História do anarquismo
As décadas do final do século XIX e início do século XX constituem a belle époque da história anarquista. Nesta era “clássica”, mais ou menos definida o período entre a Comuna de Paris e a Guerra Civil Espanhola (ou a década de 1840/1860 até 1939), o anarquismo desempenhou um papel proeminente nas lutas da classe trabalhadora (ao lado do marxismo) na Europa, bem como na América do Norte e Latina, Ásia e Austrália. Modernismo, migração em massa, ferrovias e acesso à impressão ajudaram os anarquistas a avançar suas causas.
Primeira Internacional e Paris CommuneEdit
Em 1864, a criação da Associação Internacional dos Trabalhadores (IWA, também chamada de “Primeira Internacional”) uniu diversas correntes revolucionárias incluindo marxistas socialistas, sindicalistas, comunistas e anarquistas. Karl Marx foi uma figura líder da Internacional e membro do seu Conselho Geral.
Quatro anos depois, em 1868, Mikhail Bakunin juntou-se à Primeira Internacional com os seus associados colectivistas anarquistas que defendiam a colectivização da propriedade e a derrubada revolucionária do Estado. Bakunin correspondia com outros membros da Internacional procurando estabelecer uma irmandade solta de revolucionários que garantiriam que a próxima revolução não tomaria um rumo autoritário, em nítido contraste com outras correntes que procuravam obter um domínio firme do poder estatal. A energia e os escritos de Bakunin sobre uma grande variedade de assuntos, como educação e igualdade de gênero, ajudaram a aumentar sua influência dentro da IWA. Sua linha principal era que a Internacional deveria tentar promover uma revolução sem ter o objetivo de criar um mero governo de “especialistas”. Os trabalhadores deveriam procurar emancipar sua classe com ações diretas, utilizando cooperativas, crédito mútuo e greves, mas evitando a participação na política burguesa. No início, os coletivistas trabalharam com os marxistas para impulsionar a Primeira Internacional numa direção socialista mais revolucionária. Em seguida, a Internacional se polarizou em dois campos, com Marx e Bakunin como suas respectivas figuras de proa. Bakunin caracterizou as idéias de Marx como centralistas. Por causa disso, ele previu que se um partido marxista chegasse ao poder, seus líderes iriam simplesmente tomar o lugar da classe dominante contra a qual haviam lutado. Seguidores de Pierre-Joseph Proudhon, os mutualistas, também se opuseram ao socialismo de estado de Marx, defendendo a abstenção política e as pequenas propriedades.
Meanwhile, an uprising after the Franco-Prussian War led to the creation of the Paris Commune in March 1871. Os anarquistas tinham um papel proeminente na Comuna, ao lado dos Blanquistas e, em menor escala, dos Marxistas. A revolta foi grandemente influenciada pelos anarquistas e teve um grande impacto na história anarquista. As visões socialistas radicais, como o federalismo proudhoniano, foram implementadas em pequena medida. Mais importante ainda, os trabalhadores provaram que podiam dirigir seus próprios serviços e fábricas. Após a derrota da Comuna, anarquistas como Eugène Varlin, Louise Michel e Élisée Reclus foram baleados ou presos. As ideias socialistas foram perseguidas em França durante uma década. Membros líderes da Internacional que sobreviveram à repressão sangrenta da Comuna fugiram para a Suíça, onde a Anarquista Santa Imier Internacional seria formada mais tarde.
Em 1872, o conflito entre marxistas e anarquistas chegou ao clímax. Marx tinha, desde 1871, proposto a criação de um partido político, que os anarquistas consideravam uma perspectiva terrível e inaceitável. Vários grupos (incluindo as seções italianas, a Federação Belga e a Federação do Jura) rejeitaram a proposta de Marx no Congresso de Haia de 1872. Eles a viram como uma tentativa de criar um socialismo de Estado que acabaria por não emancipar a humanidade. Em contraste, eles propuseram a luta política através da revolução social. Finalmente, os anarquistas foram expulsos da Primeira Internacional. Em resposta, as seções federalistas formaram sua própria Internacional no Congresso de St. Imier, adotando um programa anarquista revolucionário.
Emergência do anarco-comunismoEditar
Anarco-comunismo desenvolvido a partir das correntes socialistas radicais após a Revolução Francesa, mas foi formulado pela primeira vez como tal na secção italiana da Primeira Internacional. Foi a crítica convincente de Carlo Cafiero e Errico Malatesta que abriu caminho para que o anarco-comunismo superasse o coletivismo, argumentando que o coletivismo acabaria inevitavelmente em competição e desigualdade. O ensaísta Alain Pengam comenta que entre 1880 e 1890 se pensava que a perspectiva de uma revolução estava fechada. Os anarco-comunistas tinham tendências anti-organizacionais, opunham-se a lutas políticas e sindicais (como o dia de oito horas) como sendo excessivamente reformista e, em alguns casos, favoreciam os actos de terrorismo. Encontrando-se cada vez mais isolados, optaram por aderir aos movimentos operários depois de 1890.
Com a ajuda do optimismo e da escrita persuasiva de Peter Kropotkin, o anarco-comunismo tornou-se a grande corrente anarquista na Europa e no estrangeiro – excepto em Espanha, onde prevaleceu o anarco-sindicalismo. O trabalho teórico de Kropotkin e Errico Malatesta cresceu em importância mais tarde, à medida que se expandiu e desenvolveu secções anti-organizacionistas e insurreicionistas. Kropotkin elaborou sobre a teoria por trás da revolução do anarco-comunismo dizendo, “são as pessoas ressuscitadas que são o verdadeiro agente e não a classe trabalhadora organizada na empresa (as células do modo de produção capitalista) e procurando se afirmar como força de trabalho, como um corpo industrial ou cérebro social (gerente) mais “racional” do que os empregadores”.
Trabalho organizado e sindicalismoEditar
Devido a um elevado afluxo de imigrantes europeus, Chicago foi o centro do movimento anarquista americano durante o século XIX. Em 1 de maio de 1886, uma greve geral foi chamada em várias cidades dos Estados Unidos com a demanda de um dia de trabalho de oito horas, e os anarquistas se aliaram ao movimento operário apesar de verem o objetivo como reformista. Em 3 de maio, uma luta quebrou para fora em Chicago quando os strikebreakers tentaram cruzar a linha do piquete. Dois trabalhadores morreram quando a polícia abriu fogo sobre a multidão. No dia seguinte, anarquistas encenaram um comício na Praça Haymarket de Chicago. Uma bomba foi atirada de um beco lateral. No pânico que se seguiu, a polícia abriu fogo sobre a multidão e um sobre o outro. Sete polícias e pelo menos quatro trabalhadores foram mortos. Oito anarquistas, directa e indirectamente relacionados com os organizadores do comício, foram presos e acusados do homicídio dos agentes falecidos. Eles se tornaram celebridades políticas internacionais no movimento operário. Quatro dos homens foram executados e um quinto cometeu suicídio antes da sua execução. O incidente ficou conhecido como o caso Haymarket e foi um revés para o movimento e a luta pelo dia de oito horas. Em 1890 uma segunda tentativa, desta vez internacional no âmbito, para organizar para o dia de oito horas foi feita. Tinha o propósito secundário de memorializar aqueles trabalhadores mortos como resultado do caso Haymarket. Embora tivesse sido concebido inicialmente como um evento único, no ano seguinte a comemoração do Dia Internacional do Trabalhador no Dia de Maio tinha-se estabelecido firmemente como um feriado internacional dos trabalhadores.
Syndicalism viu as suas alturas de 1894 a 1914, com raízes alcançando para trás aos movimentos laborais do século XIX e aos sindicalistas da Primeira Internacional. Posteriormente, o principal princípio do anarco-sindicalismo, segundo o qual as lutas económicas precedem as lutas políticas, remontam a Pierre-Joseph Proudhon, e foi a mesma questão que levou ao cisma da Primeira Internacional. Os anarco-sindicalistas defendiam que os sindicatos do trabalho deveriam concentrar-se não só nas condições e salários dos trabalhadores, mas também em objectivos revolucionários.
A Confédération Générale du Travail (Confederação Geral do Trabalho) era uma das organizações sindicalistas mais proeminentes da Europa e, embora rejeitando o ilegalismo, foi fortemente influenciada pelo anarquismo. Como organização de base e laboratório de ideias revolucionárias, a sua estrutura foi exportada para outras organizações europeias com ideias semelhantes. A organização tomaria mais tarde um caminho reformista após 1914.
Em 1907, o Congresso Anarquista Internacional de Amsterdã reuniu delegados da maioria dos países europeus, dos Estados Unidos, do Japão e da América Latina. Um debate central dizia respeito à relação entre o anarquismo e o sindicalismo. Errico Malatesta e Pierre Monatte discordaram fortemente sobre esta questão. Monatte pensava que o sindicalismo era revolucionário e que criaria as condições para uma revolução social, enquanto Malatesta não considerava o sindicalismo por si só suficiente. Ele achava que o movimento sindicalista era reformista e até conservador, citando o fenômeno dos funcionários sindicais profissionais como essencialmente burguês e antitrabalhador. Malatesta advertiu que os objetivos do sindicalismo eram de perpetuar o próprio sindicalismo, enquanto os anarquistas devem ter sempre a anarquia como seu objetivo final e conseqüentemente devem se abster de se comprometer com qualquer método particular para alcançá-lo.
Na Espanha, o sindicalismo tinha crescido significativamente durante a década de 1880, mas as primeiras organizações relacionadas ao anarquismo não floresceram. Em 1910, porém, foi fundada a Confederação Nacional do Trabalho (CNT), que gradualmente foi se entrelaçando com o anarquismo. A CNT foi filiada à Associação Internacional dos Trabalhadores, uma federação de sindicatos anarco-sindicalistas fundada em 1922. O sucesso da CNT estimulou a difusão do anarco-sindicalismo na América Latina. A Federación Obrera Regional Argentina (Federação Regional Argentina de Trabalhadores) alcançou um quarto de milhão de membros, superando os sindicatos social-democratas.
No início do século XX, o sindicalismo revolucionário havia se espalhado pelo mundo, da América Latina à Europa Oriental e Ásia, com a maior parte de sua atividade então ocorrendo fora da Europa Ocidental.
Propaganda da escrituraEditar
O uso da violência política revolucionária, conhecida como propaganda da escritura, foi empregado por uma pequena mas influente parte do movimento anarquista durante um período de aproximadamente quatro décadas, começando na década de 1880. Foi concebido como uma forma de ação insurrecional usada para provocar e inspirar as massas à revolução. Isto foi numa época em que os anarquistas eram perseguidos e os revolucionários estavam se tornando mais isolados. O desmembramento do movimento socialista francês e, após a supressão da Comuna de Paris de 1871, a execução ou o exílio de muitos comunistas para colônias penais favoreceram a expressão e os atos políticos individualistas. Mas o principal fator na ascensão da propaganda da escritura, como esboça a historiadora Constance Bantman, foram os escritos de revolucionários russos entre 1869 e 1891, nomeadamente de Mikhail Bakunin e Sergei Nechaev que desenvolveram estratégias insurrecionais significativas.
Paul Brousse, médico e militante ativo da insurreição violenta, popularizou as ações de propaganda da escritura. Nos Estados Unidos, Johann Most defendeu a divulgação de atos violentos de retaliação contra os contra-revolucionários porque “pregamos não apenas ação em e para si, mas também ação como propaganda”. Os anarquistas-comunistas russos empregaram o terrorismo e atos ilegais em sua luta. Muitos chefes de Estado foram assassinados ou atacados por membros do movimento anarquista. Em 1901, o anarquista polonês-americano Leon Czolgosz assassinou o presidente dos Estados Unidos, William McKinley. Emma Goldman, que era erroneamente suspeita de estar envolvida, expressou alguma simpatia por Czolgosz e incorreu numa grande publicidade negativa. Goldman também apoiou Alexander Berkman na sua tentativa fracassada de assassinato do industrial siderúrgico Henry Frick no rescaldo da Greve de Homestead, e ela escreveu sobre como estes pequenos actos de violência eram incomparáveis ao dilúvio de violência regularmente cometido pelo estado e pela capital. Na Europa, uma onda de ilegalidade (o abraço de um modo de vida criminoso) espalhou-se pelo movimento anarquista, sendo Marius Jacob, Ravachol, Émile Henry intelectual e o Bando Bonnot Exemplos notáveis. O Bando Bonnot em particular justificou o comportamento ilegal e violento alegando que eles estavam “retomando” propriedades que não pertenciam legitimamente aos capitalistas. Na Rússia, Narodnaya Volya (“Vontade do Povo” que não era uma organização anarquista mas que, no entanto, se inspirou no trabalho de Bakunin), assassinou o czar Alexandre II em 1881 e ganhou algum apoio popular. No entanto, na sua maioria, o movimento anarquista na Rússia permaneceu marginal nos anos seguintes.
Já em 1887, figuras importantes do movimento anarquista se distanciaram tanto do ilegalidade como da propaganda da escritura. Peter Kropotkin, por exemplo, escreveu em Le Révolté que “uma estrutura baseada em séculos de história não pode ser destruída com alguns quilos de dinamite”. A repressão estatal dos movimentos anarquistas e trabalhistas, incluindo a infame lois scélérates francesa de 1894 (“leis vilões”), na sequência de uma série de bombardeamentos e assassinatos bem sucedidos, pode ter contribuído para o abandono deste tipo de tácticas, embora a repressão estatal possa ter desempenhado um papel igual na sua adopção. Os primeiros defensores da propaganda da escritura, como Alexander Berkman, começaram a questionar a legitimidade da violência como táctica. Uma variedade de anarquistas defendia o abandono deste tipo de táticas em favor da ação revolucionária coletiva através do movimento sindical.
Até o final do século XIX, ficou claro que a propaganda da escritura não iria desencadear uma revolução. Embora fosse empregada apenas por uma minoria de anarquistas, ela deu ao anarquismo uma reputação violenta e isolou os anarquistas de movimentos sociais mais amplos. Foi abandonado pela maioria do movimento anarquista no início do século 20.
Onda revolucionáriaEdit
A onda revolucionária de 1917-23 viu vários graus de participação ativa dos anarquistas. Após a fracassada Revolução Russa de 1905, os anarquistas participaram novamente nas revoluções de fevereiro e outubro de 1917 e ficaram inicialmente entusiasmados com a causa bolchevique. Antes da revolução, Lenin tinha conquistado anarquistas e sindicalistas com altos elogios em seu trabalho O Estado e a Revolução de 1917. Entretanto, as objeções anarquistas rapidamente surgiram. Eles se opunham, por exemplo, ao slogan, “Todo o poder ao soviético”. A ditadura do proletariado era incompatível com a visão libertária dos anarquistas, e a cooperação terminou em breve quando os bolcheviques logo se voltaram contra os anarquistas e outras oposições de esquerda. Após a estabilização do seu domínio do poder, os bolcheviques esmagaram os anarquistas. Os anarquistas na Rússia central ou foram presos, conduzidos para o subsolo, ou se juntaram aos bolcheviques vitoriosos. Os anarquistas de Petrogrado e Moscovo fugiram para a Ucrânia. Lá, o Território Livre Anarquista foi estabelecido, uma região autônoma de quatrocentas milhas quadradas com uma população de aproximadamente sete milhões de habitantes. Os anarquistas que tinham lutado na Guerra Civil Russa no início contra o Exército Branco anti-Bolchevique agora também lutaram contra o Exército Vermelho, o Exército Popular Ucraniano, e as forças alemãs e austríacas que lutaram sob o Tratado de Brest-Litovsk. Este conflito culminou com a rebelião de Kronstadt em 1921, uma guarnição em Kronstadt onde marinheiros e cidadãos da Frota Báltica fizeram exigências de reformas. O novo governo reprimiu a rebelião. O Exército Revolucionário Insurrecional da Ucrânia, liderado por Nestor Makhno, que havia estabelecido o Território Livre na Ucrânia, continuou até agosto de 1921, quando foi esmagado pelo Estado apenas meses após a rebelião de Kronstadt.
Emma Goldman e Alexander Berkman, que haviam sido deportados dos EUA em 1917, estavam entre os agitadores em resposta à política bolchevique e à repressão da revolta de Kronstadt. Ambos escreveram relatos de suas experiências na Rússia, criticando a quantidade de controle estatal que os bolcheviques exerciam. Para eles, as previsões de Mikhail Bakunin sobre as consequências do domínio marxista, de que os líderes do novo Estado socialista se tornariam a nova classe dominante, tinham-se revelado verdadeiras. Em 1920, Peter Kropotkin publicou uma Mensagem aos Trabalhadores do Ocidente explicando que o falso caminho do socialismo de estado estava condenado ao fracasso. Decepcionados com o curso dos acontecimentos, Goldman e Berkman fugiram da URSS em 1921, no mesmo ano em que Kropotkin morreu. Em 1925, o anarquismo foi banido sob o regime bolchevique. A vitória dos bolcheviques na Revolução de Outubro e a resultante Guerra Civil Russa causaram sérios danos aos movimentos anarquistas internacionais. Muitos trabalhadores e ativistas viram o sucesso dos bolcheviques como um exemplo, e os partidos comunistas cresceram à custa do anarquismo e de outros movimentos socialistas. Na França e nos Estados Unidos, por exemplo, os membros dos principais movimentos sindicalistas da Confédération Générale du Travail (Confederação Geral do Trabalho) e os trabalhadores industriais do mundo deixaram estas organizações para se juntarem à Internacional Comunista.
Do colapso do anarquismo na recém-formada União Soviética, surgiram duas tendências anarquistas. A primeira, o platformismo, foi propagada na revista anarquista Dielo Truda por um grupo de exilados russos, incluindo Nestor Makhno. Seu principal objetivo, como escreveu o proponente Piotr Arsinov, era criar um partido não-hierárquico que oferecesse “organização comum de nossas forças com base na responsabilidade coletiva e métodos coletivos de ação”. Eles consideraram que a falta de organização era uma razão básica para o fracasso do anarquismo. O platformismo tinha o propósito de fornecer uma estratégia para a luta de classes, como Bakunin e Kropotkin haviam sugerido antes. A outra tendência surgiu como uma alternativa organizacional ao platformismo, uma vez que tinha semelhanças com a estrutura partidária. O intelectual anarquista Voline foi um dos mais notáveis opositores do platformismo, e ele apontou para o que é hoje conhecido como anarquismo de síntese.
Durante a Revolução Alemã de 1918-1919, os anarquistas Gustav Landauer e Erich Mühsam assumiram importantes posições de liderança dentro das estruturas revolucionárias do conselho da República Soviética da Baviera. Na Itália, o sindicato sindicalista Sindacale Italiana (Sindicato Sindicalista Italiano), tinha meio milhão de membros. Teve um papel proeminente em eventos conhecidos como Biennio Rosso (“Dois Anos Vermelhos”) e Settimana Rossa (“Semana Vermelha”). Neste último, a monarquia foi quase derrubada.
No México, o Partido Liberal Mexicano foi estabelecido e durante o início da década de 1910 conduziu uma série de ofensivas militares, levando à conquista e ocupação de certas cidades e distritos na Baja California. Sob a liderança do anarco-comunista Ricardo Flores Magón, seu slogan era Tierra y Libertad (“Terra e Liberdade”). A revista Regeneración (“Regeneração”) de Magón teve uma circulação significativa, e ajudou os trabalhadores urbanos a se voltarem para o anarco-sindicalismo. Ele também influenciou o movimento Zapata.
Ferdinando Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti, dois anarquistas insurreicionistas e imigrantes italianos para os Estados Unidos, foram condenados por envolvimento num assalto à mão armada e pelos assassinatos de duas pessoas em 1920. Após um julgamento controverso e uma série de apelos, foram condenados à morte e executados em 23 de agosto de 1927. Após as suas mortes, a opinião crítica sustentou esmagadoramente que os dois homens foram condenados em grande parte devido às suas crenças políticas anarquistas e foram injustamente executados. Após o caso Sacco e Vanzetti, e apesar dos protestos mundiais e das manchetes da mídia, o movimento anarquista desapareceu nos Estados Unidos.
Ascensão do fascismoEditar
Itália viu as primeiras lutas entre anarquistas e fascistas. Os anarquistas italianos desempenharam um papel fundamental na organização antifascista Arditi del Popolo (Os Ousados do Povo ou AdP), que era mais forte em áreas com tradições anarquistas. Conseguiram algum sucesso no seu activismo, tal como repelir os Blackshirts no reduto anarquista de Parma, em Agosto de 1922. A AdP viu crescer depois que o Partido Socialista assinou o pacto de pacificação com os fascistas. A AdP consistia de militantes proletários, anarquistas, comunistas e até socialistas. Contava com vinte mil membros em 144 seções. O veterano anarquista italiano, Luigi Fabbri, foi um dos primeiros teóricos críticos do fascismo, descrevendo-o como “a contra-revolução preventiva”. Os anarquistas italianos Gino Lucetti e Anteo Zamboni falharam por pouco uma tentativa de assassinato contra Benito Mussolini. Os anarquistas italianos formaram vários grupos partidários durante a Segunda Guerra Mundial.
Na França, onde as ligas de extrema-direita se aproximaram da insurreição nos motins de fevereiro de 1934, os anarquistas se dividiram sobre uma política de frente unida. Uma tendência era para a criação de um grupo com partidos políticos, enquanto outros se opunham. Em Espanha, a Confederación Nacional del Trabajo (Confederação Nacional do Trabalho ou CNT) inicialmente recusou-se a aderir a uma aliança eleitoral de frente popular. A abstenção dos seus apoiantes levou a uma vitória eleitoral de direita. Em 1936, a CNT mudou a sua política e os votos anarquistas ajudaram a trazer a frente popular de volta ao poder. Meses depois, a antiga classe dominante respondeu com uma tentativa de golpe de estado que causou a Guerra Civil Espanhola (1936-1939). Em resposta à rebelião do exército, um movimento de inspiração anarquista de camponeses e trabalhadores, apoiado por milícias armadas, tomou o controle de Barcelona e de grandes áreas da Espanha rural, onde coletivizaram as terras. Contudo, mesmo antes da vitória fascista em 1939, os anarquistas estavam perdendo terreno numa luta amarga com os estalinistas, que controlavam a distribuição de ajuda militar à causa republicana da União Soviética. Tropas lideradas por estalinistas suprimiram os coletivos e perseguiram tanto os marxistas dissidentes quanto os anarquistas.
Na Alemanha, os nazistas esmagaram o anarquismo ao tomar o poder. Além da Espanha, em nenhum outro lugar o movimento anarquista poderia oferecer uma sólida resistência a vários regimes fascistas em toda a Europa.
Revolução EspanholaEditar
A Revolução Espanhola de 1936 foi a primeira e única vez que o socialismo libertário se tornou uma realidade iminente. Esteve no terreno de um forte movimento anarquista em Espanha que remontava ao século XIX. Os grupos anarquistas gozavam de amplo apoio social, particularmente em Barcelona, Aragão, Andaluzia, Levante. O anarquismo na Espanha inclinou-se para o sindicalismo e isso cedeu à formação da Confederação Nacional do Trabajo (CNT), em 1910. A CNT declarou que seu objetivo era uma sociedade comunista libertária e estava organizando greves por toda a Espanha. A Federación Anarquista Ibérica (FAI) foi fundada mais tarde para manter a CNT num puro caminho anarquista em meio à repressão do ditador Miguel Primo de Rivera contra os movimentos trabalhistas. A Segunda República Espanhola foi pronunciada em 1931 e levou ao poder uma aliança Republicano-Socialista. Mas em vez das grandes esperanças da CNT (sobretudo entre os gradualistas) e outros, a repressão do movimento operário continuou. A FAI ganhou mais controle da CNT.
Em 1936, a Frente Popular (uma aliança eleitoral dominada por esquerdistas) ganhou as eleições e meses depois a antiga classe dominante respondeu com uma tentativa de golpe de Estado que causou a Guerra Civil Espanhola (1936-1939). Em resposta à rebelião do exército, um movimento de inspiração anarquista de camponeses e trabalhadores, apoiado por milícias armadas, tomou o controle de grandes áreas urbanas e rurais da Espanha, onde coletivizaram as terras. Barcelona foi o local da mudança mais dramática, pois os trabalhadores quebraram os hábitos burgueses e até mesmo as hierarquias de gênero. O recém-formado grupo anarcofeminista Mujeres Libres (Mulheres Livres) teve um papel ativo na transformação social em Barcelona. Esta cultura rebelde impressionou visitantes como George Orwell. As empresas e as fazendas foram coletivizadas e as condições de trabalho melhoraram drasticamente. No Aragão rural, o dinheiro foi abolido e a economia foi coletivizada. As aldeias eram dirigidas por assembleias populares de uma forma democrática directa, sem coagir os indivíduos a aderir. As colunas das milícias anarquistas, lutando sem disciplina marcial ou patente militar, apesar da escassez de material militar, obtiveram ganhos significativos na frente de guerra.
Anarquistas do CNT-FAI enfrentaram um grande dilema depois que o golpe falhou em julho de 1936: ou continuar sua luta contra o estado ou se juntar aos partidos de esquerda antifascistas e formar um governo. Eles optaram por este último e, em novembro de 1936, quatro membros do CNT-FAI tornaram-se ministros no governo do antigo sindicalista Francisco Largo Caballero. Isto foi justificado pelo CNT-FAI como uma necessidade histórica desde que a guerra estava sendo travada, mas outros anarquistas proeminentes discordaram, tanto por princípio como como um movimento tático. Em novembro de 1936 a anarquista proeminente Federica Montseny foi instalada como ministra da Saúde – a primeira mulher na história espanhola a se tornar ministra do gabinete.
Durante o curso dos acontecimentos da Revolução Espanhola, os anarquistas estavam perdendo terreno em uma luta amarga com os estalinistas do Partido Comunista Espanhol, que controlavam a distribuição da ajuda militar aos republicanos recebida da União Soviética. Tropas lideradas por estalinistas suprimiram os coletivos e perseguiram tanto os marxistas dissidentes quanto os anarquistas. A luta entre anarquistas e comunistas intensificou-se durante os Dias de Maio, quando a União Soviética procurou controlar os republicanos.
A derrota da Espanha republicana em 1939 marcou o fim do período clássico do anarquismo. À luz das contínuas derrotas anarquistas, pode-se discutir sobre a ingenuidade do pensamento anarquista do século XIX – o estabelecimento do Estado e do capitalismo era forte demais para ser destruído. Segundo a professora de filosofia política Ruth Kinna e o professor Alex Prichard, é incerto se essas derrotas foram o resultado de um erro funcional dentro das teorias anarquistas, como os intelectuais da Nova Esquerda sugeriram algumas décadas depois, ou o contexto social que impediu os anarquistas de realizar suas ambições. O que é certo, no entanto, é que a sua crítica ao Estado e ao capitalismo acabou por se revelar correcta, à medida que o mundo caminhava para o totalitarismo e o fascismo.
Anarquismo no mundo colonialEditar
Como os impérios e o capitalismo estavam a expandir-se na viragem do século, o anarquismo também floresceu na América Latina, Ásia Oriental, África do Sul e Austrália.
Anarquismo encontrou terreno fértil na Ásia e foi a ideologia mais vibrante entre outras correntes socialistas durante as primeiras décadas do século XX. As obras dos filósofos europeus, especialmente de Kropotkin, foram populares entre a juventude revolucionária. Os intelectuais tentaram ligar o anarquismo às correntes filosóficas anteriores na Ásia, como o taoísmo, o budismo e o neo-confucionismo. Mas o fator que mais contribuiu para a ascensão do anarquismo foi a industrialização e a nova era capitalista que a Ásia oriental estava entrando. Os jovens anarquistas chineses do início do século XX expressaram a causa do anarco-comunismo revolucionário juntamente com o humanismo, a crença na ciência e no universalismo na revista Hsin Shih-chi. O anarquismo estava crescendo em influência até meados dos anos 20, quando os sucessos bolcheviques pareciam indicar o caminho para o comunismo. Também no Japão, anarco-comunistas como Kōtoku Shūsui, Osugi Sakae e Hatta Shuzo foram inspirados pelas obras de filósofos ocidentais e do capitalismo oposto e do Estado. Shuzo criou a escola do “anarquismo puro”. Por causa do crescimento industrial, o anarco-sindicalismo também surgiu por um breve período, antes que os comunistas prevalecessem entre os trabalhadores. Tóquio tinha sido um ponto de encontro de ideias anarquistas e revolucionárias que circulavam entre estudantes vietnamitas, coreanos e chineses que viajavam para o Japão para estudar. Os socialistas apoiavam entusiasticamente a ideia da “revolução social” e os anarquistas apoiavam-na plenamente. Na Coréia, o anarquismo tomou um rumo diferente. A Coreia esteve sob domínio japonês de 1910 a 1945 e, nas fases iniciais desse período, os anarquistas tomaram parte na resistência nacional, formando uma zona anarquista em Shinmin Manchuria de 1928 a 1931. Kim Chwa-chin foi uma figura proeminente do movimento. Na Índia, o anarquismo não prosperou, em parte devido à sua reputação de ser violento. O frágil movimento anarquista desenvolvido na Índia era mais não-estatista, em vez de anti-estatista.
Anarquismo viajou para o Mediterrâneo Oriental juntamente com outras ideias seculares radicais no cosmopolita Império Otomano. Sob o feitiço de Errico Malatesta, um grupo de anarquistas egípcios importou o anarquismo para Alexandria. Estava numa fase de transição durante essa época, pois a industrialização e a urbanização estavam a transformar o Egipto. A atividade anarquista foi espalhada junto com outras idéias seculares radicais dentro do império islâmico. Em África, o anarquismo surgiu de dentro do continente. Uma grande parte da sociedade africana, principalmente rural, foi fundada sobre o comunalismo africano, que era na sua maioria igualitário. Tinha alguns elementos anarquistas, sem divisões de classe, hierarquias formais e acesso aos meios de produção por parte de todos os membros das localidades. O comunalismo africano estava longe de ser uma sociedade anarquista ideal. Os privilégios de gênero eram aparentes, o feudalismo e a escravidão existiam em algumas áreas, mas não em escala de massa.
Anarquismo viajou para a América Latina através de imigrantes europeus. A presença mais impressionante foi em Buenos Aires, mas Havana, Lima, Montevidéu, Rio de Janeiro, Santos, São Paulo também viu o crescimento dos bolsos anarquistas. Os anarquistas tiveram um impacto muito maior sobre os sindicatos do que os seus homólogos autoritários de esquerda. Na Argentina, Uruguai e Brasil, uma forte corrente anarco-sindicalista foi formada – em parte devido à rápida industrialização desses países. Em 1905, os anarquistas assumiram o controle da Federação Regional de Trabalhadores Argentinos (FORA) na Argentina, ofuscando os social-democratas. Do mesmo modo, no Uruguai, a FORU foi criada pelos anarquistas em 1905. Estes sindicatos organizaram uma série de greves gerais nos anos seguintes. Depois disso o sucesso dos bolcheviques, o anarquismo diminuiu gradualmente nestes três países que tinham sido os bastiões do anarquismo na América Latina. Vale a pena notar que a noção de anarquismo importado na América Latina foi desafiada, pois as rebeliões de escravos surgiram na América Latina antes da chegada dos anarquistas europeus.
Anarquistas envolveram-se nas lutas anti-coloniais de independência nacional do início do século 20. O anarquismo inspirou ideais anti-autoritários e igualitários entre os movimentos de independência nacional, desafiando as tendências nacionalistas de muitos movimentos de libertação nacional.