Citește secțiunea din Catehismul Mic despre Cele Zece Porunci.

Luther a înțeles că cele Zece Porunci sunt meditația lui Moise asupra legii naturale a lui Dumnezeu care este scrisă în toate inimile oamenilor. În acest fel, el s-a concentrat mai mult pe spiritul textelor decât pe specificul lor, așa cum ar putea fi aplicate israeliților din acea vreme.

Cele zece porunci au două principii organizatorice de bază. În primul rând, există cele două „table”. Prima masă sunt primele trei porunci care se referă la relația noastră cu Dumnezeu. Al doilea tabel sunt ultimele șapte porunci care se ocupă de relația noastră cu ceilalți.

În al doilea rând, există doar două porunci care sunt formulate în sens pozitiv (vei face) și nu negativ (nu vei face). Ori de câte ori vedeți o schimbare în tiparul lucrurilor, ar trebui să fiți atenți.

În discuția despre cele zece porunci întâlnim pentru prima dată întrebarea de bază a lui Luther: „Ce înseamnă aceasta?”. Ce înseamnă această poruncă pentru noi în acest timp și în acest loc?

De asemenea, veți observa că, deși Luther a inclus aspectele pozitive ale fiecărei porunci. Nu numai ceea ce porunca înseamnă că nu trebuie să facem, ci și ceea ce înseamnă că trebuie să facem. În acest fel, vedem că, pentru Luther, fiecare cuvânt al lui Dumnezeu – poruncă sau promisiune – implica întotdeauna opusul său.

Ca și în cazul Catehismului său mic, Luther credea, de asemenea, că ordinea poruncilor era în ordinea descrescătoare a importanței. Că prima poruncă era contextul pentru cele nouă care urmau. Pe măsură ce le citim, ar trebui să ținem cont de acest lucru.

În cele din urmă, Luther crede cu tărie că „un „trebuie” nu implică niciodată un „poate””. Cu alte cuvinte, funcția principală a legii nu este aceea de a ne arăta o cale ușoară spre cer, pe care (cu puțină muncă) o putem atinge. Mai degrabă, funcția sa este de a ne arăta păcatul nostru și cât de departe suntem de cer, de Dumnezeu și de aproapele nostru. Funcția lor principală nu este de a ne spune ce să facem, ci de a ne arăta că nu putem, prin propria noastră înțelegere sau efort, să ajungem singuri la Dumnezeu. Să ne convingă atât de temeinic de păcatul nostru încât să venim ca niște cerșetori la Evanghelie – dragostea lui Dumnezeu în Isus Hristos, prin care avem singura noastră speranță.

Note despre porunci:

Porunca #1 Să nu ai alți dumnezei – Luther definea un dumnezeu ca fiind acel lucru de care te temi, pe care îl iubești și în care ai cea mai mare încredere. Lucrul în care ai încredere că te va salva. Inima tuturor lucrurilor pentru Luther este credința noastră, încrederea noastră în Dumnezeu mai presus de toate lucrurile.

Mandamentul #2 Să nu te folosești în mod greșit de numele Domnului Dumnezeului tău – Numele lui Dumnezeu are putere. Așadar, nu folosiți abuziv numele lui Dumnezeu, ci folosiți-l pentru a-L invoca, a-L ruga, a-I mulțumi și a-L lăuda pe Dumnezeu. Numele lui Dumnezeu este aruncat destul de des în lumea noastră, mai ales pentru a surprinde (O, Doamne!) și pentru a condamna (La naiba cu el!). Ceea ce este cel mai blasfemiator dintre aceste lucruri este faptul că se face fără niciun gând. Numele lui Dumnezeu și invocarea lui Dumnezeu sunt făcute fără să se gândească deloc la Dumnezeu. Dacă nu altceva, ar trebui să fim atenți la Dumnezeu și să folosim numele lui Dumnezeu cu aceeași atenție.

Mandamentul #3 Adu-ți aminte de ziua de odihnă și sfințește-o – Prima dintre cele două porunci „trebuie” și ultima dintre cele axate pe relația noastră cu Dumnezeu. Observați accentul pus de Luther pe ascultarea și învățarea Cuvântului lui Dumnezeu, care este atât vorbit cât și scris. Observați, de asemenea, că el nu vorbește despre o anumită zi în care se respectă acest lucru. Luther a înțeles că, deși ar trebui să avem o zi de odihnă fizică pentru a ne concentra pe relația noastră cu Dumnezeu, fiecare zi este sfântă.

Commandamentul #4 Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta – Observați că Luther include în această poruncă și pe „alte persoane cu autoritate”. Aici el începe să exploreze ceea ce va deveni doctrina sa despre cele Două Regate. Faptul că Dumnezeu a instituit mai întâi vocația părinților și că guvernul funcționează într-un mod similar pentru o societate. Autoritatea guvernamentală se bazează pe această poruncă.

Comandamentul #5 Să nu ucizi – Pentru a clarifica, nu spune să nu ucizi. Spune să nu ucizi… să nu iei o viață pe nedrept. Luther extinde acest lucru pentru a include și a face orice pericol sau rău aproapelui nostru (urmând exemplul lui Isus din Matei 5). Rețineți, a nu ajuta și a nu susține vecinii în nevoile vieții înseamnă, de asemenea, încălcarea poruncii. Este o poruncă încălcată atât prin omisiune, cât și prin comitere.

Comandamentul #6 Să nu comiți adulter – Ca să fie clar, adulterul înseamnă a avea relații sexuale cu cineva care este căsătorit cu altcineva. Nu înseamnă sex premarital. Acesta este, de asemenea, un „nu-nu”, dar nu face parte din lista celor 10 mari. Gândiți-vă și la Isus în Matei 5 când vorbește despre această poruncă. Nu este vorba doar despre acțiunile noastre, ci și despre gândurile noastre. Rețineți, de asemenea, că Luther nu intră în detalii cu privire la ce se aplică aceasta. Mai degrabă, el lasă credința noastră (frica și dragostea de Dumnezeu) să ne ghideze în modul în care îndeplinim acest lucru.

Mandamentul #7 Să nu furi – Din nou, nu numai că nu furăm, dar ajutăm să protejăm și să îmbunătățim proprietatea și veniturile aproapelui nostru. Luther ar aplica cu siguranță această poruncă la etica afacerilor.

Comandamentul #8 Să nu depui mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău – Nu este vorba doar de a nu spune minciuni despre vecinii noștri, ci și de atitudinea noastră față de ei. Credința noastră înseamnă să vedem ceea ce fac ei în cel mai bun mod cu putință. Acest lucru nu ignoră greșelile unui vecin, ci oferă un mijloc prin care evităm să facem presupuneri greșite despre ei.

Mandamentul #9 Să nu râvnești la casa aproapelui tău – Râvna este dorința de a avea exact ceea ce are altcineva. Nu este dorința de a avea ceva asemănător cu ceea ce are altul.

Mandamentul #10 Să nu râvnești nevasta aproapelui tău, nici sclavul sau sclava, nici boul, nici măgarul, nici orice lucru care aparține aproapelui tău – Aici accentul este pus pe râvna față de relațiile aproapelui nostru. Pentru a clarifica diferența dintre invidie și râvnă ne putem folosi de cântecul lui Rick Springfield „Jesse’s Girl”. Rick este în regulă când spune că își dorește o „femeie ca ea”. Aceasta este invidie (nu este grozav să o ai, dar nu încalcă o poruncă), o dorință pentru cineva ca fata lui. Rick intră în bucluc atunci când spune: „Vreau fata lui Jesse”. Aceasta înseamnă să râvnești la ceea ce are altul. Ceea ce poate duce la încălcarea oricărui număr de alte porunci!

Întrebări pentru reflecție și conversație:

• Vezi cele zece porunci diferit acum față de cum le vedeai înainte? În ce fel sunt diferite?
• Ce este ceva în legătură cu poruncile și explicațiile lor pe care nu le înțelegeți sau cu care nu sunteți de acord?
• Ca o comunitate creștină, cum hrănim și prețuim viața în lumea noastră, în vecinii noștri și în noi înșine? Cum pot comunitățile creștine să investească în lucrarea de împiedicare a formelor de ucidere, cum ar fi hărțuirea, rușinea și abuzul?
• Chiar dacă nu vom respecta niciodată pe deplin niciuna dintre porunci, există probabil unele care ne sunt mai dificile decât altele. Dacă vă simțiți confortabil, împărtășiți ce poruncă vă încurcă cel mai mult. De ce credeți că este atât de dificilă? Ce anume din voi o face cea mai dificilă?
• Discutați împreună despre locurile în care vedeți aceste porunci încălcate în societatea noastră. De ce sunt ele atât de greu de respectat? Ce înseamnă pentru noi faptul că noi credem că nu le putem respecta cu adevărat?

.