A. Apa din stâncă.

1. (1-4) Adunarea lui Israel se ceartă cu Moise.

Toată adunarea copiilor lui Israel a pornit în călătorie din pustiul Sin, după porunca Domnului, și a tăbărât la Refidim; dar nu era apă de băut pentru popor. De aceea poporul s-a certat cu Moise și a zis: „Dă-ne apă, ca să bem”. Și Moise le-a zis: „De ce vă certați cu mine? De ce îl ispitiți pe Domnul?” Și poporul înseta acolo de apă, și poporul s-a plâns împotriva lui Moise și a zis: „Pentru ce ne-ai scos din Egipt, ca să ne omori de sete pe noi, pe copiii noștri și pe vitele noastre?” Și Moise a strigat către Domnul, zicând: „Ce să fac cu poporul acesta? Sunt aproape gata să mă lapideze!”

a. Conform poruncii Domnului… dar nu era apă de băut pentru popor: Israel a făcut exact ceea ce i-a poruncit Dumnezeu, urmând stâlpul de nor și de foc; totuși nu era apă de băut. Ei se aflau în voia lui Dumnezeu, dar într-un moment dificil. Este posibil să fii complet în voia lui Dumnezeu, dar să te afli și într-o perioadă de mari probleme.

i. „Setea este apetitul cel mai nerăbdător, așa că sunt mai nerăbdători și mai dornici de apă decât erau de pâine”. (Trapp)

ii. Cole pe cale să ne ucidă… vitele de sete: „Cine, în afară de un crescător de vite, s-ar fi îngrijorat de faptul că vitele sale mor de sete, dacă el însuși ar fi murit deja de sete? Aici vorbește adevăratul fermier israelit.”

iii. Pornesc la drum: „În Numeri 33:12-14 se spune că, atunci când israeliții au venit de la Sin, au tăbărât la Dophkah, apoi la Alush, după care au ajuns la Rephidim. Aici, prin urmare, două stații sunt omise, probabil pentru că în niciuna dintre ele nu a avut loc nimic important.” (Clarke)

b. De aceea poporul s-a certat cu Moise: Poporul lui Israel avea o problemă reală – nu exista apă pentru ca poporul să bea. Aceasta nu era o problemă imaginară și poporul avea dreptate să fie îngrijorat. Cu toate acestea, când poporul s-a certat apoi cu Moise, nu a răspuns cu o gândire sau acțiuni spirituale.

c. De ce îl ispitiți pe Domnul: Poporul și-a concentrat plângerea împotriva lui Moise, dar Moise a înțeles că problema lor era cu Domnul.

i. Când avem o problemă este mult mai ușor să dăm vina pe cineva decât să ne gândim la problemă cu atenție și spiritualitate. În această situație, Israel ar fi putut să se gândească: „Ne aflăm într-un deșert; nu este surprinzător că nu este multă apă aici. Trebuie să ne uităm la Dumnezeu pentru a satisface această nevoie”. În schimb, ei l-au învinuit pe Moise și nu au făcut nimic pentru a ajuta la rezolvarea problemei.

d. Așa că Moise a strigat către Domnul: Lipsa apei nu a fost vina lui Moise. Cu toate acestea, în calitate de conducător al lui Israel, el trebuia să îi conducă spre răspuns – și strigând către Domnul era calea corectă de a-i conduce spre soluție.

i. Moise știa că poporul era nedrept cu el (Ce să fac cu acest popor? Sunt aproape gata să mă lapideze!). Dar tot trebuia să conducă în timp ce se afla sub presiunea atacului nedrept, iar el a făcut ceea ce trebuia să facă, întorcându-se la Dumnezeu în rugăciune.

ii. „Una dintre trăsăturile cele mai caracteristice și demne de laudă ale lui Moise a fost că și-a dus dificultățile la Domnul.” (Kaiser)

2. (5-6) Dumnezeu îi spune lui Moise cum va fi asigurată apa.

Și Domnul i-a zis lui Moise: „Mergi înaintea poporului și ia cu tine pe unii dintre bătrânii lui Israel. De asemenea, ia în mână toiagul cu care ai lovit râul și mergi. Iată, Eu voi sta înaintea ta acolo, pe stânca din Horeb; vei lovi stânca și va ieși apă din ea, ca să bea poporul.” Și Moise a făcut așa în fața bătrânilor lui Israel.

a. Ia în mâna ta toiagul cu care ai lovit râul: Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să iasă înaintea poporului, să aducă cu el alți conducători (ia cu tine câțiva dintre bătrânii lui Israel) și să folosească ceea ce Dumnezeu folosise înainte. Acest lucru i-a dat încredere lui Moise, pentru că l-a văzut pe Dumnezeu folosind același toiag pentru a face mari minuni înainte.

i. Moise nu putea să ridice acel toiag fără să-și amintească de puterea lui Dumnezeu. Încrederea pe care a primit-o ridicând toiagul a fost încrederea în Dumnezeu, nu în el însuși.

b. Iată, voi sta înaintea ta acolo: Una dintre marile teme ale acestei călătorii din Egipt în Canaan a fost aceea că Dumnezeu era cu ei. El a fost alături de ei la fiecare pas al drumului și aici, din nou, El își va arăta prezența Lui lui Moise și lui Israel.

i. „Dacă Dumnezeu nu ar fi stat pe stâncă, în zadar a lovit-o Moise. Mijloacele trebuie folosite, dar numai de Dumnezeu depindea succesul.” (Trapp)

c. Să lovești stânca și va ieși apă din ea: Lui Moise i s-a poruncit, în prezența Domnului, să lovească stânca cu toiagul său, iar apa va izvorî pentru a potoli setea poporului lui Dumnezeu.

i. Aceasta a fost o minune remarcabilă. Moise (și toți ceilalți) știa că, în mod normal, apa nu izvorăște din stâncă într-un asemenea mod.

ii. Aceasta a fost o minune generoasă. „Aici apare din nou răbdarea divină, pentru că Iehova nu a rostit niciun cuvânt de reproș, ci, în ciuda necredinței lor nerăbdătoare, le-a oferit apă din stâncă.” (Morgan)

iii. Acesta a fost un miracol semnificativ. Lovind stânca, Moise a pus în scenă o dramă pe care poate că nu o înțelegea. În 1 Corinteni 10:4, Pavel a scris despre Israel în timpul Exodului: ei au băut din acea Stâncă spirituală care i-a urmat, iar acea Stâncă era Hristos. Nu știm dacă această stâncă l-a urmat pe Israel exact așa cum a descris-o Pavel, dar știm că atunci când Isus a fost lovit, apa vie a curs pentru ca toți să o primească. „Aici este un tip al lui Hristos, „lovit, lovit de Dumnezeu și chinuit” (Isaia 53:4; 1 Corinteni 10:4).” (Trapp)

iv. Isus a fost lovit cu toiagul lui Moise – blestemul legii – și din El a curs apă pentru a ne potoli setea noastră spirituală. După cum spune vechiul imn:

Lăsați apa și sângele
Din partea Ta sfâșiată care a curs,
Să fie de păcat dublu leac,
Salvați-mă de mânia și puterea lui.

3. (7) Moise numește locul ca o mustrare pentru copiii lui Israel.

Așa că a numit locul Massa și Meriba, din cauza certării copiilor lui Israel și a faptului că l-au ispitit pe Domnul, zicând: „Este sau nu este Domnul în mijlocul nostru?”

a. Așa că a pus numele locului: Moise a făcut ceea ce i-a spus Dumnezeu să facă și a ieșit apă din stâncă. Aceasta a fost o mare minune a provizoratului lui Dumnezeu și o mustrare pentru Israelul necredincios și răzvrătit.

i. Nu știm exact cum a furnizat Dumnezeu apă din această stâncă. Poate că a existat un izvor artezian pe care Dumnezeu l-a făcut să izbucnească atunci când Moise a lovit stânca. Poate că a fost un miracol cu totul unic.

b. El a numit locul Massa și Meribah: Dumnezeu și-a amintit de modul în care Israel L-a pus la încercare la Massa și Meriba, amintind acest lucru în mai multe pasaje.

– Deuteronom 6:16: Să nu-L ispitești pe Domnul Dumnezeul tău cum L-ai ispitit la Massa.

– Deuteronom 9:22: La… Massa… ai provocat pe Domnul la mânie.

– Deuteronom 33:8: „Nu trebuie să ispitești pe Domnul Dumnezeul tău cum L-ai ispitit la Massa: Sfântul Tău, pe care L-ai încercat la Masa și cu care Te-ai certat la apele Meriba.

c. Ei L-au ispitit pe Domnul, zicând: „Este sau nu este Domnul în mijlocul nostru”: Dumnezeu a spus în mod dramatic: „Voi sta înaintea voastră acolo, pe stânca din Horeb” (Exodul 17:6), spunând că El a fost și va fi prezent cu Israel. Cu toate acestea, ei încă se întrebau: „Este sau nu este Domnul printre noi?

i. Această atitudine a israeliților a fost marele lor păcat. În această perioadă de dificultăți, copiii lui Israel – direct sau indirect – s-au îndoit de prezența iubitoare și de grija lui Dumnezeu printre ei. „Sub stresul unei lipsuri imediate, acești oameni s-au îndoit de singurul fapt despre care aveau dovezi copleșitoare”. (Morgan)

ii. Mai târziu, când Israel și-a amintit de proviziile lui Dumnezeu în pustie la Sărbătoarea Corturilor, ei au avut o ceremonie specifică în care și-au amintit de acest miracol al apei din stâncă. Tocmai în acel context, Isus a spus: „Nu, nu, nu: Dacă însetează cineva, să vină la Mine și să bea. Cel care crede în Mine, după cum spune Scriptura, din inima lui vor curge râuri de apă vie. (Ioan 7:37-38)

iii. Apa vie despre care vorbea Isus era Duhul Sfânt (Ioan 7:39); nu este mai puțin miracol ca Dumnezeu să scoată dragostea și puterea Duhului Sfânt din inimile noastre decât să scoată apă dintr-o stâncă – inimile noastre pot fi la fel de tari.

B. Dumnezeu aduce victoria lui Israel asupra amaleciților.

1. (8-9) Amalec atacă pe Israel.

Acum Amalec a venit și s-a luptat cu Israel în Refidim. Și Moise i-a spus lui Iosua: „Alege-ne câțiva oameni și ieșiți să vă luptați cu Amalec. Mâine voi sta pe vârful dealului cu toiagul lui Dumnezeu în mână”.

a. Amalec a venit și s-a luptat cu Israel la Refidim: Acesta a fost un atac neprovocat al amaleciților împotriva lui Israel. Ca răspuns, Moise l-a chemat pe Iosua să conducă armatele lui Israel în luptă, pentru a apăra națiunea împotriva atacului lui Amalec.

i. „Amalec era nepotul lui Esau (Geneza 36:12) și, deși înrudit cu Israel, s-a dovedit a fi cel mai înverșunat dușman al acestuia, după cum arată istoria ulterioară.” (Thomas)

ii. „Există toate posibilitățile ca ei să fi știut despre promisiunea Țării Canaanului care fusese dată fratelui geamăn al lui Esau, Iacov; prin urmare, ei nu ar fi trebuit să simtă nicio amenințare la adresa intereselor lor din Negev dacă această promisiune ar fi fost amintită și luată în serios.” (Kaiser)

iii. „La fel ca mulți alți nomazi, ei s-au răspândit pe o zonă largă, descrisă aproximativ ca „Negeb” sau „țara de sud” (Numeri 13:29).” (Cole)

b. Și au luptat cu Israel: Metoda de atac folosită de Amalec a fost josnică. Deuteronomul 25:17-18 spune:: Amintește-ți ce ți-a făcut Amalec pe drum, pe când ieșeai din Egipt, cum te-a întâlnit pe drum și ți-a atacat rândurile din spate, pe toți cei rămași în spatele tău, când erai obosit și ostenit; și nu s-a temut de Dumnezeu.

i. „În modul cel mai perfid și mai ticălos; căci au venit în spatele taberei… Bagajele, fără îndoială, erau obiectul avariției lor; dar găsind femeile, copiii, bătrânii și infirmii, în spate, împreună cu bagajele, i-au bătut și le-au luat prada.” (Clarke)

c. Ieșiți, luptați cu Amalec: Aceasta a fost o primă experiență semnificativă a războiului pentru Israelul antic. Ei trăiseră sute de ani ca sclavi, iar Dumnezeu s-a luptat cu egiptenii pentru ei. Acum trebuiau să învețe să se bazeze pe Dumnezeu în timp ce duceau o bătălie militară.

i. „În prima lor mișcare, Dumnezeu i-a condus în așa fel încât să evite posibilitatea unui război (Exodul 13:17). Acum ei erau implicați în război.” (Morgan)

d. Toiagul lui Dumnezeu în mâna mea: Scripturile numesc acest băț robust atât toiagul lui Moise (toiagul tău, Exodul 17:5), cât și toiagul lui Dumnezeu. Exista combinația dintre instrumentul uman și puterea divină.

i. Dumnezeu l-a numit toiagul lui Moise și astfel l-a onorat pe Moise. Moise l-a numit toiagul lui Dumnezeu și astfel L-a onorat pe Dumnezeu.

2. (10-11) Israel învinge în luptă așa cum se roagă Moise.

Atunci Iosua a făcut cum îi spusese Moise și s-a luptat cu Amalec. Și Moise, Aaron și Hur s-au urcat pe vârful dealului. Și așa a fost: când Moise și-a ridicat mâna, Israel a învins; iar când și-a lăsat mâna în jos, Amalec a învins.

a. Deci Iosua a făcut cum îi spusese Moise: Acesta este primul pasaj care îl menționează pe Iosua. Îl găsim făcând ceea ce a făcut până în momentul în care Moise a dispărut de pe scenă – Iosua i-a slujit Domnului și lui Moise cu credincioșie.

i. Este întotdeauna bine să ne amintim că numele Isus este pur și simplu modul grecesc de a pronunța numele Iosua. Este același nume.

ii. „Atât în Septuaginta, cât și în Testamentul grecesc, el este numit Isus: numele semnifică Mântuitor; și se admite că a fost un tip foarte expresiv al Domnului nostru binecuvântat. El a luptat cu dușmanii poporului său și i-a învins, i-a adus în țara promisă și i-a împărțit-o prin sorți. Paralela dintre el și Mântuitorul lumii este prea evidentă pentru a mai fi subliniată.” (Clarke)

b. Moise, Aaron și Hur au urcat în vârful dealului: Au făcut acest lucru pentru a putea vedea, pentru a putea fi văzuți și pentru a se putea ruga. Aaron era fratele lui Moise, iar unii cred că Hur era cumnatul său.

i. „Josephus (Antichități III, 54 ) păstrează o tradiție iudaică potrivit căreia Hur a fost soțul surorii lui Moise, Miriam”. (Kaiser)

c. Și așa a fost, când Moise și-a ridicat mâna, că Israel a învins: Moise a sprijinit bătălia în spatele scenei, ocupat în rugăciune. Soarta lui Israel în luptă a depins de mijlocirea lui Moise, pentru că atunci când el se ruga, Israel a învins, iar când a încetat să se roage, Amalec a învins.

i. Și-a ridicat mâna: Această frază descrie postura israelită de rugăciune, așa cum unii oameni de astăzi și-ar putea pleca capul sau și-ar încrucișa mâinile. Moise trebuia să se roage și trebuia să continue să se roage. „Atât verbul „a ține în sus”, cât și „a coborî” sunt introduse de perfect… Acțiunea continuă sau frecventativă este clar denotată.” (Kaiser)

ii. Acest pasaj uimitor ne arată că viața sau moartea pentru Israel depindea de rugăciunile unui singur om. Moise s-a rugat așa cum ar trebui să ne rugăm și noi – cu pasiune, crezând că viața și moartea – poate veșnică – depindeau de rugăciune.

iii. Poate fi dificil să reconciliem acest lucru cu faptul că știm că Dumnezeu are un plan prestabilit. Dar Dumnezeu nu a vrut ca Moise să se preocupe de asta – el trebuia să se roage ca și cum ar fi contat cu adevărat. Doar pentru că nu ne putem da seama cum se potrivesc rugăciunile noastre cu planul prestabilit al lui Dumnezeu nu înseamnă niciodată că ar trebui să încetăm să credem că rugăciunea contează.

iv. La începuturile sale, Moise credea că singurul mod de a câștiga o bătălie era să lupte (Exodul 2:11-15). Acum, Moise l-a lăsat pe Iosua să lupte în timp ce el făcea lucrul cel mai important: să se roage pentru victorie.

3. (12-13) Mâinile lui Moise sunt întărite în rugăciune.

Dar mâinile lui Moise s-au îngreunat; așa că au luat o piatră și au pus-o sub el, iar el a șezut pe ea. Și Aaron și Hur i-au sprijinit mâinile, unul de o parte și celălalt de cealaltă parte; și mâinile lui au fost stabile până la apusul soarelui. Astfel Iosua a învins pe Amalec și pe poporul său cu ascuțișul sabiei.

a. Mâinile lui Moise s-au îngreunat: Sarcina de a susține lupta în rugăciune era dificilă și Moise nu putea continua cu ușurință. Am putea crede că lupta era munca grea și rugăciunea era munca ușoară, dar adevărata rugăciune era de asemenea o muncă grea.

i. Rugăciunea este uneori dulce și ușoară; alteori este o muncă grea. Acesta este motivul pentru care Pavel a descris slujba lui Epafras ca lucrând mereu cu fervoare pentru voi în rugăciuni (Coloseni 4:12) și de aceea Pavel a scris că trebuie să continuăm cu stăruință în rugăciune, fiind vigilenți în ea cu mulțumiri (Coloseni 4:2).

b. Aaron și Hur i-au sprijinit mâinile: Aaron și Hur au venit alături de Moise și i-au ținut literalmente mâinile ridicate în rugăciune. L-au ajutat și au făcut echipă cu el în mijlocire. Ajutorul lor a avut succes: mâinile lui au fost stabile până la apusul soarelui.

i. Deși aceasta era lucrarea pe care Moise trebuia să o facă, era mai mult decât putea el să facă de unul singur. Moise singur nu putea să câștige bătălia rugăciunii. El avea nevoie ca alții să vină alături de el și să-l întărească în rugăciune.

ii. „Mai mulți dintre părinți îl consideră pe Moise, cu mâinile sale întinse, ca o figură a lui Hristos pe cruce, suferind pentru omenire și obținând o victorie deplină asupra păcatului și a lui Satan.” (Clarke)

c. Astfel, Iosua a învins pe Amalec și poporul său cu ascuțișul sabiei: Datorită acestei lucrări de rugăciune, Israel a fost victorios asupra lui Amalec. Nu ne rămâne altă opțiune decât să spunem că dacă Moise, Aaron și Hur nu ar fi făcut această lucrare în rugăciune, Israel ar fi fost învins, iar istoria s-ar fi schimbat.

i. Acest pasaj uimitor ne arată marea importanță a rugăciunii. Viața și moartea – cursul istoriei însăși – depindea de rugăciune. Putem concluziona că, de multe ori, poporul lui Dumnezeu este învins astăzi pentru că nu se roagă sau pentru că rugăciunea nu le sprijină lucrarea.

ii. Cu toate acestea, Iosua a trebuit să lupte. Rugăciunea lui Moise nu a eliminat ceea ce Iosua trebuia să facă. Bătălia a fost câștigată cu rugăciune, dar și prin instrumente normale – lucrarea armatei, condusă de Iosua. „Rugăciunea este o adevărată bătaie de joc dacă nu ne conduce la folosirea practică a mijloacelor susceptibile de a promova scopurile pentru care ne rugăm.” (Spurgeon)

4. (14-16) O bătălie nesfârșită cu Amalec.

Atunci Domnul i-a zis lui Moise: „Scrie acest lucru ca amintire în carte și povestește-l în auzul lui Iosua, că voi șterge cu desăvârșire amintirea lui Amalec de sub cer.” Și Moise a zidit un altar și i-a pus numele: „DOMNUL ESTE BUNUL MEU”, pentru că a zis: „Pentru că DOMNUL a jurat: DOMNUL va avea război cu Amalec din generație în generație.”

a. Scrieți acest lucru ca amintire în carte: Kaiser remarcă faptul că există cinci locuri în Pentateuh în care Moise a scris ceva la porunca lui Dumnezeu (Exodul 17:14, Exodul 24:4-7, Exodul 34:27, Numeri 33:1-2 și Deuteronomul 31:9, 24). Nu cu foarte mult timp în urmă, unii academicieni erau sceptici și spuneau că scrisul nu a fost inventat în vremea lui Moise. Cercetări ulterioare au dovedit că omul scria cu cel puțin 1.500 de ani înainte de vremea lui Moise.

b. Voi șterge cu desăvârșire amintirea lui Amalec de sub cer: Amalec a avut o vină și o rușine deosebită în atacul lor împotriva lui Israel.

– Amalek a avut rușinea de a fi prima națiune care a făcut război împotriva lui Israel.

– Amalek a avut rușinea de a se da peste cap pentru a ataca Israel.

– Amalek a avut rușinea de a lupta de fapt împotriva lui Dumnezeu.

c. Și Moise a zidit un altar și i-a pus numele: DOMNUL ESTE BANDERUL MEU: Deși Moise știa că rugăciunea sa era importantă, nu a fost atât de prost încât să creadă că a câștigat bătălia. Ca un act de închinare, el a construit un altar și a lăudat numele lui Yahweh-Nissi (THE-LORD-IS-MY-BANNER).

i. Nissi descrie un steag sau un stindard. Ideea este că Dumnezeu este victorios în luptă și că steagul victoriei sale este ridicat sus. Același cuvânt este folosit pentru șarpele de pe stâlp în Numeri 21:8 și în alte pasaje semnificative:

– Psalmul 60:4: Ai dat un stindard celor care se tem de Tine, ca să fie afișat din cauza adevărului.

– Isaia 11:10: Și în ziua aceea va fi o Rădăcină a lui Isai, Care va sta ca un steag pentru popor; căci neamurile Îl vor căuta, și locul Lui de odihnă va fi glorios.

ii. În Exodul 17 vedem exemple de putere a lui Dumnezeu și de efort al omului care lucrează împreună. Moise a lovit stânca; dar numai Dumnezeu a putut aduce apa. Iosua a luptat, Moise s-a rugat, dar numai Dumnezeu a dat victoria asupra lui Amalec. În toate acestea, Dumnezeu a primit gloria. Nu a fost Israel este steagul meu sau Moise este steagul meu sau Iosua este steagul meu; mai degrabă a fost Yahweh-Nissi: DOMNUL ESTE STEAGUL MEU.

iii. Uneori suntem chiar mai conștienți de puterea și ajutorul lui Dumnezeu atunci când lucrăm împreună cu El decât atunci când Dumnezeu face lucrarea de unul singur. Iehova-Nissi a venit după lupta cu Amalec, nu după egiptenii morți la Marea Roșie.

d. Domnul a jurat: Domnul va avea război cu Amalec din generație în generație: Aceasta nu a fost ultima bătălie cu amaleciții sau ultima mențiune despre ei. Dumnezeu Și-a continuat războiul împotriva lor, dar le-a dat mult timp să se pocăiască de acest mare păcat de a ataca pe vărul lor, Israel.

– Balaam a profețit despre ruina lor (Numeri 24:20).

– Sute de ani mai târziu, Saul a luptat împotriva lor (1 Samuel 14:48).

– Dumnezeu i-a poruncit apoi lui Saul să continue lupta împotriva lui Amalec, pentru a aduce o judecată completă asupra lor pentru păcatul lor străvechi împotriva lui Israel (1 Samuel 15:1-7).

– În ascultare parțială față de Dumnezeu, Saul a luptat împotriva amaleciților și i-a înfrânt, dar l-a păstrat în viață pe regele lor (și probabil și pe alții), îmbogățindu-se în același timp în luptă (1 Samuel 15:7-9).

– Neascultarea de Dumnezeu în ceea ce privește Amalec a fost principalul act de neascultare care l-a costat pe Saul tronul (1 Samuel 15:2-9 și 1 Samuel 28:18).

– Amaleciții au existat după aceasta, așa că știm că Saul nu a dus la bun sfârșit lucrarea pe care i-a dat-o Dumnezeu (1 Samuel 27:8, 30:17; 2 Samuel 8:12).

– Există unele indicii că această lucrare a fost terminată în zilele târzii ale monarhiei divină sub Ezechia (1 Cronici 4:41-43), dar este posibil ca unii descendenți ai amaleciților să fi rămas (cum ar fi Haman în Estera 3:1).

i. Din cauza poruncii ferme a lui Dumnezeu de a lupta împotriva lui Amalec până când au fost complet cuceriți, mulți îi văd pe amaleciți ca pe o imagine a cărnii noastre, aspectul nespiritual al omului care face război împotriva spiritului. În acest sens, „Amalec” luptă în mod constant împotriva spiritului și trebuie să se lupte împotriva lui până la cucerirea completă (Galateni 5:17).

.