdeauna în Domnul: Din nou, bucuria lui Pavel nu se baza pe un optimism însorit sau pe o atitudine mentală pozitivă, cât pe încrederea că Dumnezeu era în control. Era cu adevărat o bucurie în Domnul.

i. „Ce Dumnezeu milostiv slujim, care face ca desfătarea să fie o datorie și care ne poruncește să ne bucurăm! Nu ar trebui să ne supunem imediat unei astfel de porunci ca aceasta? Ea este menită ca noi să fim fericiți.” (Spurgeon)

2. (5) Arătați o dispoziție blândă față de toți oamenii.

Lăsați ca blândețea voastră să fie cunoscută de toți oamenii. Domnul este la îndemână.

a. Lăsați ca blândețea voastră să fie cunoscută: Pavel a folosit un cuvânt interesant din greaca veche (epieikeia) care este tradus aici prin blândețe. Alte traduceri ale Bibliei traduc epieikeia prin răbdare, blândețe, minte răbdătoare, modestie, toleranță, spirit de îngăduință sau mărinimie.

i. „Cuvântul epieikes are o semnificație foarte extinsă; el înseamnă același lucru ca și epieikeia, blândețe, răbdare, răbdare, cedare, blândețe, clemență, moderație, lipsă de dorință de a litiga sau de a se certa; dar moderația este suficient de expresivă ca termen general.” (Clarke)

ii. Un bun exemplu al acestei calități este atunci când Isus a dat dovadă de blândețe cu femeia care a fost prinsă în adulter într-o înscenare și adusă la Isus. El a știut să arate o blândețe sfântă față de ea.

iii. Acest cuvânt descrie inima unei persoane care Îl va lăsa pe Domnul să-și ducă bătăliile. El știe că răzbunarea este a Mea, spune Domnul (Romani 12:19). Acest cuvânt descrie o persoană care este cu adevărat liberă să renunțe la neliniștile sale și la toate lucrurile care îi provoacă stres, pentru că știe că Domnul îi va susține cauza.

b. Să fie cunoscut de toți oamenii: Sfera este largă. Noi arătăm această blândețe tuturor oamenilor, nu doar cui ne place.

c. Domnul este la îndemână: Când trăim conștienți de revenirea în curând a lui Isus, ne este cu atât mai ușor să ne bucurăm în Domnul și să arătăm blândețe față de toți oamenii. Știm că Isus va rezolva orice nedreptate la revenirea Sa și ne putem încrede în El pentru a îndrepta lucrurile în lumea noastră dezbinată.

3. (6) O viață de rugăciune vie.

Nu vă îngrijorați pentru nimic, ci în orice lucru, prin rugăciune și cerere, cu mulțumiri, cererile voastre să fie făcute cunoscute lui Dumnezeu;

a. Nu vă îngrijorați de nimic: Aceasta este o poruncă, nu o opțiune. Grija nejustificată este o intruziune într-un domeniu care aparține doar lui Dumnezeu. Ea ne face să fim tatăl casei în loc să fim un copil.

b. Ci în toate prin rugăciune și cerere: Pavel a scris că totul este subiectul potrivit al rugăciunii. Nu există unele domenii din viața noastră care nu Îl privesc pe Dumnezeu.

c. Rugăciune și cerere: Aceste două aspecte ale rugăciunii sunt similare, dar distincte. Rugăciunea este un cuvânt mai larg care poate însemna toată comunicarea noastră cu Dumnezeu, dar implorarea îi cere direct lui Dumnezeu să facă ceva.

i. Multe dintre rugăciunile noastre rămân fără răspuns pentru că nu îi cerem nimic lui Dumnezeu. Aici Dumnezeu ne invită pur și simplu să facem cunoscute cererile voastre. El vrea să știe.

d. Să fie făcute cunoscute: Dumnezeu cunoaște deja cererile noastre înainte ca noi să le rugăm; totuși, El va aștepta adesea participarea noastră prin rugăciune înainte de a ne acorda ceea ce cerem.

e. Cu mulțumire: Acest lucru ne păzește de un spirit plângăcios, plângăcios înaintea lui Dumnezeu atunci când lăsăm ca cererile noastre să fie făcute cunoscute. Putem într-adevăr să nu ne îngrijorăm pentru nimic, să ne rugăm pentru orice și să fim recunoscători pentru orice.

4. (7) Făgăduința păcii.

Și pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, va păzi inimile și mințile voastre în Hristos Isus.

a. Și pacea lui Dumnezeu: Biblia descrie trei mari aspecte ale păcii care se referă la Dumnezeu.

– Pacea de la Dumnezeu: Pavel a folosit în mod continuu acest lucru ca introducere la scrisorile sale; ne amintește că pacea noastră vine la noi ca un dar de la Dumnezeu.

– Pacea cu Dumnezeu: Aceasta descrie o relație în care intrăm cu Dumnezeu prin lucrarea terminată a lui Isus Hristos.

– Pacea lui Dumnezeu: Aceasta este pacea despre care se vorbește în Filipeni 4:7. Ea este dincolo de „orice minte”; adică dincolo de puterea noastră de gândire.

i. „Ce este pacea lui Dumnezeu? Seninătatea netulburată a lui Dumnezeu infinit de fericit, liniștea veșnică a lui Dumnezeu absolut bine-contenit.” (Spurgeon)

b. Care întrece orice înțelegere: Nu că este lipsit de sens și deci imposibil de înțeles, ci că este dincolo de capacitatea noastră de a înțelege și de a explica – de aceea trebuie experimentat.

i. Această pace nu întrece doar înțelegerea omului lumesc; ea întrece orice înțelegere. Nici măcar omul evlavios nu poate înțelege această pace.

c. Păstrați-vă inimile și mințile: Cuvântul păziți vorbește de o acțiune militară. Acesta este un lucru pe care pacea lui Dumnezeu îl face pentru noi; este o pace care stă de pază peste inima și mintea noastră.

i. „Îi va păzi ca într-un loc tare sau ca într-un castel”. (Clarke)

ii. Când oamenii par să își „piardă” inima sau mintea, acest lucru este adesea legat de o absență a păcii lui Dumnezeu în viața lor. Pacea lui Dumnezeu nu acționează atunci ca o pază pentru inimile și mințile lor.

5. (8) Locul potrivit în care să ne punem mintea.

În cele din urmă, fraților, orice este adevărat, orice este nobil, orice este drept, orice este pur, orice este frumos, orice este de bună reputație, dacă există vreo virtute și dacă există ceva demn de laudă – meditați la aceste lucruri.

a. Orice lucru care este adevărat: Lista lui Pavel a lucrurilor asupra cărora ar trebui să medităm se traduce bine din greacă în engleză; nu este nevoie de o mare nevoie de elaborare asupra fiecărui element.

b. Nobil… drept… pur… frumos… bună reputație… virtute… demn de laudă: Acestea, ar spune Pavel, sunt rodul și hrana minții care este păzită de pacea lui Dumnezeu. Când punem aceste lucruri bune în mintea noastră, ele rămân în mintea noastră și apoi ies din noi.

c. Meditați asupra acestor lucruri: O mare parte din viața creștină se reduce la minte. Romani 12:2 vorbește despre locul esențial al transformării prin înnoirea minții tale, iar 2 Corinteni 10:5 vorbește despre importanța aruncării argumentelor și a oricărui lucru înalt care se înalță împotriva cunoașterii lui Dumnezeu, aducând orice gând în captivitate pentru supunerea lui Hristos. Ceea ce alegem să medităm contează.

i. Ceea ce Pavel descrie aici este o modalitate practică de a aduce orice gând în captivitate ascultării lui Hristos.

6. (9) O revenire la ideea de a urma exemplul lui Pavel.

Cele pe care le-ați învățat și le-ați primit și le-ați auzit și le-ați văzut la mine, faceți-le și voi, și Dumnezeul păcii va fi cu voi.

a. Lucrurile pe care le-ați învățat și le-ați primit și le-ați auzit și le-ați văzut în mine, acestea să le faceți: Pavel a avut integritatea de a se prezenta pe sine însuși ca un exemplu al tuturor acestor lucruri pentru filipeni. El chiar putea spune: „Urmați-mă așa cum Îl urmez pe Isus.”

b. Și Dumnezeul păcii va fi cu voi: Dacă filipenii ar fi făcut așa cum i-a instruit Pavel, nu numai că ar fi avut pacea lui Dumnezeu, dar și Dumnezeul păcii ar fi fost cu ei.

C. Pavel comentează dărnicia filipenilor.

1. (10-14) Perspectiva lui Pavel asupra darului din partea filipenilor.

Dar m-am bucurat mult în Domnul că acum, în sfârșit, grija voastră pentru mine a înflorit din nou; deși cu siguranță v-ați îngrijit, dar v-a lipsit ocazia. Nu că vorbesc cu privire la nevoi, căci am învățat, în orice stare aș fi, să fiu mulțumit: Știu cum să fiu umilit și știu cum să mă îmbogățesc. Pretutindeni și în toate lucrurile am învățat atât să mă satur, cât și să fiu flămând, atât să abund și să sufăr de nevoi. Toate le pot face prin Cristos care mă întărește. Cu toate acestea, ați făcut bine că ați luat parte la necazul meu.

a. Grija ta pentru mine a înflorit din nou: Aceasta se referă la sprijinul financiar adus de Epafrodit (Filipeni 2:25). Pavel nu a vrut să sugereze că filipenilor nu le-a păsat înainte, ci doar că înainte le lipsea ocazia. Când au avut ocazia, atunci grija lor pentru Pavel a înflorit din nou.

b. Nu că vorbesc în ceea ce privește nevoia: Pavel le-a reamintit filipenilor că recunoștința lui pentru dăruirea filipenilor nu era pentru că el era nevoiaș (deși el era de fapt în nevoie), ci pentru că era bine ca ei să fie darnici.

c. Am învățat, în orice stare aș fi, să fiu mulțumit: În felul acesta Pavel a putut spune că mulțumirea lui nu se baza pe nevoia sa. Chiar dacă Pavel era în nevoie, el era mulțumit acolo unde se afla – chiar și în închisoarea sa romană.

i. Am învățat: Pavel a trebuit să învețe mulțumirea; ea nu este naturală pentru omenire.

ii. Știu cum să fiu umilit și știu cum să mă îmbogățesc: Pavel ne amintește că mulțumirea lui nu era doar teoretică. El chiar a trăit acest lucru. Pavel a fost bogat din punct de vedere financiar; el a fost în nevoie din punct de vedere financiar.

iii. Pavel știa cum să fie umilit. „Vedeți aici starea la care Dumnezeu a îngăduit ca apostolul Său cel mai mare să fie redus! Și vedeți cu câtă putere l-a susținut harul lui Hristos sub toate acestea! Cât de puțini dintre cei care sunt numiți slujitori creștini sau oameni creștini au învățat această lecție importantă! Când vine nevoia sau necazul, plângerile lor sunt zgomotoase și frecvente; și ajung curând la capătul răbdării lor.” (Clarke)

iv. Pavel știa, de asemenea, cum să abunde. „Sunt foarte mulți oameni care știu un pic cum să fie umiliți, care nu știu deloc cum să abunde. Când sunt băgați în groapă împreună cu Iosif, ei privesc în sus și văd făgăduința înstelată, și speră într-o scăpare. Dar când sunt puși în vârful unui pinten, capul le amețește și sunt gata să cadă.” (Spurgeon)

d. Pot face toate lucrurile prin Hristos, care mă întărește: Aceasta se referă la capacitatea lui Pavel de a fi mulțumit în toate lucrurile. Pentru a obține această mulțumire, el avea nevoie de puterea lui Isus Hristos.

i. Din nefericire, mulți oameni scot acest verset din context și îl folosesc pentru a întări o mentalitate „triumfalistă” sau „super-creștină”, în loc să vadă că puterea lui Isus în viața lui Pavel a fost evidentă în capacitatea lui de a fi mulțumit atunci când a avut nevoie.

ii. De asemenea, trebuie să punem întotdeauna această prețioasă declarație de credință în legătură cu Ioan 15:5: căci fără Mine nu puteți face nimic. Cu Isus putem face toate lucrurile, fără El nu putem face nimic.

e. Cu toate acestea, ați făcut bine că ați luat parte la necazul meu: Vorbind despre capacitatea sa de a fi mulțumit, Pavel nu a vrut să dea impresia că filipenii au făcut cumva ceva greșit în susținerea lui Pavel. Dar a existat un sens real în care dăruirea filipenilor a fost mai bună pentru ei decât a fost pentru Pavel (ați făcut bine). Dăruirea evlavioasă face de fapt mai mult bine celui care dăruiește decât celui care primește.

2. (15-18) Mulțumiri pentru dăruirea trecută și prezentă a filipenilor.

Acum și voi, filipenilor, știți că la începutul evangheliei, când am plecat din Macedonia, nici o biserică nu mi-a împărtășit nimic despre dăruire și primire, ci numai voi. Căci chiar și în Tesalonic ați trimis ajutor o dată și încă o dată pentru nevoile mele. Nu că eu caut darul, ci caut roadele care abundă în contul vostru. Într-adevăr, le am pe toate și abundă. Sunt sătul, după ce am primit de la Epafrodit cele trimise de la voi, o mireasmă plăcută, o jertfă plăcută, bineplăcută lui Dumnezeu.

a. Începutul evangheliei: Se referă la eforturile misionare de pionierat ale lui Pavel în Europa, consemnate în Fapte 16 și următoarele.

b. Nicio biserică nu a împărtășit cu mine în ceea ce privește dăruirea și primirea, ci numai voi: Filipenii au fost singurii care l-au susținut pe Pavel în această perioadă specială. Pavel și-a amintit în mod special cum l-au sprijinit ei când era în Tesalonic.

i. „Probabil că darul nu se ridică la foarte mult, dacă este estimat în monede romane; dar el face mare caz de el și se așează să scrie o scrisoare de mulțumire care abundă în expresii bogate ca acestea”. (Spurgeon)

ii. „În timp ce se străduia să planteze biserica de acolo, el a fost susținut în parte prin munca mâinilor sale, 1 Tesaloniceni 2:9; 2 Tesaloniceni 3:7-9; și în parte prin contribuțiile trimise de la Filipi. Chiar și tesalonicienii contribuiseră puțin la întreținerea lui: nu se vorbește despre aceasta spre cinstea lor”. (Clarke)

c. Nu că eu caut darul, ci caut rodul care abundă în contul vostru: Pavel nu era atât de interesat de darul în nume propriu, ci de rodul care abundă în contul vostru. Darul lor creștea rodul în contul lor înaintea lui Dumnezeu.

i. „Nu darul propriu-zis pus în mâinile lui Pavel i-a adus bucurie, ci dăruirea și sensul acestei dăruiri. Acesta este cel mai adevărat indiciu al realității durabile a lucrării sale.” (Kennedy)

ii. Acest lucru reflectă unul dintre cele mai importante principii referitoare la dăruire din Scriptură: faptul că nu suntem niciodată mai săraci pentru că am dăruit. Dumnezeu nu va fi niciodată datornicul nostru, iar noi nu Îl putem depăși niciodată pe Dumnezeu.

d. O mireasmă plăcută, o jertfă acceptabilă, bineplăcută lui Dumnezeu: Pavel a descris darul filipenilor în termeni care ne amintesc de jertfele din Vechiul Testament (Geneza 8:21, Exodul 29:18, 29:25 și 29:41). Dăruirea noastră pentru lucrarea lui Dumnezeu este asemănătoare cu jertfele din Vechiul Testament, care, de asemenea, îl costau mult pe cel care aducea jertfa. Taurii și berbecii nu se vindeau ieftin în acea vreme.

i. Efeseni 5:2 folosește aceeași terminologie cu referire la jertfa lui Isus pentru noi; jertfele noastre sunt, de asemenea, plăcute lui Dumnezeu ca o mireasmă cu miros plăcut.

ii. În 2 Corinteni 8:1-5, Pavel se laudă cu filipenii ca fiind un exemplu de genul corect de dăruire. El descrie modul în care ei dădeau de bunăvoie, din propriile lor nevoi, și dădeau după ce se dăruiseră mai întâi Domnului.

3. (19) Pavel declară o promisiune filipenilor cu privire la propriile lor nevoi financiare.

Și Dumnezeul meu vă va împlini toate nevoile, după bogăția Lui în slavă, prin Hristos Isus.

a. Dumnezeul meu va suplini toate nevoile voastre: Nu trebuie să ne gândim că filipenii erau niște binefăcători bogați ai lui Pavel care puteau cu ușurință să se lipsească de bani. Așa cum i-a descris Pavel în 2 Corinteni 8, este clar că dăruirea lor era una de sacrificiu. Această promisiune a însemnat ceva pentru ei!

i. „El le spune: „Voi m-ați ajutat; dar Dumnezeul meu vă va suplini. Voi m-ați ajutat la una din nevoile mele – nevoia mea de îmbrăcăminte și de hrană; am și alte nevoi în care nu m-ați putut ajuta; dar Dumnezeul meu va suplini toate nevoile voastre. M-ați ajutat, unii dintre voi, din adânca voastră sărăcie, luând din puținele voastre provizii; dar Dumnezeul meu va suplini toate nevoile voastre din bogăția Lui în slavă.”” (Spurgeon)

b. Va suplini toate nevoile voastre: Făgăduința este de a suplini toate nevoile tale; dar este vorba de toate nevoile tale (nu este o promisiune de a merge dincolo de nevoi) În aceasta, făgăduința este deopotrivă largă și totuși restrânsă.

c. Potrivit bogăției Sale în slavă prin Hristos Isus: Aceasta este o măsură uluitoare de dăruire. Din moment ce nu există nici o lipsă în bogățiile lui Dumnezeu în glorie, ar trebui să anticipăm că nu va exista nici o lipsă în furnizarea lui Dumnezeu.

i. „Răsplata nu va fi doar din bogăția Sa, ci și într-un mod care se potrivește cu bogăția Sa – la o scară demnă de bogăția Sa.” (Martin)

ii. Spurgeon a considerat că acest verset este o ilustrare excelentă a acelei minuni minunate din 2 Împărați 4:1-7, în care Elisei i-a spus văduvei să adune vase goale, să le așeze și să toarne uleiul din singurul vas mic de ulei pe care îl avea în vasele goale. Ea a umplut și a umplut și a umplut în mod miraculos până când fiecare vas gol a fost plin.

– Toată nevoia noastră este ca vasele goale.

– Dumnezeu este Cel care umple vasele goale.

– După bogăția Lui în slavă descrie stilul în care Dumnezeu umple vasele goale – uleiul continuă să curgă până când fiecare vas disponibil este umplut.

– Prin Hristos Isus descrie modul în care Dumnezeu ne satisface nevoile – vasele noastre goale sunt umplute de Isus în toată slava Sa.

d. Toată nevoia voastră: Observăm, de asemenea, că această promisiune a fost făcută filipenilor – cei care și-au predat finanțele și bunurile materiale în slujba lui Dumnezeu și care au știut să dăruiască cu inima potrivită.

i. Această promisiune exprimă pur și simplu ceea ce a spus Isus în Luca 6:38: Dați și vi se va da: o măsură bună, presată, zdruncinată și plină, va fi pusă în sânul vostru. Căci cu aceeași măsură pe care o folosești, ți se va măsura înapoi.

D. Concluzie la scrisoare.

1. (20) O scurtă doxologie.

Slăvit fie Dumnezeul și Tatăl nostru în vecii vecilor. Amin.

a. Fie slava în vecii vecilor: Este greșit să ne gândim la acest lucru ca la un comentariu necugetat făcut de Pavel în felul în care noi aruncăm comentarii precum „slavă lui Dumnezeu” sau „lăudați pe Domnul” în cultura noastră creștină. Pavel dorea cu adevărat ca Dumnezeu să fie glorificat și era dispus să fie folosit în orice mod pe care Dumnezeu îl considera potrivit pentru a se glorifica pe Sine (Filipeni 1:20).

b. Amin: Acesta a fost un cuvânt împrumutat din ebraică care înseamnă: „Așa să fie”. Este o expresie de afirmare încrezătoare și plină de bucurie.

2. (21-22) Salutări reciproce exprimate.

Salutați pe fiecare sfânt în Hristos Isus. Frații care sunt cu mine vă salută. Toți sfinții vă salută, dar mai ales cei care sunt din casa lui Cezar.

a. Salutați pe fiecare sfânt: Pavel nu a adresat aici saluturi specifice unor persoane, așa cum a făcut în alte scrisori. Mai degrabă, el a salutat pe fiecare sfânt în Hristos Isus. Acesta este, de asemenea, un alt exemplu al faptului că titlul de sfânt se aplică tuturor creștinilor, nu doar la o elită de câțiva.

b. Te salută toți sfinții, dar mai ales cei care sunt din casa lui Cezar: Această salutare specială este o dovadă că Pavel era încă folosit de Dumnezeu în timpul întemnițării sale romane, când evanghelia s-a extins chiar și în casa Cezarului.

i. Cei care sunt din casa lui Cezar: „Prin aceasta el îi desemnează pe funcționarii, slujitorii și sclavii din casa împăratului, cu care Pavel, ca prizonier timp de mai mulți ani, a intrat fără îndoială în contact în mai multe rânduri”. (Muller)

ii. „Nero era în acest timp împărat al Romei: un nenorocit mai lipsit de valoare, mai crud și mai diabolic nu a dezonorat niciodată numele sau forma de om; totuși, în familia lui erau creștini: dar nu putem spune dacă acest lucru se referă la membrii familiei imperiale, sau la gărzi, sau la curteni, sau la servitori.” (Clarke)

3. (23) Cuvinte finale.

Grația Domnului nostru Isus Hristos să fie cu voi toți. Amin.

a. Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți: Pavel nu a spus acest lucru pentru a umple pur și simplu spațiul de la sfârșitul scrisorii sale. Pentru el, viața creștină începe și se termină cu harul Domnului nostru Isus Hristos, așa că era potrivit ca scrisorile sale să înceapă și să se termine tot cu harul.

b. Amin: Acesta a fost un cuvânt de afirmare potrivit. Pavel știa că ceea ce le-a scris filipenilor era demn de a fi agreat, așa că a adăugat cuvântul final de acord – Amin.

.