Citește și:

Cetate: Herat: Campania indiană a lui Ahmad Shah Durrani

Invaziile timpurii

Fortul Bala Hissar din Peshawar a fost una dintre reședințele regale ale lui Ahmad Shah.

Peshawar a servit ca un punct convenabil pentru Ahmad Shah pentru cuceririle sale militare în Hindustan. Din 1748 până în 1767, el a invadat Hindustanul de opt ori. A traversat pentru prima dată râul Indus în 1748, în anul următor ascensiunii sale – forțele sale au jefuit și absorbit Lahore. În 1749, Ahmad Shah a capturat zona Punjabului din jurul Lahore. În același an, conducătorul mogulilor a fost determinat să îi cedeze Sindh și întregul Punjab, inclusiv zona vitală a râului Trans-Indus, pentru a-și salva capitala de la atacul forțelor Imperiului Durrani După ce a câștigat astfel teritorii substanțiale la est fără luptă, Durrani și forțele sale s-au îndreptat spre vest pentru a pune stăpânire pe Herat, care era condus de nepotul lui Nader Shah, Shah Rukh. Orașul a căzut în mâinile afganilor în 1750, după aproape un an de asediu și conflicte sângeroase; forțele afgane au înaintat apoi în Iranul de astăzi, cucerind Nishapur și Mashhad în 1751. După recucerirea Mashhadului în 1754, Durrani a vizitat mormântul celui de-al optulea imam și a ordonat efectuarea de reparații. Durrani l-a grațiat apoi pe Shah Rukh și a reconstituit Khorasan, dar ca tributar al Imperiului Durrani. Aceasta a marcat cea mai vestică graniță a Imperiului afgan, așa cum a fost stabilită de Pul-i-Abrisham, pe drumul Mashhad-Teheran.

A treia bătălie de la Panipat

Articolul principal: Bătălia de la Panipat (1761)

Durrani așezat pe un cal maro în timpul Bătăliei de la Panipat din 1761, în nordul Indiei.

Puterea Mogulului în nordul Indiei a fost în declin încă din timpul domniei lui Aurangzeb, care a murit în 1707. În 1751-52, tratatul Ahamdiya a fost semnat între Marathas și Moguli, când Balaji Bajirao era Peshwa al Imperiului Maratha. Prin acest tratat, Marathas au controlat mari părți ale Indiei din capitala lor de la Pune, iar dominația mogolă a fost limitată doar la Delhi (mogulii au rămas șefii nominali ai Delhiului). Marathas se străduiau acum să își extindă zona de control spre nord-vestul Indiei. Durrani a jefuit capitala mogulilor și s-a retras cu prada pe care o râvnea. Pentru a-i contracara pe afgani, Peshwa Balaji Bajirao l-a trimis pe Raghunathrao. Acesta a reușit să îl alunge pe Timur Shah și curtea sa din India și a adus nord-vestul Indiei până la Peshawar sub dominația Maratha. Astfel, la întoarcerea sa la Kandahar în 1757, Durrani a ales să se întoarcă în India și să se confrunte cu forțele Maratha pentru a recâștiga partea de nord-vest a subcontinentului.

În 1761, Durrani a pornit în campania sa de recucerire a teritoriilor pierdute. Primele încăierări s-au încheiat cu victoria afganilor împotriva garnizoanelor Maratha din nord-vestul Indiei. Până în 1759, Durrani și armata sa au ajuns la Lahore și erau gata să se confrunte cu Marathas. Până în 1760, grupurile Maratha se coagulaseră într-o armată suficient de mare sub comanda lui Sadashivrao Bhau. Încă o dată, Panipat a fost scena unei bătălii pentru controlul nordului Indiei. Cea de-a treia bătălie de la Panipat a avut loc între forțele afgane ale lui Durrani și forțele Maratha în ianuarie 1761 și s-a soldat cu o victorie decisivă a lui Durrani.

Asia Centrală

Zona istorică a ceea ce este astăzi Xinjiang a constat din zonele distincte ale bazinului Tarim și Dzungaria, și a fost inițial populată de popoare indo-europene Tocharian și iraniene orientale Saka care practicau religia budistă. Zona a fost supusă turcizării și islamizării de către musulmanii turci invadatori. Atât uigurii turci budiști turci, cât și karlucii turci musulmani au participat la turcizarea și cucerirea locuitorilor indo-europeni budiști nativi din bazinul Tarim. Musulmanii turci au procedat apoi la cucerirea budiștilor turci în războaie sfinte islamice și i-au convertit la islam. Amestecul dintre popoarele turcești invadatoare și locuitorii indo-europeni caucazieni nativi a dus la apariția locuitorilor hibrizi europoizi și est-asiatici din Xinjiang, vorbitori de turcă din zilele noastre. Turcizarea a fost realizată în secolele al IX-lea și al X-lea de către două regate turcești diferite, Regatul budist uigur Qocho și Khanatul musulman Karluk Kara-Khanid. La jumătatea secolului al X-lea, Regatul budist iranian Saka al Khotanului a fost atacat de conducătorul turc musulman Karakhanid Musa și, în ceea ce s-a dovedit a fi un moment crucial în turcizarea și islamizarea bazinului Tarim, conducătorul Karakhanid Yusuf Qadir Khan a cucerit Khotanul în jurul anului 1006.

Populația turcică musulmană sedentară din Bazinul Tarim din Altishahr a fost inițial condusă de Hanatul Chagatai, în timp ce nomazii budiști nomazi Dzungar Oirats din Dzungaria au condus Hanatul Dzungar. Naqshbandi Sufi Khojas, descendenți ai Profetului Mahomed, i-au înlocuit pe khanii Chagatayid ca autoritate conducătoare a Bazinului Tarim la începutul secolului al XVII-lea. A existat o luptă între două facțiuni de Khojas, facțiunea Afaqi (Muntele Alb) și facțiunea Ishaqi (Muntele Negru). Ishaqi i-a învins pe Afaqi, ceea ce a dus la faptul că Afaqi Khoja l-a invitat pe cel de-al 5-lea Dalai Lama, liderul budiștilor tibetani, să intervină în favoarea sa în 1677. Cel de-al 5-lea Dalai Lama i-a chemat apoi pe adepții săi budiști Dzungar din Khanatul Zunghar să dea curs acestei invitații. Khanatul Dzungar a cucerit apoi Bazinul Tarim în 1680, instituindu-l pe Afaqi Khoja ca suveran marionetă.

Khoja Afaq i-a cerut celui de-al 5-lea Dalai Lama, atunci când a fugit la Lhasa, să ajute facțiunea sa Afaqi să preia controlul Bazinului Tarim (Kashgaria). Liderul Dzungar Galdan a fost apoi rugat de Dalai Lama să îl restabilească pe Khoja Afaq în funcția de conducător al Kashgaria. Khoja Afaq a colaborat cu dzungarii lui Galdan atunci când dzungarii au cucerit Bazinul Tarim în 1678-1680 și i-au instalat pe Khoja Afaqi Khojas ca guvernanți marionete clientelare. Dalai Lama a binecuvântat cucerirea de către Galdan a Bazinului Tarim și a Bazinului Turfan.

Din 1680, dzungarii au domnit ca stăpâni suzerani peste Tarim, timp de încă 16 ani, folosindu-i pe Chagatai drept conducători marionete. Dzungarii au folosit un aranjament de ostatici pentru a domni asupra bazinului Tarim, păstrând ca ostatici în Ili fie pe fiii conducătorilor, cum ar fi Khojas și Khans, fie pe conducătorii înșiși. Deși cultura și religia uigurilor au fost lăsate în pace, dzungarii i-au exploatat substanțial din punct de vedere economic . Uigurii au fost forțați cu multiple taxe de către dzungari, care erau împovărătoare și stabilite cu o sumă determinată, și pe care nici măcar nu aveau capacitatea de a le plăti. Printre acestea se numărau impozitul pentru conservarea apei, impozitul pe animalele de tracțiune, impozitul pe fructe, impozitul pe vot, impozitul pe terenuri, impozitul pe copaci și iarbă, impozitul pe aur și argint și impozitul pe comerț. Anual, în timpul domniei lui Galdan Tseren, dzungarii extrăgeau un impozit de 67.000 de tangas de argint de la populația din Kashgar, un impozit de cinci procente a fost impus comercianților străini și un impozit de zece procente a fost impus comercianților musulmani, oamenii trebuiau să plătească un impozit pe fructe dacă dețineau livezi, iar comercianții trebuiau să plătească un impozit pe cupru și argint. Anual, dzungarii extrăgeau 100.000 de tangas de argint ca impozit din Yarkand și le aplicau o taxă pe animale, pe pată, pe comerț și o taxă pe aur. Dzungarii extrăgeau 700 de taeli de aur și extrăgeau, de asemenea, bumbac, cupru și pânză din cele șase regiuni Keriya, Kashgar, Khotan, Kucha, Yarkand și Aksu, după cum a declarat topograful rus Yakoff Filisoff. Dzungarii extrăgeau peste 50% din recoltele de grâu ale musulmanilor conform Qi-yi-shi (Chun Yuan), 30-40% din recoltele de grâu ale musulmanilor conform Xiyu tuzhi, care cataloga impozitul drept „jaf” al musulmanilor. Dzungarii extorcau, de asemenea, taxe suplimentare pe bumbac, argint, aur și bunuri comercializate de la musulmani, pe lângă faptul că îi obligau să plătească taxa oficială. „Vinul, carnea și femeile” și „un cadou de despărțire” erau extrase cu forța de la uiguri în fiecare zi de către dzungari, care mergeau să adune fizic taxele de la musulmanii uiguri, iar dacă aceștia erau nemulțumiți de ceea ce primeau, violau femeile, jefuiau și furau bunuri și animale. Coliere de aur, diamante, perle și pietre prețioase din India au fost extrase de la uigurii de sub Dāniyāl Khoja de către Tsewang Rabtan atunci când fiica sa se căsătorea.

67.000 de patmani (fiecare patman este de 4 piculs și 5 pecks) de cereale 48.000 de uncii de argint au fost obligați să fie plătiți anual de Kashgar către dzungari, iar banii în numerar au fost, de asemenea, plătiți de restul orașelor către dzungari. Taxele de comerț, de morărit și de distilare, munca de corvée, șofranul, bumbacul și cerealele erau, de asemenea, extrase de către dzungari din bazinul Tarim. În fiecare sezon de recoltă, femeile și mâncarea trebuiau să fie furnizate dzungarilor atunci când aceștia veneau să extragă taxele de la ei.

Când dzungarii au perceput impozitul tradițional nomad alban asupra musulmanilor din Altishahr, musulmanii au considerat-o ca fiind plata jizyah (o taxă luată în mod tradițional de la nemusulmani de către cuceritorii musulmani).

Înfrângerea dzungarilor de către Qing a mers mână în mână cu rezistența antidzungară a uigurilor obișnuiți, „mulți dintre ei, incapabili să suporte mizeria lor, care era ca și cum ar fi trăit într-o mare de foc, au fugit, dar nu au reușit să găsească un loc unde să se stabilească în pace”. Uigurii au săvârșit „acte de rezistență”, cum ar fi ascunderea bunurilor care erau colectate drept taxe sau rezistența violentă față de colectorii de taxe Dzungar Oirat, dar aceste incidente au fost rare, iar opoziția anti-Dzungar generalizată nu a reușit să se materializeze. Mulți opozanți ai dominației dzungare, precum uigurii și unii dzungari disidenți, au evadat și au dezertat în China Qing în perioada 1737-1754 și au furnizat Qing informații despre dzungari și și-au exprimat nemulțumirile. Abdullāh Tarkhān Beg și uigurii săi Hami au dezertat și s-au supus Chinei Qing după ce Qing i-a aplicat o înfrângere devastatoare la Chao-mo-do liderului dzungar Galdan în septembrie 1696. Liderul uigur Emin Khoja (Amīn Khoja) din Turfan s-a revoltat împotriva dzungarilor în 1720, în timp ce dzungarii sub conducerea lui Tsewang Rabtan erau atacați de Qing, iar apoi a dezertat și el și s-a supus Qing. Uigurii din Kashgar, sub conducerea lui Yūsuf și a fratelui său mai mare, Jahān Khoja din Yarkand, s-au revoltat în 1754 împotriva dzungarilor, dar Jahān a fost luat prizonier de către dzungari după ce a fost trădat de uigurii din Uch-Turfan, Xi-bo-ke Khoja, și de uigurii din Aksu, Ayyūb Khoja. Kashgar și Yarkand au fost asaltate de 7.000 de uiguri din Khotan sub comanda lui Sādiq, fiul lui Jahān Khoja. Uigurii au sprijinit asaltul Qing din 1755 împotriva dzungarilor din Ili, care a avut loc în același timp cu revoltele uigurilor împotriva dzungarilor. Uiguri precum Emin Khoja, ‘Abdu’l Mu’min și Yūsuf Beg au sprijinit atacul Qing împotriva lui Dawachi, Khanul Dzungar. UighurnBeg Khojii Uch-Turfan (Huojisi) l-au sprijinit pe generalul Qing Ban-di împotriva lui pentru a-l păcăli pe Davachi și a-l lua prizonier. Qing și Amin Khoja și fiii săi au lucrat împreună pentru a-i învinge pe dzungari sub Amursana.

Soldații regali afgani din Imperiul Durrani (denumit și Imperiul afgan).

Din secolul al XVII-lea până la mijlocul secolului al XVIII-lea, între China propriu-zisă și Transoxania, toate teritoriile se aflau sub stăpânirea dzungarilor. În Semirechye, kirghizii și kazahii au fost alungați cu forța de către dzungari, iar khanatul Kashgar a fost cucerit. Cu toate acestea, Imperiul Dzungar a fost anihilat de China Qing între anii 1755-1758 într-un asalt formidabil, punând capăt pericolului statelor din Asia Centrală în fața amenințării dzungare. Musulmanii uiguri, precum Emin Khoja din Turfan, s-au revoltat împotriva conducătorilor lor budiști Dzungar și au jurat credință Chinei Qing pentru a-i elibera de sub dominația budiștilor Dzungar. Qing i-a zdrobit și anihilat pe dzungari în genocidul dzungar.

Budiștii dzungari i-au adus înapoi pe Aqtaghliq Afaqi Khoja Burhan-ud-din și pe fratele său Khan Khoja și i-au instalat ca conducători marionetă în Kashgar. În timpul războiului purtat de Qing împotriva dzungarilor, Burhan-ud-din și fratele său Khan Khoja au jurat apoi credință Chinei Qing în schimbul eliberării lor de sub dominația dzungarilor. Cu toate acestea, după ce Qing i-a învins pe dzungari, frații Afaqi Khoja Burhan-ud-din și Khan Khoja au renunțat la înțelegerea cu Qing, și-au declarat independența și s-au revoltat împotriva Qing. Qing și uigurii loiali, precum Emin Khoja, au zdrobit revolta și i-au alungat pe Burhan-ud-din și Khan Khoja în Badakhshan. Armatele Qing au ajuns departe în Asia Centrală și au ajuns până la periferia orașului Tașkent, în timp ce conducătorii kazahi s-au supus ca vasali ai Qing. Frații Afaqi au murit în Badakhshan, iar conducătorul Sultan Shah le-a predat trupurile celor din Qing. Ahmad Shah Durrani l-a acuzat pe Sultan Shah că i-a provocat moartea fraților Afaqi.

Durrani a trimis trupe la Kokand după zvonuri că dinastia Qing plănuia să lanseze o expediție la Samarkand, dar presupusa expediție nu a avut loc niciodată, iar Ahmad Shah și-a retras ulterior forțele când încercarea sa de a încheia o alianță anti-Qing între statele din Asia Centrală a eșuat. Durrani a trimis apoi trimiși la Beijing pentru a discuta situația cu privire la Afaqi Khojas.

Răsăritul sikhilor în Punjab

În timpul celei de-a treia bătălii de la Panipat dintre Marathas și Durrani, sikhii nu s-au angajat alături de Marathas și, prin urmare, sunt considerați neutri în acest război. Acest lucru s-a datorat diplomației defectuoase din partea Marathas, care nu le-a recunoscut potențialul strategic. Excepția a fost Ala Singh de Patiala, care a trecut de partea afganilor și căruia i s-a acordat de fapt și, din întâmplare, a fost încoronat primul maharajah sikh la templul sfânt sikh.

.