Complementarismul susține că „Dumnezeu a creat bărbații și femeile egali în demnitatea lor esențială și în calitatea lor de persoane umane, dar diferiți și complementari în funcție de conducerea masculină în casă și în Biserică”. Susținătorii complementarianismului consideră, în general, că Biblia este cuvântul infailibil al lui Dumnezeu.

Postura complementară pretinde că susține ceea ce a fost cea mai tradițională învățătură cu privire la rolurile de gen în biserică. Cu toate acestea, termenii tradiționalist sau ierarhist sunt de obicei evitați de către complementariști, deoarece primul „implică o lipsă de dorință de a lăsa Scriptura să pună la îndoială modelele tradiționale de comportament”, în timp ce al doilea „pune prea mult accent pe autoritatea structurată, în timp ce nu dă nici o sugestie de egalitate sau de frumusețea interdependenței reciproce”. Prin urmare, ei preferă termenul complementarist, „deoarece sugerează atât egalitatea, cât și diferențele benefice”.

Deși nu folosesc neapărat termenul „complementarianism”, mulți catolici sunt susținători ai complementarianismului în ceea ce privește doctrina socială a Bisericii. Catehismul Bisericii Catolice afirmă că „Dumnezeu dă bărbatului și femeii o demnitate personală egală”, dar și că armonia societății „depinde în parte de modul în care sunt trăite complementaritatea, nevoile și sprijinul reciproc între sexe.”

În contrast cu adepții patriarhatului biblic, complementariștii sunt deschiși la posibilitatea ca femeile să își asume roluri de conducere în viața civică și comercială.”

Roluri în căsătorieEdit

Viziunea complementară asupra căsătoriei afirmă roluri bazate pe sex în căsătorie. Se consideră că soțul are responsabilitatea dată de Dumnezeu de a asigura, proteja și conduce familia sa. O soție trebuie să colaboreze cu soțul ei, să îl respecte și să îi servească drept ajutor în gestionarea gospodăriei și în hrănirea generației următoare. Complementariștii afirmă că Biblia îi instruiește pe soți să își conducă familiile în calitate de cap de familie și să își iubească soțiile așa cum Hristos iubește Biserica. Ei citează că Biblia le instruiește pe soții să respecte conducerea soților lor din respect pentru Hristos. Soțul este, de asemenea, menit să dețină responsabilitatea morală pentru soția sa și să manifeste o iubire de sacrificiu pentru ea. Soția este menită să răspundă la dragostea soțului ei pentru ea cu dragoste în natură și primind serviciul și conducerea lui de bunăvoie.

Un exemplu al viziunii complementariste asupra căsătoriei poate fi găsit în Baptist Faith and Message (2000) al Convenției Baptiste Sudice, din care un extras este citat aici:

Soțul și soția sunt de valoare egală înaintea lui Dumnezeu, deoarece amândoi sunt creați după chipul lui Dumnezeu. Relația de căsătorie este un model al modului în care Dumnezeu relaționează cu poporul Său. Soțul trebuie să își iubească soția așa cum Hristos a iubit Biserica. El are responsabilitatea dată de Dumnezeu de a asigura, de a proteja și de a conduce familia sa. O soție trebuie să se supună cu bunăvoință conducerii servitoare a soțului ei, la fel cum biserica se supune de bunăvoie conducerii lui Hristos. Ea, fiind după chipul lui Dumnezeu ca și soțul ei și, prin urmare, egală cu el, are responsabilitatea dată de Dumnezeu de a-și respecta soțul și de a servi ca ajutor al acestuia în administrarea gospodăriei și în hrănirea următoarei generații.

– Articolul XVIII. Familia. Baptist Faith and Message 2000

Consiliul pentru Bărbăție și Femeie Biblică învață că „Hristos este autoritatea supremă și ghidul pentru bărbați și femei, astfel încât nici o supunere pământească – domestică, religioasă sau civilă – nu implică vreodată un mandat de a urma o autoritate umană în păcat.”

Expresia Sponsa Christi este uneori folosită de confesiunile complementariste, cum ar fi Lutheran Church-Missouri Synod. Aceștia susțin că apostolul Pavel a susținut astfel de opinii în Noul Testament. Conform doctrinei catolice, Hristos simbolizează mirele, în timp ce Biserica (Ecclesia) reprezintă mireasa.

Roluri în BisericăEdit

Bazându-se pe interpretarea lor a anumitor scripturi, complementarii consideră că rolurile femeilor în slujire, în special în cadrul bisericii, sunt limitate. Punctul de vedere complementarist susține că femeile nu ar trebui să dețină roluri de conducere în biserică care implică predare sau autoritate asupra bărbaților. de exemplu, Frank Page, un fost președinte al Convenției Baptiste de Sud, a scris că „…în timp ce atât bărbații, cât și femeile sunt înzestrați pentru a sluji în biserică, funcția de pastor este limitată la bărbați, așa cum sunt calificați de Scriptură”, în timp ce funcția de diacon este deschisă atât bărbaților, cât și femeilor (cu excepția catolicismului) Potrivit complementarianismului, femeilor nu le este complet interzis să vorbească în cadrul unei biserici, deoarece Pavel vorbește despre femei care profețesc în interiorul bisericii.

Consiliul privind bărbăția și feminitatea biblică susține că „n biserică, răscumpărarea în Hristos oferă bărbaților și femeilor o parte egală în binecuvântările mântuirii. Cu toate acestea, ei cred cu tărie că anumite roluri de conducere și de învățătură în cadrul bisericii sunt limitate la bărbați (1 Cor 14:33-38; 11:2-16; 1 Tim 2:11-15; 1 Timotei 3:1-7).” Cei mai mulți complementariști cred că femeile nu ar trebui să fie hirotonite pastori sau evangheliști în anumite cazuri, în timp ce alții cred că este acceptabil ca femeile să fie evangheliști, dar nu și pastori. Aceasta nu ar susține plasarea femeilor în roluri de conducere de top în biserică sau în familie care ar implica sau ar oferi vreo autoritate asupra bărbaților. Ce alte roluri specifice de slujire sunt deschise femeilor variază între complementari.

În articolul său „Women Preachers, Divorce, and a Gay Bishop-What’s the Link?”, teologul și președintele seminarului baptist sudic Albert Mohler afirmă că „Argumentele folosite în sprijinul ordinării femeilor necesită respingerea sau „reinterpretarea” unor texte biblice specifice care dezaprobă femeile în funcția de învățător”. El crede că același lucru este valabil și pentru argumentele în favoarea hirotonirii persoanelor divorțate și a homosexualilor.

Câteva țări tradițional catolice au fost numite matriarhale din cauza valorii ridicate care era acordată femeilor. Numeroase femei au fost beatificate și care sunt venerate în rândul sfinților. Cu toate acestea, Biserica Catolică limitează hirotonirea la bărbați, deoarece „Domnul Isus a ales bărbați (viri) pentru a forma colegiul celor doisprezece apostoli, iar apostolii au procedat la fel atunci când au ales colaboratori care să le succeadă în slujirea lor”

.