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Índice de Filosofia:Estética – Epistemologia – Ética – Lógica – Metafísica – Consciência – Filosofia da Linguagem – Filosofia da Mente – Filosofia da Ciência – Filosofia Social e Política -Filosofia -Filosópios – Lista de listas

Realismo filosófico contemporâneo é a crença numa realidade que é completamente ontologicamente independente dos nossos esquemas conceptuais, práticas linguísticas, crenças, etc. Os filósofos que professam realismo também tipicamente acreditam que a verdade consiste na correspondência de uma crença com a realidade. Podemos falar de realismo com respeito a outras mentes, o passado, o futuro, universais, entidades matemáticas (tais como números naturais), categorias morais, o mundo material, ou mesmo pensamento.

Realistas tendem a acreditar que o que quer que acreditemos agora é apenas uma aproximação da realidade e que cada nova observação nos aproxima da compreensão da realidade. No seu sentido kantiano, o realismo é contrastado com o idealismo. No sentido contemporâneo, o realismo é contrastado com o anti-realismo, principalmente na filosofia da ciência.

Debates sobre realismo

Apesar da aparente simplicidade da posição realista, na história da filosofia tem havido um debate contínuo sobre o que é real. Além disso, tem havido uma evolução significativa no que se entende pelo termo “real”.

O uso mais antigo do termo vem de interpretações e adaptações medievais da filosofia grega. Nesta filosofia escolar medieval, porém, “realismo” significava algo diferente — de fato, em alguns aspectos quase oposto — do que significa hoje. Na filosofia medieval, o realismo é contrastado com “conceptualismo” e “nominalismo”. A oposição do realismo e nominalismo desenvolveu-se a partir dos debates sobre o problema dos universais. Os universais são termos ou propriedades que podem ser aplicados a muitas coisas, em vez de denotar um único indivíduo específico – por exemplo, vermelho, beleza, cinco, ou cão, em oposição a “Sócrates” ou “Atenas”. O realismo neste contexto sustenta que os universais existem realmente, independentemente e de alguma forma antes do mundo; ele está associado a Platão. O Conceptualismo sustenta que eles existem, mas apenas na mente, o Realismo Moderado sustenta que eles existem, mas apenas na medida em que eles são instanciados em coisas específicas; eles não existem separadamente da coisa específica. O Nominalismo sustenta que os universais não “existem” de todo; eles não são mais do que palavras que usamos para descrever objetos específicos, eles não nomeiam nada. Esta disputa particular sobre realismo é amplamente discutível na filosofia contemporânea, e tem sido por séculos.

No seu sentido kantiano, realismo é contrastado com idealismo’. No sentido contemporâneo, o realismo é contrastado com o anti-realismo, principalmente na filosofia da ciência.

Realismo platónico

Realismo platônico é um termo filosófico geralmente usado para se referir à idéia de realismo a respeito da existência de universais ou objetos abstratos após o filósofo grego Platão (c. 427-c. 347 BC), um estudante de Sócrates. Como os universais foram considerados por Platão como formas ideais, esta postura é também chamada, confusamente, de idealismo platônico. Isto não deve ser confundido com Idealismo, como apresentado por filósofos como George Berkeley: como as abstrações platônicas não são espaciais, temporais, ou mentais, elas não são compatíveis com a ênfase deste último Idealismo na existência mental. As Formas de Platão incluem números e figuras geométricas, tornando-as uma teoria do realismo matemático; elas também incluem a Forma do Bem, tornando-as, além disso, uma teoria do realismo ético.

The Scottish School of Common Sense Realism

Artigo principal: Realismo de Senso Comum

Realismo de Senso Comum Escocês é uma escola de filosofia que procurou defender o realismo ingênuo contra o paradoxo filosófico e o ceticismo, argumentando que as questões de senso comum estão ao alcance do entendimento comum e que as crenças de senso comum governam até mesmo as vidas e os pensamentos daqueles que têm crenças não-consensuais. Ela teve origem nas idéias dos membros mais proeminentes da Escola Escocesa de Senso Comum, Thomas Reid, Adam Ferguson e Dugald Stewart, durante o Iluminismo Escocês do século 18 e floresceu no final do século 18 e início do século 19 na Escócia e na América.

Raízes de intelectuais podem ser encontradas em respostas a filósofos como John Locke, George Berkeley e David Hume. A abordagem foi uma resposta ao “sistema ideal” que começou com o conceito de Descartes sobre as limitações da experiência dos sentidos e levou Locke e Hume a um cepticismo que chamou a religião e a evidência dos sentidos igualmente em questão. Os realistas do senso comum acharam o ceticismo absurdo e tão contrário à experiência comum que ele teve de ser rejeitado. Eles ensinaram que experiências comuns fornecem intuitivamente certa certeza da existência do eu, de objetos reais que podem ser vistos e sentidos e de certos “primeiros princípios” sobre os quais a moralidade sadia e as crenças religiosas podem ser estabelecidas. Seu princípio básico foi enunciado por seu fundador e maior figura, Thomas Reid:

“Se existem certos princípios, como eu penso que existem, que a constituição de nossa natureza nos leva a acreditar, e que estamos sob uma necessidade de tomar como certo nas preocupações comuns da vida, sem poder dar uma razão para eles – estes são o que chamamos de princípios de bom senso; e o que é manifestamente contrário a eles, é o que chamamos de absurdo”.

Realismo ingênuo

Realismo ingênuo, também conhecido como realismo direto, é uma filosofia da mente enraizada em uma teoria de percepção de senso comum que afirma que os sentidos nos proporcionam a consciência direta do mundo externo. Em contraste, algumas formas de idealismo afirmam que nenhum mundo existe além das ideias dependentes da mente e algumas formas de cepticismo dizem que não podemos confiar nos nossos sentidos. A visão realista é que os objetos são compostos de matéria, ocupam espaço e têm propriedades, tais como tamanho, forma, textura, cheiro, sabor e cor, que geralmente são percebidos corretamente. Nós os percebemos como eles realmente são. Os objectos obedecem às leis da física e retêm todas as suas propriedades quer haja ou não alguém para os observar.

Realismo científico

Realismo científico é, ao nível mais geral, a visão de que o mundo descrito pela ciência é o mundo real, tal como ele é, independentemente do que possamos considerar que ele seja. Dentro da filosofia da ciência, ela é frequentemente enquadrada como uma resposta à pergunta “como se explica o sucesso da ciência”. O debate sobre o que envolve o sucesso da ciência centra-se principalmente no estatuto de entidades inobserváveis, de que aparentemente falam as teorias científicas. Geralmente, aqueles que são realistas científicos afirmam que se pode fazer afirmações confiáveis sobre inobserváveis (ou seja, que eles têm o mesmo status ontológico) como observáveis. Os filósofos analíticos geralmente têm um compromisso com o realismo científico, no sentido de considerar o método científico como um guia confiável para a natureza da realidade. A principal alternativa ao realismo científico é o instrumentalismo.

Realismo estético

Realismo estético pode significar a alegação de que existem fatos estéticos independentes da mente, mas em geral as discussões sobre arte “Realismo” e “realismo” são termos complexos que podem ter um número de significados diferentes.

Outros aspectos

• Realismo Estético, uma filosofia fundada pelo poeta e crítico americano Eli Siegel
• Realismo australiano ou materialismo australiano, uma escola de filosofia do século XX na Austrália
• Realismo construtivo, uma filosofia da ciência
• Realismo de Cornell, uma visão em meta-ética associada ao trabalho de Richard Boyd e outros
• Realismo crítico, uma filosofia de percepção preocupada com a precisão dos dados dos sentidos humanos
• Realismo depressivo
• Realismo directo, uma teoria de percepção
• Realismo das entidades, uma posição filosófica dentro do realismo científico
• Realismo epistemológico, uma subcategoria do objetivismo
• Hiper-realismo ou Hiper-realidade, a incapacidade da consciência de distinguir a realidade da fantasia
• Realismo jurídico
• Realismo matemático, um ramo da filosofia da matemática
• Realismo moderado, uma posição sustentando que não há reino onde existam universais
• Realismo modal, uma filosofia proposta por David Lewis, que mundos possíveis são tão reais quanto o mundo real
• Realismo moral, a visão da filosofia de que existem valores morais objetivos
• Novo realismo (filosofia), uma escola de epistemologia do início do século XX rejeitando o dualismo epistemológico
• Realismo orgânico ou a Filosofia do Organismo, a metafísica de Alfred North Whitehead, agora conhecida como filosofia do processo
• Realismo platônico, uma filosofia articulada por Platão, postulando a existência de universais
• Quase-realismo, uma teoria meta-ética expressivista que afirma que embora nossas reivindicações morais sejam projetivistas nós as entendemos em termos realistas
• Realismo representativo, a visão de que não podemos perceber o mundo externo diretamente
• Realismo especulativo
• Realismo transcendental, um conceito que implica que os indivíduos têm uma perfeita compreensão das limitações de suas próprias mentes
• Realismo da ligação entre o valor da verdade e o realismo, um conceito metafísico que explica como compreender partes do mundo aparentemente inacessíveis cognitivamente

Ver também

• Filosofia analítica
• Objectivismo
• Filosofia das ciências sociais
• Princípio da bivalência
• Problema de futuros contingentes

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Críticos

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• Epistemologia construtivista

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Leitura adicional

Livros

• Alloy, L. B., & Abramson, L. Y. (1988). Realismo depressivo: Quatro perspectivas teóricas. Nova York, NY: Guilford Press.
• Almeder, R. F. (1992). Realismo cego: Um ensaio sobre o conhecimento humano e a ciência natural. Lanham, MD, Inglaterra: Rowman & Littlefield.
• Anderson, D. L. (2007). Consciência e realismo. Charlottesville, VA: Imprint Academic.
• Appleby, R. S. (2006). Conclusão: Reconciliação e Realismo. Notre Dame, IN: Universidade de Notre Dame Press.
• Arabatzis, T. (2007). Mudança conceitual e realismo científico: Enfrentar o desafio de Kuhn. Nova York, NY: Elsevier Science.
• Bain, A. (1880). Abstracção – A ideia abstracta. Nova York, NY: D Appleton & Companhia.
• Baker, L. R. (1995). Explicando atitudes: Uma abordagem prática à mente. Nova York, NY: Cambridge University Press.
• Ben-Ze’ev, A. (1993). O sistema perceptual: Uma perspectiva filosófica e psicológica. Nova York, NY: Peter Lang Publishing.
• Bhaskar, R. (2002). Da ciência à emancipação: Alienação e a actualidade da iluminação. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Blackburn, Simon (2005). Truth: A Guide, Oxford University Press, Inc.
• Burr, V. (1998). Visão Geral: Realismo, relativismo, construtivismo social e discurso. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Chesni, Y., & Zenk, J. P. (1987). Realismo dialéctico: Rumo a uma filosofia de crescimento. Palo Alto, CA: The Live Oak Press.
• Collier, A. (1998). Linguagem, prática e realismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Davies, B. (1998). O tema da Psicologia: Um comentário sobre o debate relativismo/realismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Dennett, D. C. (2006). “Padrões reais”. Nova York, NY: Routledge/Taylor & Grupo Francis.
• Dolev, Y. (2007). Tempo e realismo: Perspectivas metafísicas e antimetafísicas. Cambridge, MA: MIT Press.
• Doris, J. M., & Plakias, A. (2008). Como discutir sobre a discordância: Diversidade avaliativa e realismo moral. Cambridge, MA: MIT Press.
• Eucken, R., & Phelps, M. S. (1880). Realismo… O realismo. Nova York, NY: D Appleton & Companhia.
• Fodor, J. (1991). Solipsismo metodológico considerado como uma estratégia de pesquisa em psicologia cognitiva. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Funder, D. C. (2001). Três tendências na pesquisa atual sobre a percepção da pessoa: Positividade, realismo, e sofisticação. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Publishers.
• Harrison, S. (1989). Uma nova visualização da relação mente-cérebro: Realismo ingénuo transcendido. Charlottesville, VA: University of Virginia Press.
• Held, B. S. (1995). De volta à realidade: Uma crítica da teoria pós-moderna em psicoterapia. Nova York, NY: W W Norton & Co.
• Held, B. S. (2007). Introdução. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Ponto ontológico 2: Uma ontologia realista de meio-termo? Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Ponto ontológico 3: Uma ontologia de agência situada e transcendência. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). A vez interpretativa da psicologia: A busca da verdade e da agência em psicologia teórica e filosófica. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Mandado Situado: Uma epistemologia realista de meio-termo? Washington, DC: American Psychological Association.
• Ladd, G. T. (1897). Idealismo e realismo. Nova Iorque, NY: Charles Scribner’s Sons.
• Leiter, B. (2008). Contra o realismo moral convergente: Os respectivos papéis de argumento filosófico e evidência empírica. Cambridge, MA: MIT Press.
• Manicas, P. T. (2006). Uma filosofia realista da ciência social: Explicação e compreensão. Nova York, NY: Cambridge University Press.
• Miller, A. (2006). Realismo e antirealismo. Nova York, NY: Clarendon Press/Oxford University Press.
• Montero, M. (1998). O caráter perverso e pervasivo da realidade: Alguns comentários sobre os efeitos do monismo e do dualismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Niiniluoto, I. (1994). O realismo científico e o problema da consciência. Hillsdale, NJ, Inglaterra: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.
• Orange, D. M. (1992). Subjetivismo, relativismo e realismo na psicanálise. Hillsdale, NJ, Inglaterra: Analytic Press, Inc.
• Pawson, R., & Tilley, N. (1997). Uma introdução à avaliação realista científica. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Pawson, R., & Tilley, N. (1997). Avaliação realista. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Perry, R. B. (1912). Uma teoria realista do conhecimento. Nova York, NY: Longmans, Green and Co.
• Perry, R. B. (1912). Uma teoria realista da mente. Nova York, NY: Longmans, Green and Co.
• Plakias, A., & Doris, J. M. (2008). Como encontrar um desentendimento: Diversidade filosófica e realismo moral. Cambridge, MA: MIT Press.
• Potter, J. (1998). Fragmentos na realização do relativismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Raftopoulos, A. (2005). Sistemas Perceptuais e uma forma viável de realismo. Hauppauge, NY: Nova Science Publishers.
• Schwegler, A., & Seelye, J. H. (1856). Idealismo e realismo. Nova York, NY: D Appleton & Company.
• Strawson, G. (1994). Realidade mental. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Strawson, P. F. (2002). Percepção e seus objetos. Cambridge, MA: MIT Press.
• Suppe, F. (1989). A concepção semântica das teorias e do realismo científico. Champaign, IL: University of Illinois Press.
• van Hezewijk, R. (1995). A importância de ser realista. Nova York, NY: Springer Publishing Co.
• Whatly, R. (1854). De realismo. Louisville, KY: Morton & Griswold.

Papéis

Material adicional

Livros

• Bloomfield, P. (2008). Discordância sobre a discordância. Cambridge, MA: MIT Press.
• Boghossian, P. A., & Velleman, J. D. (1997). Teorias fisicistas das cores. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Bradley, F. H. (1922). Ensaio IX: Uma nota sobre análise. Nova York, NY: Oxford University Press.
• Bradley, F. H. (1922). Ensaio VIII: Algumas observações sobre a verdade absoluta e sobre a probabilidade. Nova York, NY: Oxford University Press.
• Brown, S. D., Pujol, J., & Curt, B. C. (1998). Como um em uma teia? Discurso, materialidade e o lugar da ética. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Burkitt, I. (1998). Relações, comunicação e poder. Thousand Oaks, CA: Sage Publications Ltd.
• Chow, S. L. (1995). Críticas de experimentação revisitadas. Nova York, NY: Springer Publishing Co.
• Foster, D. (1998). Através da divisão S-S. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Hamilton, E. J. (1899). Realismo e nominalismo. Seattle, WA: Lowman e Hanford.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). Palestra XXI. A faculdade presentativa… Eu. Percepção… A visão histórica do Reid sobre as teorias da percepção. Boston, MA: Gould e Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). Palestra XXIII. A faculdade presentativa… I. Percepção… O Reid era um realista natural? Boston, MA: Gould e Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). Palestra XXV. A faculdade presentativa… I. Percepção–Objecções à doutrina do realismo natural. Boston, MA: Gould e Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1863). Palestra XXIV. A faculdade presentativa… I. A percepção… A distinção da percepção propriamente dita da sensação propriamente dita. Boston, MA: Gould e Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1863). Palestra XXV. A faculdade presentativa… I. Percepção–Objecções à doutrina do realismo natural. Boston, MA: Gould e Lincoln.
• Hardy, A. G. (1988). Psicologia e a revolução crítica. Guiderland, NY: James Publications.
• Katz, S. (1987). Gibson é um relativista? Nova York, NY: St Martin’s Press.
• Loeb, D. (2008). O incoerentismo moral: Como arrancar um coelho metafísico de um chapéu semântico. Cambridge, MA: MIT Press.
• Loeb, D. (2008). Resposta a Gill e Sayre-McCord. Cambridge, MA: MIT Press.
• Marras, A. (2005). Commonsense Refutations of Eliminativism. Nova York, NY: Oxford University Press.
• Morawski, J. (1998). O regresso dos sujeitos fantasmas? Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Muller, F. M. (1887). Sobre a filosofia de Kant. Nova York, NY: Charles Scribner’s Sons.
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• Robinson, W. S. (1999). Evolução e auto-evidência. Florence, KY: Taylor & Frances/Routledge.
• Royce, J. (1900). Os seres independentes: Um exame crítico do realismo. Nova York, NY: MacMillan Co.
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• Sayre-McCord, G. (2008). A semântica moral e a investigação empírica. Cambridge, MA: MIT Press.
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Papers

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Dissertações

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• Ziomek, R. L. (1979). Uma análise das relações entre as atitudes filosóficas e as características da personalidade: Dissertation Abstracts International.

• Encyclopedia of Philosophy entry
• Um teste experimental de realismo não-local. Trabalho de pesquisa de Física na Natureza que dá resultados experimentais negativos para certas classes de realismo no sentido da Física.

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• Teorema da igreja
• Tese da igreja
• Tese da igreja
• Consistência
• Método eficaz
• Fundações da matemática
• Teorema da completude de Gödel
• Método de Gödel Teoremas de incompletude
• Sonorem
• Conclusividade
• Decidibilidade
• Interpretação
• Teoria de Löwenheim-Skolem
• Metatheorem
• Satisfiabilidade

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• Independência
• Distinção por tipo de letra
• Distinção por uso

• Anderson
• Aristotle
• Averroes
• Avicena
• Banho
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• Bernays
• Boole
• Boolos
• Cantor
• Carnap
• Igreja
• Chrysippus
• Curry
• De Morgan
• Frege
• Geach
• Gentzen
• Gödel
• Hilbert
• Kleene
• Kripke
• Leibniz
• Löwenheim
• Peano
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