Introducere

Religia vedică stă la baza hinduismului, iar credințele și ritualurile din hinduism își au rădăcinile în religia vedică. Diferențele superficiale care există sunt în principal particularități de generație și de epocă.

Etimologie

” Vedic ” este derivat din rădăcina samscrită a cuvântului „Ved” care înseamnă cunoaștere. Se referă în mod colectiv la cele trei texte religioase hinduse – Atharva Veda , Sama Veda și Yajur Veda. Religia vedică se referă la ritualurile , riturile și cântările menționate în cele trei cărți din Veda.

„Hinduism” este format prin adăugarea sufixului „ism” la cuvântul hindus . Hindus a fost un termen folosit în mod popular de către străini în perioada medievală pentru popoarele din subcontinentul indian. Hinduismul a fost inventat de savanții europeni în secolele XVIII-XIX pentru ansamblul de practici religioase predominante în subcontinentul indian, când europenii au început să facă incursiuni aici.

Numele zeităților

Numele date zeilor și zeițelor în religia vedică erau diferite de cele din hinduism. În prima, următoarele nume sunt proeminente, și anume Agni, Aditi, Aruna,Ashwin, Indra, Mitra,Prithvi, Pushan,Rudra,Soma, Surya,Savitr,Sarasvati,Usha,Vayu,Varuna,Yama etc. În hinduism, numele sunt Brahma,Ganesh,Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama etc. Unele nume se regăsesc în ambele, în timp ce unele zeități vedice există în hinduism sub un nume diferit.

Formele zeităților.

Dezitățile religiei vedice erau forțe care reprezentau natura, cum ar fi râurile,vântul, pământul, focul, apele etc. sau entități cărora nu li se dădea nicio reprezentare fizică sub formă de statui sau icoane. În hinduism toate zeitățile sunt reprezentate prin statui și icoane distincte adăpostite în temple sau sanctuare.

Rite și ritualuri.

Cea mai comună și mai de bază formă de ritual în religia vedică era Yag-gi-an-ul realizat pe un altar de foc.Oamenii stăteau în jurul focului îngropat în altar,recitând mantre în lauda zeității pentru care se realiza ceremonia. Un preot oficiant turna ghee și arunca în flăcări, la intervale regulate, câte un pumn dintr-un amestec de ingrediente pregătit special . În hinduism, divinitățile sunt adăpostite în temple sau sanctuare , împodobite cu pânze și decorate cu flori și culori. Ritualurile sunt foarte elaborate, implicând circulația flăcării de foc în jurul divinității, însoțită de cântări.

Filosofie

Nu există prea multe diferențe în filosofia de bază subiacentă a celor două. Filozofia vedică vorbește despre ” Satya” și „rta” ca bază a Universului. Satya este aspectul invizibil din care rta este expresia vizuală. Acest lucru nu este foarte diferit de conceptul hinduist de Atma/spirit și Prakrit/lume materială. Aceasta din urmă este expresia vizuală a celei dintâi, care este aspectul invizibil. Spiritul impregnează și stă la baza fiecărui aspect și a fiecărei entități din Universul material/Prakriti , de la pietricică până la stele. El evoluează prin nașterea/crearea și moartea/distrugerea fiecărei entități materiale succesive, conștiința sa evoluând treptat până când ajunge la corpul uman, despre care hinduismul susține că este vehiculul suprem pentru iluminare. Pentru că în forma umană spiritul are ocazia de a se uni cu spiritul suprem sau

Param-Atma/Paramatma. Și aici există stadii de succes ale conștiinței umane în funcție de predominanța celor trei calități/gunas și anume Sattvic, Tamasik și Rajasik. Prin fiecare brith succesiv, spiritul dobândește experiență și învață să privească în interior și, în cele din urmă, obține iluminarea/conștiința pentru a se uni în cele din urmă cu Paramatma. Astfel, el încetează să se mai nască din nou. Viața umană a fost ghidată de coneptul Purusharth, adică Gyan/cunoaștere -Kama/Deziderare-bogăție-moksh/iluminare. În acest scop, viața hindusă era împărțită în patru Ashramas/stadii, și anume: Ashrama Brahmacharya – dedicată educației, adică dobândirii cunoașterii și conștientizării sau Gyan; Grihastashram/viața de gospodar – dedicată împlinirii dorințelor, cum ar fi dragostea și satisfacția sexuală, dobândirea de bogăție și realizarea propriilor ambiții, adică împlinirea lui kama/dorințelor; Ashram Vana și Sanyas – practici dedicate dobândirii cunoașterii lui Dumnezeu, adică Moksh sau iluminarea. Astfel, viața hindusului începe cu Dumnezeu și se termină cu Dumnezeu, doar perioada intermediară fiind dedicată vieții materiale.

Concluzie

Ar fi o greșeală academică să le considerăm pe cele două ca fiind separate, așa cum se întâmplă frecvent printre cercetătorii occidentali. Concepte precum religie vedică și hinduism au fost inventate de Occident . Oamenii din Subcontinent se numeau atât în perioada vedică, cât și în prezent, ca Arya, iar credințele lor ca Dharam. Dharam poate fi comparat cu creștinismul și islamul sau oricare dintre celelalte isme, dar Dharam nu poate fi încadrat în categoria unei religii, deoarece nu are criteriile unei religii.

.