JudaismEdit

• Gläubige Juden rezitieren den Psalm 104 jeden Tag während des Morgengottesdienstes und zu bestimmten Anlässen wie dem Neumond (Rosh Chodesh) in seiner Gesamtheit, wobei die Bräuche variieren.
• Wird nach dem Schabbat Mincha zwischen Sukkot und Schabbat Hagadol rezitiert.
• Die Verse 1-2 werden beim Anlegen des Tallits während des Morgengottesdienstes rezitiert.
• Vers 24 ist Teil von Hameir La’aretz in den Segenssprüchen vor dem Schma während Schacharit und findet sich in Pirkei Avot Kapitel 6, Nr. 10.
• Strophe 31 ist die erste Strophe von Yehi Kivod in Pesukei Dezimra, ist Teil von Baruch Haschem L’Olam während Maariv und wird bei der Eröffnung der Hakafot an Simchat Tora rezitiert.

Neues TestamentEdit

• Verse 4 wird in Hebräer 1:7 zitiert

OstorthodoxEdit

In der östlichen orthodoxen Kirche wird er hauptsächlich zu Beginn der Vesper (Abendgebet) und der allnächtlichen Vigil verwendet. Obwohl er technisch gesehen eines der Elemente des Vespergottesdienstes ist, die für den obersten Vorleser vorgeschrieben sind (d.h. den Ältesten oder Abt eines Klosters oder in einer Gemeinde den obersten Vorleser am Kliros), wird er üblicherweise von einem Vorleser nach den Eröffnungsgebeten des Gottesdienstes gelesen oder gesungen.

Der Psalm ist dafür gedacht, bei Vespergottesdiensten, die nicht Teil einer Vigil sind, in einem einfachen Stil gelesen oder gesungen zu werden. Wenn die Vesper im Rahmen einer Vigil gefeiert wird, singt der Chor in der Regel eine gekürzte musikalische Fassung. Im Laufe der Jahre wurden mehrere solcher musikalischen Bearbeitungen des Psalms komponiert; die vielleicht bekannteste ist die des Obikhod oder der gemeinsamen Vertonung.

Im Kontext der Vesper/Vigil wird dieser Psalm als ein Hymnus auf die Schöpfung verstanden, in all ihrer Fülle, die Gott geschaffen hat – er spricht von Tieren, Pflanzen, Gewässern, dem Himmel usw. Im Rahmen der liturgischen Handlung wird er oft als Lied Adams verstanden, das außerhalb der verschlossenen Tore von Eden gesungen wird, aus denen er vertrieben wurde (vgl. Genesis 3). Während der Leser den Psalm singt, steht der Priester vor den verschlossenen königlichen Pforten und trägt nur sein Epitrachilion, was diese Symbolik noch deutlicher macht.

Römisch-katholische KircheEdit

Dieser Psalm wird in der Osternacht am Karsamstag verwendet (die Vigil ist die Eröffnung der fünfzigtägigen Osterzeit, das Ende der Karwoche – und damit der Fastenzeit – und der Abschluss des dreitägigen österlichen Triduums von Gründonnerstag, Karfreitag und Ostern). Im Wortgottesdienst ist die erste Lesung die Schöpfungsgeschichte aus dem Buch Genesis, und Psalm 104, der denselben Stoff behandelt, ist der Antwortpsalm. Er wird auch zu Pfingsten, am Ende der Osterzeit, als Antwortpsalm für die Vigil und die Sonntagsmesse verwendet.

PopulärkulturBearbeiten

Der deutsche Philosoph Johann Gottfried Herder bemerkte: „Es lohnt sich, zehn Jahre lang die hebräische Sprache zu studieren, um Psalm 104 im Original zu lesen“.

Der Musiker Bob Marley glaubte, dass der Cannabiskonsum in der Bibel weit verbreitet sei, und las Passagen wie den 14. Vers des Psalms 104 als Zustimmung zu seinem Gebrauch.