Exploração de mulheres nos meios de comunicação social
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Robert Jensen, Sut Jhally e outros críticos culturais acusam os meios de comunicação social de usar sexo em publicidade que promove a objectivação das mulheres para ajudar a vender os seus bens e serviços.
Em Anúncios de Género, Erving Goffman procurou descobrir as formas encobertas que os meios de comunicação social populares constroem a masculinidade e a feminilidade numa análise detalhada de mais de 500 anúncios. A relação entre homens e mulheres, argumentou Goffman, foi retratada como uma relação pai-filho, caracterizada pelo poder masculino e subordinação feminina.
Muitos estudos contemporâneos sobre género e sexualização na cultura popular tomam como ponto de partida a análise de Goffman em Anúncios de Género. Entre eles, pesquisas posteriores que expandiram o quadro empírico analisando os aspectos da sexualização e objetivação das mulheres nas propagandas, M.-E. Kang examinou as propagandas nas revistas femininas entre 1979 e 1991 e descobriu que ainda existem as mesmas imagens estereotipadas das mulheres: As imagens de mulheres nuas ou parcialmente nuas aumentaram quase 30% de 1979 a 1991. Lindner desenvolveu ainda mais a estrutura analítica de Kang num estudo das mulheres em anúncios publicitários e descobriu que as revistas se baseiam em estereótipos de gênero, mas de formas diferentes, particularmente em termos de sexualização. Por exemplo, na Vogue, imagens sexualizadas de mulheres são a principal forma de retratar mulheres em posições de inferioridade e baixo poder social.
Pesquisa conduzida por Eric Hatton e Mary Nell Trautner incluiu uma análise de conteúdo longitudinal de imagens de mulheres e homens em mais de quatro décadas de capas de revistas Rolling Stone (1967-2009). Descobriu que a frequência de imagens sexualizadas de homens e mulheres aumentou, embora a intensidade da sexualização entre homens e mulheres seja diferente, na medida em que as mulheres têm cada vez mais probabilidade de serem hipersexualizadas, mas os homens não o são. Pesquisadores argumentam que a simples presença de imagens de homens sexualizados não sinaliza igualdade nas representações midiáticas de mulheres e homens. As imagens sexualizadas podem legitimar ou exacerbar a violência contra mulheres e meninas, o assédio sexual e as atitudes anti-mulheres entre os homens. Eles concluíram que imagens sexualizadas semelhantes podem sugerir vitimização para as mulheres, mas confiança para os homens, considere as implicações quando as mulheres são sexualizadas ao mesmo ritmo que os homens não são sexualizados, como estavam nas capas da Rolling Stone nos anos 2000.
O designer de roupas Calvin Klein foi criticado por usar imagens de meninas e mulheres jovens e sexualizadas em seus anúncios, tendo dito:
“Jeans são sobre sexo. A abundância de carne nua é o último suspiro dos anunciantes que tentam dar uma nova identidade a produtos redundantes”.
Calvin Klein também tem recebido atenção da mídia por seus anúncios controversos em meados dos anos 90. Vários dos anúncios de Calvin Klein apresentavam imagens de modelos adolescentes, alguns “que alegadamente tinham apenas 15 anos” em poses excessivamente sexuais e provocantes.
Numa análise recente, verificou-se que quase 30% das peças de vestuário disponíveis para raparigas pré-adolescentes nos sites de 15 lojas nacionais tinham características sexualizantes. A roupa enfatizava ou revelava uma parte sexualizada do corpo (por exemplo, biquínis e soutiens push-up), ou tinha características associadas à sensualidade (por exemplo, vestidos vermelhos tipo lingerie acetinada). Esta exploração das mulheres está sendo vista em meninas mais jovens.
American Apparel, fundada em 1989 em Los Angeles, Califórnia, era um site de moda maciça que vendia peças básicas. A principal estratégia de marketing da American Apparel era normalizar a objectivação das mulheres. A empresa apresentava regularmente mulheres jovens nuas, enfatizando suas nádegas e seios. Em seguida, o fundador da empresa, Dov Charney, estava no centro das atenções para as situações controversas em que estava envolvido. Mais especificamente, ser acusado de manter vídeos sobre ele em um servidor da empresa explorando sexualmente modelos e funcionárias.
O uso ostensivo da sexualidade para promover a conscientização sobre o câncer de mama, através de campanhas de arrecadação de fundos como “I Love Boobies” e “Save the Ta-tas”, irrita e ofende as sobreviventes do câncer de mama e as mulheres mais velhas, que estão em maior risco de desenvolver câncer de mama. Mulheres que têm câncer de mama dizem que estas campanhas publicitárias sugerem que ter seios sensuais é mais importante do que salvar suas vidas, o que as desvaloriza como seres humanos.
Outra tendência que tem sido estudada na publicidade é a vitimização das mulheres. Um estudo realizado em 2008 constatou que as mulheres estavam representadas como vítimas em 9,51% das propagandas em que estavam presentes. Um exame separado por subcategoria descobriu que a maior frequência disto é nas revistas de moda feminina onde 16,57% dos anúncios em que as mulheres as apresentam como vítimas.
Há uma série de razões pelas quais se pode dizer que as mulheres têm sido vistas como objectos especialmente nos anúncios publicitários. Existe o mito da beleza. É aqui que você verá na televisão que as mulheres têm uma pele impecável e ficam bonitas. Isto é o que tem acontecido com as nossas sociedades em todo o mundo. Você sente que tem que se parecer com aquela pessoa no comercial. Quando na realidade isso nunca será algo que você seja capaz de alcançar porque o que você está vendo foi feito a partir de avanços técnicos e não apenas do produto.
FilmEdit
Ao considerar a forma como os filmes são colocados juntos, muitas críticas feministas de cinema têm apontado para o “olhar masculino” que predomina no cinema clássico de Hollywood. Budd Boetticher resume o ponto de vista assim: “O que conta é o que a heroína provoca, ou melhor, o que ela representa. É ela, ou melhor, o amor ou o medo que ela inspira no herói, ou então a preocupação que ele sente por ela, que o faz agir da maneira como ele age. Em si mesma, a mulher não tem a menor importância”. O ensaio germinal de Laura Mulvey “Visual Pleasure and Narrative Cinema” (escrito em 1973 e publicado em 1975) expande essa concepção do papel passivo da mulher no cinema para argumentar que o filme proporciona prazer visual através da escopofilia e identificação com o ator masculino na tela. Ela afirma: “Em seu tradicional papel exibicionista as mulheres são simultaneamente olhadas e exibidas, com sua aparência codificada para forte impacto visual e erótico, de modo que se possa dizer que elas conotam com o que se vê”, e como resultado afirma que no cinema uma mulher é “portadora de sentido, não realizadora de sentido”. Mulvey sugere que a teoria psicanalítica de Lacan é a chave para entender como o cinema cria tal espaço de objetivação e exploração sexual feminina através da combinação da ordem patriarcal da sociedade, e ‘olhar’ em si mesmo como um ato de voyeurismo prazeroso, pois “o cinema satisfaz um desejo primordial de olhar prazeroso”.
As pesquisadoras determinaram como a objetivação sexual das mulheres no cinema impacta negativamente a mentalidade das meninas e mulheres jovens. A investigação descobriu que quando as raparigas tiveram uma exposição prolongada a filmes em que as super heroínas femininas estavam vestidas com trajes excessivamente sexualizados, elas tornaram-se mais conscientes da sua própria competência corporal. Este tipo de exposição pode causar uma visão prejudicial dos papéis femininos na indústria cinematográfica. Pesquisas mostram que dentro dos 56 filmes de maior sucesso na América do Norte, Escandinávia, África, Ásia, América Latina e Europa, mulheres e meninas tinham quatro vezes mais probabilidade do que os homens de serem mostrados usando roupas reveladoras; quase duas vezes mais probabilidade de serem mostradas como parcialmente nuas; e quatro vezes mais probabilidade de serem mostradas completamente nuas. A super-sexualização dos papéis femininos em filmes populares de Hollywood foi considerada como tendo um efeito negativo na auto-estima das garotas e pode levá-las a querer alterar seus corpos para se parecerem mais com as atrizes em filmes e filmes.
As garotas e as mulheres estão fortemente representadas na mídia. Infelizmente, esta tem sido uma realidade já nos anos 80, onde as mulheres eram retratadas como significativamente mais magras e mais jovens do que a mulher comum. As mulheres foram retratadas como sendo passivas, dependentes de homens e donas de casa. No entanto, esta não é a única maneira que a mídia retratou as mulheres de forma prejudicial. Elas também criaram dois tipos de mulheres: as más, e as boas. As mulheres boas tendem a ser mulheres que se concentram em sua vida familiar, cuidando do marido e dos outros, e aquelas que são leais. Por outro lado, as mulheres más foram as que fizeram o oposto – as que são duras, frias ou agressivas.
O Geena Davis Institute on Gender in Media, uma organização que há anos vem pressionando a indústria para expandir os papéis das mulheres no cinema. Conhecida por seus papéis em filmes como Thelma e Louise e Commander In Chief, Geena Davis fundou sua própria pesquisa sem fins lucrativos a fim de pesquisar e mudar a maneira como meninas e mulheres jovens são retratadas nos filmes. Davis expressou que em toda a indústria cinematográfica, tem havido uma falta de representação feminina e um padrão de retratos imprecisos de mulheres e meninas em papéis cinematográficos.
A investigação sobre as implicações sociais da apresentação das mulheres no cinema e o seu efeito na comunidade afro-americana indica que as jovens negras são expostas a um retrato estereotipado de mulheres negras que vai além da objectivação sexual. As jovens negras são apresentadas com apenas um tipo de representação: uma mulher negra zangada que é obnóxia, ignorante, conflituosa e barulhenta. Não só lutam para interiorizar estas noções fixas de quem são, como também são confrontadas com definições de beleza para as raparigas afro-americanas que são medidas em relação aos padrões brancos do que deve ser a beleza. O cinema e as mídias sociais refletem uma idéia de beleza feminina baseada em características muito parecidas com as de mulheres de origem européia, o que é quase impossível para uma garota negra, ou mesmo para qualquer garota jovem. Ao mesmo tempo, personagens negras são tipicamente retratadas em filmes em papéis ocupacionais como atletas, serviçais, músicos e criminosos, papéis que têm um status inferior aos papéis de personagens brancas.
MusicEdit
Uma pesquisa realizada como parte do projeto Human Use of Music Information Retrieval Systems (HUMIRS) descobriu que 73,1% dos entrevistados se identificaram como sendo “ouvintes ávidos” de música. A música popular frequentemente contém mensagens sobre mulheres que envolvem misoginia, violência sexual e abuso.
Os ouvintes estão frequentemente a absorver mensagens que exploram as mulheres sem que isso seja óbvio. Há vários artigos online que procuram identificar canções que têm tons misóginos entrelaçados através delas. Por exemplo, um artigo na revista online feminina americana Bustle forneceu um clip com a letra da canção “Fine China” de Chris Brown. Ele canta “Está tudo bem, eu não sou perigoso / Quando você for meu, eu serei generoso / Você é insubstituível; Colecionável / Assim como a bela China”. O artigo concluiu que a canção era humilhante para as mulheres, referindo-se a elas como objectos ou posses.
Música é um factor chave na socialização das crianças. Crianças e adolescentes muitas vezes se voltam para a letra da música como uma saída para a solidão ou como uma fonte de conselhos e informações. Os resultados de um estudo realizado através de A Kaiser Family Foundation Study em 2005 mostrou que 85% dos jovens de 8-18 anos ouvem música todos os dias. Embora a música seja geralmente considerada apenas como um meio de entretenimento, os estudos descobriram que a música é frequentemente escolhida pelos jovens porque espelha seus próprios sentimentos e o conteúdo da letra é importante para eles. Numerosos estudos têm sido realizados para pesquisar como a música influencia os comportamentos e crenças dos ouvintes. Por exemplo, um estudo publicado no Journal of Youth and Adolescence descobriu que, quando comparados aos adolescentes do sexo masculino que não gostavam de música heavy metal, aqueles que gostavam de heavy metal tinham uma maior ocorrência de comportamentos desviantes. Esses comportamentos incluíam má conduta sexual, abuso de substâncias e problemas familiares.
Videos musicaisEditar
Gan, Zillmann e Mitrook descobriram que a exposição ao rap sexualmente explícito promove avaliações desfavoráveis de mulheres negras. Após a exposição ao rap sexual, em comparação com a exposição à música romântica ou à ausência de música, a avaliação da personalidade das artistas femininas resultou em uma degradação geral dos traços positivos e uma melhoria geral dos negativos. Um estudo de 2008 de Zhang et al. mostrou que a exposição a vídeos musicais sexualmente explícitos estava associada a um endosso mais forte de padrões duplos sexuais (por exemplo, a crença de que é menos aceitável que as mulheres sejam sexualmente experientes do que os homens). A exposição ao conteúdo sexual também foi associada a atitudes mais permissivas em relação ao sexo antes do casamento, independentemente do sexo, da visão geral da televisão e da experiência sexual anterior. No entanto, Gad Saad argumenta que a premissa de que os vídeos musicais produzem efeitos nocivos e que o dano seria específico para o sexo (por exemplo Os autoconceitos das mulheres serão negativamente afetados) não foi apoiada pela pesquisa.
Uma pesquisa constatou que 72,2% dos negros, 68,0% dos brancos e 69,2% dos jovens hispânicos concordam com a sugestão de que os videoclipes de rap contêm “demasiadas” referências a sexo.
Apesar da falta de pesquisa adequada ligando os videoclipes à autopercepção negativa das jovens, a pesquisa mostrou que as adolescentes têm uma taxa de susceptibilidade mais alta do que as outras faixas etárias. Mais importante, os vídeos musicais são um dos muitos meios significativos que perpetuam a objectivação sexual das raparigas, criando implicitamente normas de género fixas. A perpetuação das mulheres como nada mais do que “criaturas” sedutoras para os homens pode presumivelmente levar as jovens a internalizar o seu valor como nada mais do que meros objectos.
ModelingEdit
No seu artigo, “Efeito negativo da mídia nas meninas”, Monique Smith discute a evolução das figuras femininas aceitáveis ao longo do tempo. A transição entre o sentido sexy curvaceous para o sentido sexy thin tornou difícil para as mulheres acompanharem a figura feminina ideal. Na busca do corpo perfeito praticamente inatingível, as mulheres eram vistas como uma nova forma de ganhar dinheiro. O uso do tamanho 0 em anúncios e produtos da indústria do vestuário foi recebido com críticas. Por exemplo, Dawn Porter, uma repórter do Reino Unido que tinha sido desafiada a fazer uma dieta de celebridades extremas ‘tamanho zero’ para um novo programa da BBC, Super Slim Me, registou as suas experiências sobre a sua jornada para um tamanho zero.
Um estudo realizado no Reino Unido encontrou evidências de que a anorexia nervosa é uma doença socialmente transmissível e a exposição a modelos magros pode ser um fator contribuinte na causa da anorexia nervosa.
De acordo com o modelo, Sarah Ziff, histórias são contadas na indústria sobre modelos sendo sexualmente agredidos. Fernanda Ly, uma modelo de cabelo rosado que já trabalhou para designers como Louis Vuitton e Christian Dior, diz que foi apalpada ainda jovem por um estilista enquanto fotografava um lookbook, e a memória ainda a assombra. Em 2007, Anand Jon Alexander, um designer de sucesso que apareceu na America’s Next Top Model, foi preso sob acusações de estupro, agressão sexual e atos lascivos contra uma criança, acusações que em muitos casos diziam respeito a modelos que aspiravam a trabalhar para ele. Ele foi condenado a 59 anos de prisão.
Modelos foram negados a comer em tiros, pois espera-se que sejam magros, de acordo com a modelo Vanessa Perron. Devido ao baixo nível de regulamentação na indústria, as agências de modelos muitas vezes vêem seus modelos como contratantes independentes em vez de empregados e as tentativas de sindicalizar a indústria têm sido em grande parte mal sucedidas. Há alegações de que uma agência de modelos fraudulenta na Flórida drogou modelos aspirantes e os usou para criar filmes pornográficos. Segundo Carolyn Kramer, ex-executiva da agência: “Quando você é uma supermodelo como Giselle ou Christy Turlington, você é tratada como realeza, mas 99% das modelos são tratadas como lixo”. O baixo nível de regulamentação torna fácil para as agências ruins prosperar e tratar os trabalhadores como nada mais do que uma fonte de lucro. Em sua defesa, as agências de modelos têm dito que os modelos trabalham em horários estranhos para diferentes clientes, o que significa que não podem ser considerados empregados. Legalmente falando, os modelos assinam com as empresas de gestão e não o contrário. A Model Alliance, criada pela modelo Sara Ziff, proporciona aos seus membros protecção, aconselhamento e apoio. Ela é guiada por uma parceria entre a American Guild of Musical Artists e a Actors’ Equity Association.
PornographyEdit
In Effects of Prolonged Consumption of Pornography, uma revisão da pesquisa sobre pornografia realizada para o Cirurgião Geral em 1986, Dolf Zillmann observou que existem algumas inconsistências na literatura sobre pornografia, mas em geral concluiu que a visualização extensiva de material pornográfico pode produzir alguns efeitos sociológicos negativos, incluindo uma diminuição do respeito por relações monogâmicas de longo prazo e um desejo atenuado de procriação. Ele descreve a base teórica para estas conclusões afirmando:
Os valores expressos na pornografia colidem tão obviamente com o conceito de família, e eles potencialmente minam os valores tradicionais que favorecem o casamento, a família e os filhos… Os roteiros pornográficos se debruçam sobre os compromissos sexuais das partes que acabaram de se conhecer, que não são de forma alguma apegadas ou comprometidas um com o outro, e que se separarão em breve, para nunca mais se reencontrarem… A gratificação sexual na pornografia não é uma função de apego emocional, de bondade, de carinho, e especialmente não de continuidade da relação, pois tal continuidade se traduziria em responsabilidades, cortes e custos…
Outro estudo conduzido por Svedin, Åkermana e Priebe concluiu que o uso da pornografia por parte dos parceiros masculinos poderia ser integrado dentro da estrutura da teoria da objetivação para as mulheres, considerando que a pornografia é um agente de socialização de atitudes e comportamentos sexuais. Muitas vezes retrata homens que objetivam as mulheres através do olhar para os seios e/ou lábios das mulheres, o toque agressivo e sexualizado não permitido das partes do corpo das mulheres, fazendo comentários sexuais e depreciativos sobre as partes do corpo das mulheres, e se engajando em sexo oral e anal forçado apesar das mulheres se amordaçarem e chorarem. Como a pornografia retrata mulheres que sucumbem a essa objetivação, os espectadores masculinos podem internalizar uma visão de que esses comportamentos são aceitáveis. De acordo com os princípios da teoria da aprendizagem social, os homens que vêem a pornografia podem aprender e transferir os comportamentos objectivadores que vêem na pornografia para encontros sexuais com as suas parceiras femininas. O uso de pornografia masculina pode corresponder a níveis mais elevados de objectivação sexual experimentada pelas suas parceiras femininas. O uso de pornografia também pode permitir que os homens tratem suas parceiras de forma objetiva e acreditem que é aceitável fazê-lo.
O uso de pornografia pelos parceiros também pode estar negativamente ligado ao bem-estar das mulheres. Estudos qualitativos de mulheres cujos parceiros masculinos usam muito pornografia revelaram que essas mulheres relataram um menor bem-estar relacional e psicológico. As mulheres perceberam que o uso da pornografia do parceiro estava ligado à sua incapacidade de serem íntima e autenticamente abertas e vulneráveis dentro dos seus relacionamentos. As mulheres desta pesquisa qualitativa também relataram uma luta pessoal em relação às implicações do uso da pornografia por seus parceiros masculinos para sua própria auto-estima e valor. Estas mulheres estavam se sentindo menos atraentes e desejáveis depois de tomar consciência do uso da pornografia de seus parceiros masculinos. Da mesma forma, as mulheres vêem os seus parceiros de uma nova forma. A conclusão geral que as mulheres sentem é que o seu parceiro não é quem elas originalmente pensavam que era. O parceiro é visto como um ser sexualmente questionável e degradado uma vez que o parceiro procura a realização sexual através da objectivação e por vezes degradação das mulheres.
Na Internet, existe uma prática generalizada de exploração feminina. Esta varia de: tráfico, prostituição, comércio por correspondência, pornografia, estupro e assédio sexual. Este tipo de exploração sexual prospera sobre os estereótipos de que as mulheres são fracas e principalmente presas de crianças pequenas ou mulheres que são pobres, refugiadas ou mulheres que estão migrando. A pornografia gira predominantemente em torno do que os homens querem sexualmente. É por isso que existem inúmeros vídeos online de actos de mulheres violadas, assediadas sexualmente e prostituídas. Na pornografia, as mulheres tendem a querer ser violadas e possuídas, e os homens querem violar e possuir essas mulheres. Isto representa a desigualdade da hierarquia de gênero, onde as mulheres são vistas como sub-humanas em comparação com os homens.
Media socialEdit
Media social tem um efeito proeminente na vida das pessoas, especialmente aquelas que usam as plataformas de mídia social com mais freqüência do que as outras. Um estudo realizado em 2006 encontrou relações inversas entre a freqüência do uso das mídias sociais e as relações que os adolescentes formaram com o impacto que elas tiveram em seu senso de identidade. Quando a utilização das redes sociais aumentou, os adolescentes começaram a formar relacionamentos mais fortes online, enquanto o seu sentido de si mesmos foi impactado negativamente. Segundo um estudo conduzido por Xinyan Zhao, Mengqi Zhan e Brooke F. Liu, o conteúdo das redes sociais que tecem componentes emocionais de forma positiva parece ter o benefício de também aumentar a influência online. Conteúdo positivo de mídia social resulta no aumento da presença em sites de rede entre usuários adolescentes.
Plataformas digitais de mídia social como Twitter, Instagram e Snapchat permitem que indivíduos estabeleçam sua influência através do compartilhamento de opiniões, insights, experiências e perspectivas com outros. Nos anos 2000, essas plataformas surgiram como comunidades integrais para que o público expressasse suas opiniões, resultando em uma mudança de comportamento online associada em grande parte à desinformação. Um exemplo destes comportamentos é apresentado num estudo holandês de 2017 conduzido por Johanna M. F. van Oosten. Este estudo descobriu que os adolescentes desempenham papéis estereotipados de gênero em suas auto-presentações nas mídias sociais. Os resultados deste estudo mostram que são predominantemente as mulheres que se sentem pressionadas a se conformar à hiper feminilidade e aos papéis estereotipados de gênero online, incluindo traços de personalidade, comportamentos domésticos, ocupações e aparências físicas.
A prevalência das mídias sociais e sua influência na autopercepção entre as adolescentes, especialmente as jovens, é inegável. As pesquisas têm demonstrado uma ligação científica significativa entre as redes sociais e a depressão entre raparigas jovens. Além disso, esta ligação entre a depressão e as percepções das redes sociais tem sido ligada à obesidade entre as raparigas jovens. As implicações negativas que as redes sociais colocam nas mulheres associadas à sua aparência ou à forma como se comportam revelam uma reacção em cadeia; a depressão relacionada com as experiências negativas das redes sociais pode manifestar-se sob a forma de um fraco desempenho académico e de outras questões de saúde física e mental.
Tantas evidências de danos mentais e físicos substanciais sugerem que a raiz do problema pode ser encontrada não apenas na publicidade e uso das redes sociais, mas na forma como as jovens são ensinadas a internalizar respostas em várias plataformas de redes sociais.
TelevisionEdit
A televisão é frequentemente sujeita a críticas pela exploração sexual das mulheres na tela, particularmente quando adolescentes estão envolvidas. Em 2013, o Conselho de Televisão dos Pais divulgou um relatório que constatou que era cada vez mais provável que uma cena fosse explorada quando uma adolescente estivesse envolvida. O relatório também concluiu que 43% das adolescentes na televisão são alvo de piadas de exploração sexual, em comparação com 33% das mulheres adultas. O Rev. Delman Coates, membro do conselho da PTC, disse que “os jovens estão tendo dificuldade em administrar a distinção entre conduta sexual apropriada e inadequada”. Este relatório é de uma série que trata da sexualização de meninas jovens pela mídia.
Os pesquisadores do estudo afirmam que “as imagens da mídia comunicam que a exploração sexual não é séria nem prejudicial, o ambiente está sendo definido para que a exploração sexual seja vista como trivial e aceitável”. Enquanto houver produtores de mídia que continuem a achar que a degradação das mulheres é humorística, e os meios de comunicação que veicularão o conteúdo, o impacto e a seriedade da exploração sexual continuarão a ser subestimados e não serão abordados de forma significativa em nossa sociedade”.
Um estudo de 2012 liderado pela socióloga Stacy L. Smith descobriu que tanto na televisão em horário nobre quanto nos filmes familiares, as mulheres eram muito provavelmente retratadas como magras e escassamente vestidas. Elas também estavam amplamente subrepresentadas nos campos STEM quando comparadas aos seus homólogos masculinos, e tinham menos papéis na fala. De acordo com este estudo, apenas 28,3% dos personagens em filmes familiares, 30,8% dos personagens em programas infantis e 38,9% dos personagens na televisão em horário nobre eram mulheres.
De acordo com um relatório do Women’s Media Center (WMC), constatou-se que a diferença de gênero não diminuiu e que em algumas indústrias ela piorou. Na televisão, descobriu que a percentagem de personagens femininas na televisão diminuiu e que aqueles que a fazem no ecrã não são susceptíveis de obter os papéis principais em comparação com as personagens masculinas. “De acordo com o Centro de Estudos das Mulheres na Televisão & Relatório ‘Boxed In’ do filme, a CW Television Network é a única rede de televisão onde as mulheres podem ser vistas em proporção exata à sua representação na população dos EUA”.
Video gamesEditar
De acordo com um relatório feito pela Entertainment Software Association em 2013, 55% dos jogadores de jogos são homens e 45% são mulheres. Os papéis das mulheres em muitos jogos modernos geralmente são menos importantes para o jogo e dependem fortemente de estereótipos. As personagens femininas dos videogames também tendem a ser indivíduos de pele mais clara, assim como os seus homólogos masculinos. Além disso, muitas das personagens femininas encontradas nos videojogos retratam intencionalmente a mulher como sendo suja e melhoram a forma corporal das mulheres, num esforço para apelar aos desejos dos homens. Embora não demonstrem estereótipos flagrantemente racistas, muitos jogos praticam o racismo através da omissão de personagens racialmente diversos.
Jogos vídeo têm sido encontrados para oferecer uma gama menor de papéis a personagens femininas em comparação com personagens masculinos, e estes papéis tendem a envolver ser vítimas ou prémios a serem ganhos. A maioria das personagens femininas também não são jogáveis. Estes papéis para as mulheres têm tido um impacto negativo na percepção das mulheres nos jogos e mesmo as principais personagens femininas jogáveis são consideradas pouco realistas e proporcionadas com roupas reveladoras. Se uma personagem feminina sexualizada é a protagonista principal e retratada de uma forma positiva, estudos têm mostrado um potencial efeito negativo se a personagem for hiper-sexualizada de uma forma estereotipada. Um estudo recente da Universidade Estadual de Ohio descobriu que o conteúdo sexista e violento nos jogos faz com que os jogadores masculinos se identifiquem com o chumbo masculino e encontrem menos empatia com as vítimas femininas de violência, embora uma revisão de 2017 deste trabalho tenha sugerido várias falhas e uma reanálise do conjunto de dados utilizando diferentes métodos estatísticos não tenha encontrado efeito sexista, concluindo “Estes resultados colocam em questão se o uso de jogos de vídeo “sexistas” é um fator causal no desenvolvimento de uma menor empatia com meninas e mulheres entre adolescentes”. Da mesma forma, os resultados de um estudo de 2015 sugerem que “o jogo de vídeo sexista está relacionado com o facto de os homens perceberem as mulheres de uma forma estereotipada e sexista”, mas descobriram que a mesma correlação não ocorreu com as jogadoras.
Um estudo longitudinal alemão de 2011 a 2015 explorou a ligação entre o jogo e as atitudes sexistas. Os resultados deste estudo concluíram que jogar videojogos não era preditivo das crenças sexistas e que as crenças sexistas não eram predicativas do jogo de videojogos. Os pesquisadores enfatizaram, no entanto, que o estudo não desmentiu, nem pretendeu desmentir, a existência de atitudes sexistas em geral. Um estudo de 2012 também levantou preocupações sobre a correlação entre os jogos de vídeo e as atitudes individuais. Focando os sujeitos de Singapura que jogam o jogo Grand Theft Auto, o estudo encontrou algumas evidências de “efeitos de cultivo de primeira ordem” – que se relacionam com as percepções de situações e questões – mas descobriu que efeitos de segunda ordem, relacionados com crenças e questões, foram fornecidos apenas com apoio limitado pelo estudo. Isto levou os autores a concluir que estudos anteriores sobre efeitos de cultivo da televisão podem não estar diretamente relacionados aos efeitos do jogo de vídeo game.
A tendência de retratar imagens de mulheres com estilo sexual e violência contra mulheres em jogos de vídeo populares continua a proliferar e promulgar nos jogos de vídeo. Videogames representando a objetivação sexual das mulheres e a violência contra as mulheres resultaram em um aumento estatisticamente significativo da aceitação dos mitos sobre estupro para os participantes do estudo masculino, mas não para as participantes femininas. Um estudo de 2016 da Fox e Potocki teve resultados semelhantes, no qual eles fizeram uma pesquisa que descobriu que “o consumo de videogames ao longo da vida está associado à agressão interpessoal, sexismo hostil e RMA “.
Sair dos 10 melhores videogames listados a meio do ano de 2010 (New Super Mario Brothers; Call Of Duty: Modern Warfare; Battlefield: Bad Company 2; Final Fantasy XIII; Wii Fit Plus; God of War III; Pokémon SoulSilver; Wii Sports Resort, Mass Effect 2, Pokémon HeartGold Version; Morris, 2010), a maioria tem conteúdo violento, incluindo violência contra mulheres, e alguns contêm objectificação sexual de mulheres. Não só os jogadores estão cada vez mais expostos a videojogos que contêm objectificação sexual e violência contra as mulheres, como a investigação também indica que essa exposição pode ser excessiva. Uma amostra nacional de jovens entre 8 e 18 anos descobriu que “8,5% dos jogadores de videojogos exibiam padrões patológicos de jogo”, o que é “muito semelhante à prevalência demonstrada em muitos outros estudos desta faixa etária, incluindo em várias nações”.