Lod (Lydda) este un oraș istoric, pornind de la un oraș canaanit situat de-a lungul a două drumuri importante în inima țării. Locul de naștere și de înmormântare al celebrului Sfântul Gheorghe, un martir creștin timpuriu care a inspirat cruciații și lumea creștină.

Acasă > Situri > Shefela > Lod (Lydda) – Prezentare generală

Contenit:

Context:

Antecedent
Localizare
Istorie
Fotografii
* Aerian
* Sf. Gheorghe
* Moscheea
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Podul Mamelucilor
* Podeaua de mozaic
* Fabrica de săpun
Etimologie
Legături

Context:

Lod (Lydda) este un oraș istoric, pornind de la un oraș canaanit situat de-a lungul a două drumuri importante în inima țării. A devenit un important oraș evreiesc până în perioada romană. Lod/Lydda este locul de naștere și de înmormântare al celebrului Sfântul Gheorghe, un martir creștin timpuriu care i-a inspirat pe cruciați și lumea creștină.

Această pagină este o prezentare generală a siturilor vechi din Lod. Informații suplimentare pot fi găsite în paginile web care oferă informații și fotografii specifice siturilor.

Localizare:

Următoarea vedere aeriană prezintă unele dintre punctele de interes din Lod și din împrejurimi.

Istorie:

• Preistorie

Așezarea în Tel Lod, o movilă artificială în partea de nord a orașului, pe malul sudic al pârâului Ayalon, a început în perioada Epi-Paleoliticului (16.000-8.300 î.Hr.). În săpături au fost identificate rămășițe din această perioadă, precum și din perioada calcolitică (4.500-3.150 î.Hr.) și din perioada bronzului timpuriu (3.150-2.200 î.Hr.).

• Epoci biblice – perioada bronzului târziu (1550-1200 î.Hr.) și epoca fierului (1200-539 î.Hr.)

Cercetătorii dezbat dacă orașul canaanit a fost distrus înainte sau în timpul cuceririi Canaanului de către israeliți. Potrivit Bibliei, Lod a fost colonizat de tribul lui Beniamin (1 Cronici 8: 1,12): „Și Beniamin a născut… și pe Șamed, care a construit Ono și Lod, cu orașele lor”.

Această hartă, care ilustrează zona mai mare a sitului, indică drumurile și siturile din perioada biblică (perioada epocii fierului până în perioada romană). Lod/Lydda este situată de-a lungul a două drumuri majore – drumul vest/est de la Jaffa/Joppa la Ierusalim și drumul de coastă nord-sud („Via Maris”). Locația orașului se afla la punctul de trecere a pârâului Ayalon.

Hartă a zonei din jurul Lod (bazată pe Bible Mapper 3.0)

• Perioadele persană și elenistică (secolele VI – I î.Hr.)

După întoarcerea din exilul babilonian, Lod a fost relocată (Ezra 2:1, 33): „Iată copiii provinciei care s-au ridicat din captivitate, dintre cei care au fost duși în Babilon, pe care Nabucodonosor, regele Babilonului, i-a dus la Babilon, și care s-au întors la Ierusalim și la Iuda, fiecare în cetatea lui; … Copiii din Lod, Hadid și Ono, șapte sute douăzeci și cinci”.

Lod/Lydda a fost un oraș evreiesc și a fost încorporat în Regatul Hasmoneu în 147 î.Hr. ca parte a unui tratat pe care regele Hasmoneu Ionatan a reușit să-l obțină de la Seleucizi (1 Macabei 11:32-34): „Regele Demetrius către onorabilul Lasthenes, salutări. Am decis să acord națiunii evreiești anumite beneficii pentru că sunt aliații noștri loiali și își respectă obligațiile din tratat. Le confirm drepturile lor asupra ținutului Iudeii și a celor trei regiuni Efraim, Lida și Arimateea, care sunt anexate prin prezenta la Iudeea din Samaria cu toate pământurile care le aparțin”.

• Primii romani – (I î.Hr. – secolul I d.Hr.D.)

Orașul roman Lydda era situat în zona vechiului Tel Lod și în zona de la nord de acesta până la podul Lod.

Simon Bar-Yonah, numit de Iisus Petru („stâncă”), a fost unul dintre cei 12 apostoli ai lui Iisus. El este considerat cel mai important și purtător de cuvânt al apostolilor și este considerat primul papă.

Petru conduce comunitatea creștină timpurie după Isus. A fost întemnițat de regele Irod, dar unghiul l-a salvat (Fapte 12: 1,5,17). După ce a fost eliberat, Petru călătorește apoi aici și în alte orașe: Iope (Jaffa), Cezareea (Maritama) și Antiohia, într-o călătorie misionară menită să convertească neamurile.

Sf . Petru în Jaffa/Joppa

Vizita sa la Lod/Lydda este descrisă cu referire la sfinții care locuiau aici (Faptele Apostolilor 9 32-34):

„Și s-a întâmplat că, trecând Petru prin toate părțile, a coborât și la sfinții care locuiau la Lydda. Și acolo a găsit un om numit Enea, care își ținea patul de opt ani și era bolnav de paralizie. Și Petru i-a zis: „Enea, Isus Hristos te face sănătos; scoală-te și fă-ți patul. Și el s-a sculat îndată. Și toți locuitorii din Lida și din Saron, văzându-l, s-au întors la Domnul.”

Marea revoltă: În timpul primelor luni ale marii revolte împotriva romanilor (66 d.Hr.), orașul a fost menționat în relatările generalului evreu – devenit istoric – Josephus Flavius. Cestius Gallus, guvernatorul provinciei romane Siria, a venit să înăbușe rebeliunea. Însoțiți de o forță a Legiunii a 12-a, de 6.000 de soldați din alte legiuni și de forțele locale care se opuneau rebeliunii, romanii au făcut un raid în țară. Au incendiat orașele Jaffa, Lidia și alte orașe. (Războaie 2 19:1):

„Dar când Cestius a mărșăluit de la Antipatris la Lida, a găsit cetatea goală de oameni, pentru că toată mulțimea era plecată la Ierusalim la sărbătoarea tabernacolelor; totuși, a distrus cincizeci dintre cei care se arătaseră, a ars cetatea și astfel a mărșăluit înainte…”.

Arcul lui Titus, Roma

– procesiunea de victorie a lui Titus, fiul lui Vespasian (în dreapta, pe carul de luptă)

Într-o fază ulterioară a revoltei, atât Lydda cât și Yavne s-au predat romanilor, astfel că generalul roman Vespasian le-a permis evreilor să se întoarcă în aceste orașe. Ambele orașe au devenit centre de savanți evrei, locuri de studiu al Torei și școli.

Orașul s-a bucurat de o mare prosperitate datorită industriilor sale textile și ceramice.

• Perioada romană târzie (secolele II-IV d.Hr.)

În anul 201 d.Hr. Cezarul Septimius Severus a dat orașului statutul de colonie romană și l-a redenumit Diospolis („orașul lui Dumnezeu”). În oraș au fost bătute monede cu literele grecești „Diocpolic”. O bază militară romană a fost înființată în oraș, cu scopul de a supraveghea prezența semnificativă a evreilor în această zonă și pentru a proteja această răscruce strategică.

Sfântul Gheorghe s-a născut și a trăit în secolul al III-lea d.Hr. în orașul Lod (Lydda). Gheorghe, un creștin timpuriu, a servit ca tribun roman și a murit în Asia Mică în anul 303. El este cel mai important sfânt-soldat din tradiția creștină din perioada bizantină.

Potrivit uneia dintre legende, Gheorghe a fost victima ultimei și celei mai severe persecuții a creștinilor din Imperiul Roman. Dioclețian („Cezar 284-305”) a emis un edict în anul 303 d.Hr. prin care dădea instrucțiuni ca toți creștinii să fie epurați din armata romană. În timpul apelului armatei în orașul în care era staționat, Nikomedia, edictul a fost anunțat, iar George – care până atunci practicase în secret credința creștină – a rupt scrisoarea. Acest lucru i-a dezvăluit secretul, iar tribunalul l-a condamnat la o moarte cumplită: Gheorghe a fost pus într-un butoi, cu capul în jos, și s-a înecat din scuipatul celor 6000 de soldați.

Gheorghe este considerat un martir, un mare sfânt războinic sfânt, și este ilustrat și în toate bisericile ortodoxe grecești ca fiind „ucigașul balaurului”. Uciderea balaurului se bazează pe o tradiție, povestită probabil în perioada cruciaților, despre un eveniment care s-a petrecut în Liban la mulți ani după moartea martirului. Potrivit acestei legende, o prințesă a fost amenințată de un balaur, iar Gheorghe a apărut și, cu mare eroism, a atacat și ucis balaurul cu o țepușă. În aceste ilustrații, prințesa este văzută ascunzându-se într-o fortăreață (vezi exemplul din dreapta), iar George îl înțeapă pe balaur.

Această biserică a fost dedicată Sfântului Gheorghe în perioada bizantină. Un sicriu de piatră se află în cripta bisericii moderne, unde, conform tradiției, se află oasele sale.

Sfântul Gheorghe ucigând balaurul (Sfântul Gheorghe, Lod)

Centrul evreiesc al orașului a fost incendiat de legiunile romane în timpul revoltei lui Constantin Gallus (351/2 d.Hr.), Lydda fiind unul dintre centrele acestei revolte. Creștinii au devenit majoritatea locuitorilor din oraș.

• Perioada bizantină (secolele IV-VII d.Hr.)

În perioada bizantină, orașul a cunoscut o prosperitate comercială, datorită pelerinilor creștini care veneau să vadă orașul în care Petru l-a vindecat pe bolnav, precum și locul de naștere și de odihnă al Sfântului Gheorghe.

Gheorghe a fost venerat (onorat ca sfânt) la sfârșitul secolului al V-lea. În timpul secolului al VI-lea, o biserică mare a fost construită peste locul tradițional al locului său de înmormântare. Rămășițe ale acestei biserici pot fi văzute în secțiuni din moscheea adiacentă.

O hartă veche a Țării Sfinte din secolul al VI-lea d.Hr. a fost descoperită în 1884 într-o biserică bizantină din Madaba, Iordania. Harta prezintă Țara Sfântă, cu zeci de situri ilustrate.

Lod este ilustrată cu mari detalii, implicând importanța sa creștină. Inscripția greacă de deasupra icoanei spune: „Lod (ΛωΔ), de asemenea Lydea (ΛΥΔΕΑ), numită și Diospolis (ΔΙΟССΠΟΛΙС). Orașul nu este înconjurat de ziduri conform acestei hărți.

O secțiune a hărții Madaba din secolul al VI-lea – Lod

Biserica bizantină Sfântul Gheorghe este reprezentată ca o structură mare, cu un acoperiș roșu. În fața bisericii apare o piață columnară cu acoperiș semicircular. Trei case sunt adiacente la partea de sud a Sfântului Gheorghe.

O altă stradă est-vest cu coloane acoperite apare la nord de biserică. Adiacentă acesteia se află o a doua biserică nordică, de asemenea ilustrată cu un acoperiș roșu cu o cruce. Lângă ea se află o structură albă, sau o altă stradă cu colonade.

Sasano-persanii i-au învins pe bizantini în bătălia de la Antiohia (613) și au cucerit țara (614). Ei au deteriorat biserica.

• Perioada arabă (secolele VII-XI d.Hr.)

După cucerirea Ierusalimului și a Țării Sfinte de către arabi (638 d.Hr.), Lod a devenit un oraș guvernamental regional și a fost redenumit Lydda. În 716, califul omayyad Sulayman ibn Abu al-Malik a fondat un nou oraș în apropiere, numindu-l Ramla. Acest lucru a mutat centrul puterii în noul oraș, în timp ce Lod/Lydda a fost parțial distrus.

Biserica a fost inițial nevătămată, deoarece a fost onorată de noii conducători, care îl respectau pe Sfântul Gheorghe și locul său de înmormântare, precum și alte situri creștine. Cu toate acestea, biserica bizantină a fost mai târziu dărâmată de conducătorii arabi, atunci când credința lor a devenit mai extremă. Biserica a fost distrusă, după cum sugerează cercetătorii, în 1010 de către conducătorul fatimid Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021). Acest domnitor a fost cunoscut sub numele de „califul nebun”, deoarece a distrus Sfântul Mormânt din Ierusalim (1009) și toate mănăstirile și bisericile din Țara Sfântă în anii următori.

• Cruciații (secolele XII-XIII d.Hr.)

Este posibil ca distrugerea Sfântului Mormânt să fi declanșat Cruciadele, care au avut ca scop recâștigarea controlului asupra orașului sfânt și reconstruirea Sfântului Mormânt. Cruciada de eliberare a Țării Sfinte și de eliberare a Ierusalimului a fost inițiată în cadrul marelui conciliu de la Piacenza (martie 1095), în urma unui apel al împăratului bizantin Alexios I Komnenos de a respinge cuceririle turcilor musulmani (selgiucizi) din sudul Turciei. Papa Urban al II-lea (1042-1099) a făcut presiuni pentru o acțiune militară în Țara Sfântă la conciliul de la Clermont (27 noiembrie 1095), cu scopul principal de a ajuta capitala bizantină de la Constantinopol. Discursul său de la conciliu a avut o mare influență, rezultând într-un apel la arme în toată Europa pentru a recâștiga Ținuturile Sfinte în numele lui Dumnezeu.

La 3 iunie 1099, la trei ani după ce expediția militară a început în Europa, cruciații s-au apropiat în cele din urmă de porțile Ierusalimului, trecând prin Lod și au campat 3 zile în orașul arab din apropiere, Ramla. Ei i-au măcelărit pe locuitorii evrei din Lod.

Liderii primei cruciade – – de Gustav Dore (artist francez, 1832-1883)

Ancheta PEF a raportat despre acest lucru (Vol II, foaia XIII, p. 274): „Cruciații în 1099 d.Hr., în marșul lor de la Antiohia la Ierusalim, după ce au sărbătorit ziua de Rusalii la Cezareea, și-au îndreptat cursul spre Lydda, unde au găsit splendidul mormânt și biserica Sfântului Gheorghe. Contele Robert de Flandra, cu cinci sute de cavaleri, a fost trimis în față pentru a recunoaște Ramleh-ul vecin și a găsit porțile deschise și orașul pustiu de locuitori. Oastea de cruciați a urmat și și-a stabilit cartierul în Ramleh timp de trei zile, recrutându-se din abundența de provizii pe care locuitorii le lăsaseră în urmă în fuga lor. Aici au celebrat un festival în cinstea Sfântului Gheorghe, care îi ajutase deja în bătălia de lângă Antiohia, și, cu formalitatea cuvenită, l-au instalat ca sfânt protector. Mormântul său de la Lydda a fost transformat în scuarul primului episcopat latin din Palestina; iar Robert, un preot din Rouen, în Normandia, a fost numit pe loc episcop și a primit zeciuiala de la pelerini. Noul scaun a fost înzestrat cu orașele Ramleh și Lydda și cu pământurile care le aparțineau. În a patra zi, armata a pornit spre Ierusalim”.

Ierusalimul a fost cucerit în cele din urmă o lună mai târziu, finalizând astfel obiectivul Primei Cruciade și înființând Regatul Ierusalimului.

Cruciații au reconstruit biserica în anii 1150-1170, fortificând-o pentru a proteja drumul spre Ierusalim. Ei au redenumit-o Sfântul Jorge de Lidde. Locația bisericii cruciate se afla deasupra ruinelor bisericii bizantine. Rămășițe ale structurii cruciadei pot fi văzute în biserica din secolul al XIX-lea și în moscheea adiacentă, care a reutilizat o parte din structura cruciadei.

Cucerirea ayyubidă: Dinastia Ayyubid a fost fondată de Saladin (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub), și a condus Siria și Egiptul (1171-1341). I-au învins pe cruciați în bătălia decisivă de la Hittim (4 iulie 1187). În urma acestei victorii, cea mai mare parte a Țării Sfinte – inclusiv Lod – au fost capturate de Saladin 1187. Biserica a fost distrusă de armatele lui Saladin în 1191.

O a treia cruciadă, condusă de Richard Inimă de Leu, a recucerit linia de coastă, inclusiv Lod (1192). Sfântul Gheorghe a devenit un sfânt „războinic” popular pentru cea de-a treia Cruciadă. Potrivit legendelor, sfântul războinic i-a ajutat pe cruciați în bătăliile lor.

După ce cruciații s-au întors în Europa, sfântul-soldat a devenit popular în multe țări din Europa. Richard a adaptat emblema Crucii Sfântului Gheorghe – o cruce roșie pe fond alb – și a adus acest simbol înapoi în Anglia. În secolul al XIII-lea, crucea Sfântului Gheorghe a devenit steagul național al Angliei, iar la sfârșitul secolului al XIV-lea, Sfântul Gheorghe a devenit sfântul patron al Angliei. Aproximativ 200 de biserici medievale englezești au fost dedicate Sfântului Gheorghe.

Drapelul Angliei – emblema Sfântului Gheorghe

Un tratat de pace din 1198 le-a acordat cruciaților dreptul de a deține orașele de pe linia de coastă. Cruciații au deținut această regiune până în 1263.

• Mamelucii – (1263-1516 d.Hr.)

Mamelucii au fost prizonieri turci ai mongolilor care au fost vânduți sultanului Egiptului, instruiți de acesta și au servit ca gărzi ale palatului său. În 1250, mamelucii, conduși de Bybars, au preluat controlul Egiptului și i-au învins pe mongoli (1260) și au capturat Țara Sfântă (1263).

Lod a fost un important oraș mameluc, situat pe drumul spre Ierusalim. Ei au construit un pod impresionant și o mare moschee:

• Moscheea: În 1268, mamelucii au construit o moschee pe ruinele bisericii. A fost numită El-Omari, ca și alte moschei care au fost construite deasupra bisericilor în ruină. Omari (Omar Ibn El-Khattab) a fost cuceritorul Țării Sfinte în anul 638 d.Hr.

• Pod: În 1273, mamelucii au construit un pod peste pârâul Ayalon, în apropierea orașului Lod. Podul impresionant („Jisr Jinda”) are o lungime de 30 m, o lățime de 13 m și este susținut de trei arcuri. Pe ambele părți ale podului se află o inscripție care îi comemorează pe Baybars și pe constructor, cu o ilustrație a unui ghepard (simbol regal al lui Bybars, adesea confundat greșit cu un leu). Acesta apare jucându-se cu un șobolan, simbolizând dușmanii lor. Construcția atât a moscheii, cât și a podului au fost gestionate de Ala e-Din a-Suk.

Simbolul primului sultan mameluc Bybars – Nimrod –

o altă fortăreață mamelucă de pe drumul nordic al Golanului

O fotografie veche a podului mameluc este văzută aici:

Biblioteca Congresului – foto be Maison Bonfils (realizată în datele 1867-1899)

Mamelucii au continuat să stăpânească întreaga regiune până în 1516, când au fost înfrânți de otomanii din Turcia.

• Perioada otomană – (1516-1918 d.Hr.)

Celebrul pictor al Țării Sfinte, David Roberts, a vizitat Lod în 29 martie 1839 și a ilustrat această frumoasă priveliște a orașului.

Zona de a fost examinată în cadrul sondajului Fundației de Explorare a Palestinei (Palestine Exploration Foundation – PEF) (1866-1877) de către Wilson, Conder și Kitchener. Harta de mai jos este o secțiune din rezultatele sondajului lor. Locurile din Lod sunt descrise în raportul lor (vol. 2, foaia XIII, p. 252):

„Ludd – Un oraș mic, care se află între îngrădiri de smochine și are în jurul său plantații frumoase de măslini, mai ales la sud. Minaretul moscheii este un obiect foarte vizibil pe toată câmpia. Locuitorii sunt în principal musulmani, deși locul este sediul unui episcop grec care locuiește la Ierusalim. Biserica cruciată a fost restaurată de curând și este folosită de greci. În grădini se găsesc fântâni. Ludd este Lod din Vechiul Testament, iar Lydda din Noul Testament. Biserica pare să dateze din jurul anului 1150 d.Hr. Moscheea și minaretul au fost observate de Mejr ed Din, în 1495 d.Hr. Casele sunt în principal din lut. Există un palmier lângă biserică, iar smochinele sunt, de asemenea, cultivate”.

Lydda și biserica Sfântul Gheorghe

Library of Congress – American Colony – photo 1900-1920

Siturile din Lod (Ludd) sunt detaliate în alte secțiuni ale raportului lor (p. 268) –

„Ludd – Frumoasa biserică cruciată a Sfântului Gheorghe, cu mica biserică laterală a Sfântului Iacob, au fost parțial reconstruite. Naosul și naosul nordic al primei sunt acum transformate într-o biserică grecească, două travee de coloane fiind restaurate. Întreaga lungime a fost inițial de șase travee, dar restul este acum folosit ca curte a unei moschei. Naosul sudic este distrus, dar baza unei coloane este încă vizibilă. Acest culoar măsura 21 de picioare și 7 inch în diametru, iar naosul 36 de picioare, ceea ce înseamnă un total de 79 de picioare. Lungimea totală este de aproximativ 150 de picioare. Capela sudică a bisericii St. James este acum o moschee. A fost proiectată de M. le Comte pentru M. Clermont Ganneau în 1874. Orientarea reală a bisericii este de 90°. Biserica datează din jurul anului 1150 d.Hr. și conține o criptă în care este prezentat mormântul Sfântului Gheorghe. Îmbrăcămintea diagonală este foarte marcată pe bazele pilaștrilor. Vizitat la 18 ianuarie 1874”.

Raportul PEF a descris, de asemenea, istoria Sfântului Gheorghe (p. 268):

„Conform tradiției antice, Sfântul Gheorghe s-a născut la Lydda ; a suferit martiriul la Nicomedia, iar rămășițele sale au fost transportate în orașul său natal, unde capul său se odihnește încă sub altarul marii biserici care i-a fost consacrată. Mai mulți dintre primii pelerini vorbesc despre Lydda ca fiind locul în care este îngropat Sfântul Gheorghe. Bernard vorbește despre „Mănăstirea Sfântului Gheorghe” ca fiind în apropiere de Ramleh. Or, a existat o mănăstire a Sfântului Gheorghe chiar la Lydda, iar acolo unde era o mănăstire trebuia să existe o biserică. Prin urmare, este foarte probabil să fie adevărată tradiția care spune că o biserică ar fi fost construită în acest loc în vremuri foarte timpurii. Se spune că ar fi fost distrusă de Hakem în anul 1010, reconstruită de regele Ștefan al Ungariei, distrusă din nou de mahomedani la invazia cruciaților și reconstruită de aceștia cu multă splendoare. Se pare că a fost distrus în cele din urmă, până la restaurarea sa parțială, în ultimii ani, de către Saladin; povestea că a fost reconstruit de Richard este imposibilă. În anul 1863, aici a fost descoperit un mormânt. Aceasta este raportată de M. Guerin și se pare că nu a fost niciodată urmărită: „Am auzit că, cu o lună înainte de sosirea mea, un țăran a făcut o descoperire interesantă pe un câmp destul de aproape de oraș. În timp ce făcea o săpătură pentru un anumit scop, el a scos la iveală intrarea unui subteran care închidea două camere mortuare, în care se aflau vreo treizeci de sicrie mici, a căror lungime nu depășea 2 picioare și 3 inci. Fiecare dintre ele era acoperită cu o lespede și era încă plină de oase, dar nu s-a găsit niciun cap printre ele. În mijlocul uneia dintre aceste camere a fost găsit un sarcofag mare de piatră, lung de 1,80 m și lat în proporție de 1,80 m, în care zăcea un schelet, nu rupt, ci pe toată lungimea, și de asemenea fără cap. Pe fața frontală a sarcofagului era gravată o cruce cu ramuri egale, însoțită de o inscripție în latină.”

Locul fusese închis din ordinul autorităților, iar Guerin nu a putut efectua o intrare. Ar fi interesant să se facă o examinare suplimentară a acestui mormânt cu ocupanții săi fără cap.”

Parte din foaia de hartă 13 din Survey of Western Palestine,

de Conder și Kitchener, 1872-1877.

(Publicat în 1880, retipărit de LifeintheHolyLand.com)

Un detaliu al centrului orașului Lod este prezentat aici:

• Timpuri moderne

Centrul vechiului oraș este în mare parte ruinat, puține structuri vechi rămânând în picioare astăzi. Cu toate acestea, se recomandă să se facă un tur al orașului vechi și să se viziteze acele structuri care au rămas, cum ar fi Sfântul Gheorghe.

Fotografii:

(a) Centrul orașului

Majoritatea vechiului oraș Lod a dispărut, și doar câteva rămășițe pot fi văzute printre clădirile moderne.

O vedere aeriană, capturată de un quad copter, arată zona Sfântul Gheorghe din partea de nord. Biserica și mănăstirea sunt situate în partea stângă a minaretului moscheii adiacente.

Click pe fotografii pentru a le vedea la rezoluție mai mare…

(b) Sfântul Gheorghe:

Sfântul Gheorghe, cel mai important sfânt-soldat din tradiția creștină, s-a născut în Lod (Lydda). Biserica a fost construită pentru prima dată în perioada bizantină, refăcută de cruciați și reconstruită în perioada otomană târzie.

Treptele de pe ambele părți ale sălii principale duc la o cameră subterană – cripta bisericii – unde sunt îngropate oasele Sfântului Gheorghe. Cripta datează din perioada bizantină, iar bisericile din perioada cruciaților și din perioada otomană au fost de fapt construite peste ea.

Pentru mai multe informații despre Sfântul Gheorghe, faceți clic aici.

(c) Marea Moschee și Moscheea El-Omari:

Marea Moschee (Jamaa el-Kebir) este adiacentă Sfântului Gheorghe și este construită peste o secțiune a bisericii pe partea de vest a acesteia. Turnul său înalt de minaret este văzut în această fotografie, precum și curtea interioară. Structura din colțul din stânga este un loc unde se spală corpul înainte de fostele rugăciuni și de citirea Coranului (procedura islamică Wudu).

Secțiuni din structurile bizantine și ale cruciaților sunt încorporate în interiorul moscheii.

În spatele Marii moschei, pe partea de sud, se află Moscheea el-Omari. A fost construită în 1268, în perioada mamelucilor, și poartă numele lui Omar Ibn el-Khattab (577-644), califul care a cucerit Ierusalimul în 637 d.Hr. și a extins califatul islamic.

(d) Khan el-Hilu:

Un impresionant Khan (han, caravanseră) din secolul al XIX-lea, situat în apropiere de Sfântul Gheorghe. Excavații și lucrări de conservare reconstruiesc această structură unică, cu planuri de a o deschide ca atracție turistică majoră.

O vedere aeriană, capturată de un quad copter, arată Khan-ul din partea de vest. Intrarea în sit se face printr-o poartă din partea inferioară a imaginii.

Pentru mai multe informații despre Khan el-Hilu, faceți clic aici.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, orașul antic din perioada canaanită și israelită, era situat pe o movilă artificială în partea de nord a orașului, pe malul sudic al pârâului Ayalon. În săpăturile arheologice au fost identificate rămășițe din perioadele antice. Aceste ruine nu sunt vizibile astăzi deasupra suprafeței.

(f) Podul Mamelucilor:

În 1273, mamelucii au construit un pod peste pârâul Ayalon în apropierea orașului Lod. Podul impresionant („Jisr Jinda”) are o lungime de 30 m, o lățime de 13 m și este susținut de trei arcuri.

De ambele părți ale podului se află o inscripție care comemorează Baybars și constructorul, cu o ilustrație a unui ghepard (simbol regal al lui Bybars, adesea confundat greșit cu un leu). Acesta apare jucându-se cu un șobolan, simbolizând dușmanii lor. Construcția atât a moscheii, cât și a podului au fost gestionate de Ala e-Din a-Suk.

(g) Pardoseala de mozaic:

În 1996, o impresionantă podea de mozaic din secolul al IV-lea d.Hr. a fost descoperită în Lod, situată în apropierea râului Ayalon, în partea de nord-est a orașului vechi (de-a lungul străzii He-Khaltuz). Scopul structurii, în care a fost amenajată podeaua, este încă necunoscut.

Pardoseala de 18 metri pătrați, cea mai mare descoperită în Israel, și este „compusă din covoare colorate care înfățișează în detaliu mamifere, păsări, pești, o varietate de floră și corăbii de navigație și comerciale care erau folosite în acea vreme” (- raport IAA, din săpăturile dirijate de M. Avissar).

Fotografie realizată prin amabilitatea IAA

În prezent, situl este închis publicului. Să sperăm că în curând va face parte dintr-un nou muzeu arheologic.

Vezi un videoclip cu mozaicul:

(g) Fabrica de săpun:

Fabrica de săpun Al-Far este o structură de piatră de la începutul secolului al XIX-lea, situată lângă marea moschee. Săpunul se făcea prin zdrobirea măslinelor, apoi se gătea cu cenușă din plante și alte uleiuri și substanțe chimice. După ce batoanele de săpun erau lăsate să se usuce, erau tăiate, împachetate și ambalate în cutii.

Structura nu este încă deschisă publicului, dar este planificată să se alăture celorlalte bijuterii istorice din Lod pentru a face parte dintr-un mare centru arheologic.

Etimologie (în spatele numelui):

* Nume de Lod:

• Lod – nume ebraic (1 Cronici 8: 1,12): „Și Beniamin a născut… și Lod, cu orașele lui”.
• Lydda – Denumire elenistică și romană
• Diospolis – Denumirea orașului după ce Septimius Severus a ridicat statutul orașului în anul 200 d.Hr.
• al-Ludd – Denumire arabă

Legături și referințe:

* Arheologie și istorie:

• Arheologia comunității vechi din Lod Youtube
• Tagliot – „Arheologie pentru toți” (site în ebraică) – a organizat turul, care a fost ghidat de dr. Yigal Sitry, directorul muzeului Ramla.
• Pardoseala de mozaic
• Pardoseala de mozaic din Lod home page

* Situri din Lod:

• Sf. George
• Khan el-Hilu

* Legături interne:

• Quadcopter Aerial views – colecție de situri biblice din aer

.