1) Locul Templului Sfânt

Zidul de Vest este o rămășiță supraviețuitoare a Muntelui Templului din Ierusalim, care a fost distrus de romani în anul 70 d.Hr. Templul a fost centrul lumii spirituale, principala conductă pentru fluxul de evlavie. Când Templul era în picioare, lumea era plină de admirație față de Dumnezeu și de apreciere pentru geniul Torei.

Tradiția evreiască învață că întreaga creație a început în Ierusalim. Epicentrul este Muntele Moriah, cunoscut de mistici ca „piatra de udat”. Numele „Moriah” este, de fapt, un joc de cuvinte: „Moriah este locul de unde pornește instrucția Torei (horah); de unde pornește frica de cer (yirah); de unde pornește lumina (orah).”

Aici, pe Muntele Moriah, a fost legat Isaac pentru sacrificiu. Și tot aici a visat fiul său, Iacov, scara care urca spre cer.

Deși alte părți ale zidului de susținere de pe Muntele Templului au rămas în picioare, Zidul de Vest este deosebit de drag, deoarece este locul cel mai apropiat de Sfânta Sfintelor, focarul central al Templului.

2) Simbol etern

Înțelepții au profețit că, chiar și după distrugerea Templului, Prezența Divină nu va părăsi niciodată Zidul de Vest și că Zidul nu va fi niciodată distrus. Zidul este înzestrat cu o sfințenie veșnică, așa cum spune Talmudul: „Și voi face sanctuarele voastre pustii” (Levitic 26:31) – aceasta înseamnă că sanctuarele își păstrează sfințenia chiar și atunci când sunt pustii.

Jerusalimul a fost distrus și reconstruit de nouă ori. Și prin toate acestea, un simbol a rămas intact: Zidul de Vest.

În stabilirea legământului etern cu Avraam, Dumnezeu a promis că poporul evreu nu va fi niciodată distrus (Geneza 17:7). În acest fel, Zidul este un simbol al poporului evreu: Așa cum au existat multe eforturi de a distruge Zidul și totuși acesta rămâne veșnic, tot așa și poporul evreu a supraviețuit dușmanilor săi și rămâne veșnic. Astfel, Zidul a devenit simbolul atât al devastării, cât și al speranței.

Cum scria Mark Twain: „…Alte popoare au răsărit și și-au ținut torța sus pentru o vreme, dar ea s-a stins, iar acum stau în amurg, sau au dispărut. Evreul i-a văzut pe toți, i-a învins pe toți… Toate lucrurile sunt muritoare în afară de evreu; toate celelalte forțe trec, dar el rămâne. Care este secretul nemuririi sale?”

3) Locul pelerinajului și al lacrimilor

Cu trei mii de ani în urmă, regele David a cumpărat Muntele Moriah și a făcut din Ierusalim capitala sa. Fiul său, Solomon, a construit Templul Sfânt, iar întreaga națiune evreiască s-a adunat de trei ori în fiecare an la sărbătorile de pelerinaj.

Jerusalimul a devenit și centrul de interes al lumii neevreiești. Hărțile antice arată Ierusalimul în epicentrul Asiei, Europei și Africii. Neevreii, atrași de o putere spirituală magnetică, aduceau ofrande la Templu. Când regele Solomon a construit Templul, i-a cerut în mod special lui Dumnezeu să ia în considerare rugăciunile neevreilor care vin la Templu (1Regi 8:41-43). În cuvintele profetului Isaia, aceasta era „o casă de rugăciune pentru toate națiunile.”

Serviciul din Sfântul Templu în timpul săptămânii de Sucot a prezentat un total de 70 de ofrande de taurine, corespunzând fiecăreia dintre cele 70 de națiuni ale lumii. De fapt, Talmudul spune că dacă romanii (care au distrus Templul) și-ar fi dat seama cât de multe beneficii au primit de la Templu, nu l-ar fi distrus niciodată.

În timpul exilului de 1900 de ani, evreii călătoreau la Ierusalim cu mari cheltuieli și pericole, doar pentru a avea șansa de a se ruga la Zid. În fața bolilor, a lipsei de apă și a bandiților jefuitori, evreii au refuzat să abandoneze Ierusalimul. Interzis de lege sau anihilat de cruciați, evreii s-au întors întotdeauna.

Talamudul învață că atunci când Templul a fost distrus, toate Porțile Cerului au fost închise, cu excepția uneia: Poarta Lacrimilor. La Zid, evreii și-au vărsat întotdeauna inimile către Dumnezeu. Astfel, a devenit cunoscut sub numele de „Zidul Plângerii”, din cauza secolelor de lacrimi nesfârșite, vărsate de evreii care tânjeau să reconstruiască Ierusalimul.

4) Punctul central al rugăciunilor

De trei ori pe zi, timp de mii de ani, rugăciunile evreilor din întreaga lume au fost îndreptate spre Muntele Templului.

Tradiția cabalistică spune că toate rugăciunile din întreaga lume urcă spre acest loc, de unde se ridică apoi spre cer. Talmudul spune: „Dacă cineva se roagă în afara Țării lui Israel, el ar trebui să-și îndrepte inima în direcția Israelului. Când se roagă în interiorul Israelului, trebuie să îndrepte inima spre Ierusalim. Cei din Ierusalim ar trebui să-și îndrepte inima spre Templu.”

De-a lungul mileniilor, evreii din cele mai îndepărtate colțuri ale globului s-au îndreptat în rugăciune spre Ierusalim. La fiecare nuntă evreiască, mirele sparge un pahar pentru a comemora distrugerea Templului Sfânt. Și încheiem fiecare Seder de Pesah cu cuvintele răsunătoare – „Anul viitor la Ierusalim.”

Cum a spus cu emoție rabinul Judah HaLevy: „Eu sunt în vest, dar inima mea este în est (Ierusalim).”

5) Construit cu dragoste și dăruire

O legendă evreiască populară consemnează:

Când Templul era în construcție, munca a fost împărțită între diferite sectoare ale populației. Construcția Zidului de Vest a revenit celor săraci, iar aceștia au muncit din greu pentru a-l construi, deoarece nu-și puteau permite să angajeze muncitori care să facă munca în locul lor.

Când dușmanul a distrus Templul, îngerii au coborât de sus și – întinzându-și aripile deasupra Zidului – au spus:: „Acest Zid, lucrarea săracilor, nu va fi niciodată distrus”. (din „Legendele Țării lui Israel”)

6) Locul eroismului evreiesc

Când Primul și Al Doilea Templu au fost distruse, precum și în timpul revoltei lui Bar Kochba, eroii lui Israel au luptat ca niște lei pentru fiecare piatră a Templului. Când Macabeii i-au învins pe sirieni-greci, primul lucru pe care l-au făcut a fost să purifice Templul și să aprindă Menora sfântă. Acest lucru a servit de atunci ca exemplu de curaj evreiesc.

În războiul arabo-israelian din 1948, când au fost trasate liniile de încetare a focului, Ierusalimul a fost împărțit și evreii au fost din nou alungați de la Zidul de Vest, având voie doar să privească de la distanță peste sârma ghimpată… peste întinderea nesfârșită a timpului.

În Războiul de Șase Zile, parașutiștii israelieni au intrat în Orașul Vechi prin Poarta Leilor. „Har Habayit b’Yadeinu!” – a venit strigătul triumfător – „Muntele Templului este în mâinile noastre!”. În mijlocul exploziilor de shofar, oameni în toată firea plângeau și dansau la Zidul de Vest. După 2.000 de ani, Ierusalimul a fost în sfârșit unit sub control evreiesc, cu acces liber pentru toți.

Murul de Vest nu este un simplu bun istoric. Este rădăcina evreiască – cele mai adânci rădăcini pe care le are orice popor. În altă parte, bâjbâim în căutarea unei înțelegeri. La Zidul de Vest, Pe măsură ce udăm Zidul cu lacrimile noastre și topim pietrele cu sărutările noastre, dobândim claritate și definim cine suntem, ca națiune eternă a lui Dumnezeu.

Scris de rabinul Shraga Simmons. Bazat parțial pe „Zidul de Vest” (Ministerul israelian al Apărării)

.