Tituba
Większość fikcyjnych utworów, które artystycznie lub historycznie przedstawiają życie Tituby, portretują ją jako „inną” lub „outgroup” przez purytańskie społeczeństwo, ze względu na jej rasowy i społeczno-ekonomiczny status jako południowoamerykańskiego tubylca i indentured servant woman. Chociaż nie jest to wyraźnie omawiane we wszystkich filmach, sztukach i książkach, które opisują skazanie Tituby, jest całkiem możliwe, że „strach przed obcymi” w połączeniu z zachodnioeuropejską tradycją wierzeń i rozumienia czarów sprawił, że Tituba stała się głównym celem skazania za czary. W odniesieniu do historycznego rozumienia Tituby i tego, dlaczego została skazana, argumentuje się, że istniejące wcześniej wyobrażenia o „obcych grupach” i stereotypowe wyobrażenia o obcych kulturach w połączeniu z fikcyjnymi portretami czarów i magii stworzyły przypadek, w którym historia i fikcja wzajemnie się kształtują. Zasadniczo, fikcyjne dzieła pomogły w wyobrażeniu sobie, jak wyglądały Procesy Czarownic w Salem i jakie wydarzenia doprowadziły do skazania, procesów i przyznania się do winy, ale bez uwzględnienia rasowych, politycznych, religijnych i ekonomicznych wpływów tamtych czasów, portrety Tituby w mediach pozostają, w przeważającej części, fikcyjne.
Henry Wadsworth Longfellow, w swojej sztuce 1868 zatytułowanej Giles Corey z Salem Farms, opisuje Tituba jako „córka człowieka wszystko czarne i zacięte … Był człowiekiem Obi, i nauczył magii.” Obeah (również pisane Obi) jest specyficznie afrykański i afro-amerykański system magii.”
Tituba jest przedstawiony wybitnie w 1953 sztuki The Crucible przez Arthura Millera. Wizerunek Tituby jako inicjatorki czarów w Salem został wzmocniony przez scenę otwierającą sztukę The Crucible, która wiele zawdzięcza historycznej pracy Marion L. Starkey The Devil in Massachusetts (1949).
W sztuce Millera mówi się, że Tituba pochodzi z Barbadosu, gdzie nauczono ją wywoływać duchy i rzekomo zajmowała się czarnoksięstwem, czarami i satanizmem. Sztuka sugeruje, że Abigail Williams i inne dziewczęta próbowały wykorzystać wiedzę Tituby podczas tańca w lesie, zanim rozpoczęły się procesy; w rzeczywistości to ich przyłapanie doprowadziło do tych wydarzeń. Z pierwotnym zamiarem zatuszowania własnych grzesznych czynów, Tituba została oskarżona przez Abigail, która w rzeczywistości piła z magicznego kubka zrobionego przez Titubę, aby zabić żonę Johna Proctora, Elizabeth, i oczarować go, aby ją kochał. Ona i inne dziewczyny twierdziły, że widziały Titubę „z diabłem”. Na ironię zakrawa fakt, że przekonanie, iż Tituba sprowadziła te dziewczęta na manowce, przetrwało w popularnej lore, zarówno w fikcji, jak i nie-fikcji. Oskarżenie, które jest postrzegane przez niektórych jako mające ledwo zamaskowane rasistowskie podteksty, opiera się na wyobraźni autorów takich jak Starkey, która odzwierciedla oskarżycieli Salem, gdy zapewnia, że „Wymyśliłam sceny z Titubą …. ale są one tym, co naprawdę wierzę, że się wydarzyło.”
Tituba jest również główną postacią w książce Tituba of Salem Village z 1956 roku autorstwa Ann Petry. Napisana dla dzieci od 10 lat wzwyż, przedstawia Titubę jako czarną kobietę z Indii Zachodnich, która opowiada historie o życiu na Barbadosie wiejskim dziewczynkom. Historie te mieszają się z istniejącymi przesądami i na wpół zapamiętanymi pogańskimi wierzeniami ze strony purytanów (na przykład, to biały sąsiad robi ciasto czarownic, a nie sama Tituba), a histeria czarownic jest częściowo przypisywana rodzajowi gorączki domowej podczas szczególnie gorzkiej zimy.
Tituba jest tematem wielokrotnie nagradzanej powieści Ja, Tituba: Black Witch of Salem (1986) autorstwa Maryse Condé, powieściowej wersji życia Tituby, która tworzy dla niej biografię, zaczynającą się i kończącą na Barbadosie, a także zawierającą elementy nadprzyrodzone.
Tituba pojawia się w powieści Kaligrafia czarownicy (2007) autorstwa Alicii Gaspar de Alba jako rdzennie amerykańska Arawak z Gujany biegle posługująca się kilkoma językami i jedyna osoba w rejonie Bostonu, która rozumie hiszpański. Jest przyjaciółką i korepetytorem angielskiego dla indentured servant Concepción Benavidez, która jest oskarżona o czary w obszarze Bostonu z powodu jej meksykańskiej i katolickiej kultury.
Tituba jest również przedstawiona jako główna postać grana przez Ashley Madekwe w serialu telewizyjnym WGN’s Salem (2013).
W American Horror Story: Coven (2013-2014), młoda afroamerykańska czarownica Queenie stwierdza, że jest potomkinią Tituby. Później w serialu, królowa Voodoo Marie Laveau i Najwyższa czarownica Fiona Goode mają dogłębną dyskusję na temat historii i spuścizny Tituby. Sugerują one, że jej magia pochodzi od jej Arawak ancestry.
Tituba pojawia się w roli w grze mobilnej Fate/Grand Order’s „Heretical Salem” fabuły, choć w grze jest niewolnikiem postaci o nazwie Randolph Carter, a nie Samuel Parris. Zostaje skazana na śmierć przez angielskiego łowcę czarownic Matthew Hopkinsa i stracona przez powieszenie. Później okazuje się, że Tituba napotkana przez gracza nie jest historyczną wersją, ale reinkarnowanym duchem biblijnej królowej Saby, przywołanym i związanym z rolą w formie magicznie umożliwionego odtworzenia procesów czarownic z Salem.