Szolem Asch, Szolem pisany również jako Szalom lub Szolom, jidysz Szolem Asz, (ur. 1 listopada 1880, Kutno, Polska, Imperium Rosyjskie – zm. 10 lipca 1957, Londyn, Anglia), urodzony w Polsce amerykański powieściopisarz i dramaturg, najbardziej kontrowersyjny i jeden z najbardziej znanych pisarzy współczesnej literatury jidysz.

Jeden z dziesięciorga żyjących dzieci ubogiej rodziny, Asch kształcił się w kutnowskiej szkole hebrajskiej. W 1899 roku wyjechał do Warszawy i w 1900 roku opublikował swoje pierwsze, wysoko ocenione opowiadanie – napisane, podobnie jak cały późniejszy cykl, po hebrajsku. Za radą pisarza jidysz I.L. Pereca zdecydował się pisać wyłącznie w jidysz i od Dos Sztetl (1905; Małe miasto, 1907) rozpoczął karierę wybitną zarówno pod względem twórczości, jak i oddziaływania. Jego opowiadania, powieści i sztuki teatralne wypełniły 29 tomów zbiorczego wydania w jidysz, opublikowanego w latach 1929-38. Dzięki swej witalności i energicznemu naturalizmowi jego utwory przyciągnęły sporą publiczność czytelniczą w Europie i Stanach Zjednoczonych i wkrótce zostały szeroko przetłumaczone. W przeciwieństwie do swoich wielkich poprzedników w języku jidysz, Asch miał to szczęście, że miał inspirujących tłumaczy – wśród nich Edwina i Willę Muir oraz Maurice’a Samuela – dzięki którym jego twórczość mogła wejść do głównego nurtu literackiego.

Twórczość Ascha dzieli się na trzy okresy. W pierwszym opisał tragikomedię życia w małych wschodnioeuropejskich miasteczkach żydowskich, rozdartych między przywiązaniem do tradycyjnej żydowskości a dążeniem do emancypacji. Do tego okresu należą dwie powieści -idesh hashem (1920; „Uświęcenie imienia”), powieść historyczna o rzeziach dokonanych przez kozackiego wodza Bohdana Chmielnickiego w 1648 roku, oraz Motke ganef (1916; Mottke, złodziej) – a także sztuka Got fun nekome (1907; „Bóg zemsty”) o żydowskim właścicielu domu publicznego, którego córka wchodzi w lesbijski związek z jedną z prostytutek ojca. Sztuka została wystawiona w Berlinie przez Maxa Reinhardta w 1910 roku, ale gdzie indziej była zakazana. Asch odwiedził Stany Zjednoczone w 1910, powrócił tam w 1914, a w 1920 został naturalizowanym obywatelem amerykańskim. Do tego okresu należą Onkl Mozes (1918; Wujek Mojżesz), Chajim Lederers tsurikkumen (1927; Powrót Chaima Lederera) i Toyt urteyl (1926; „Wyrok śmierci”; ang. przeł. Judge Not-). Powieści te opisują konflikty kulturowe i ekonomiczne doświadczane przez wschodnioeuropejskich imigrantów żydowskich w Ameryce.

Przez całą swoją karierę Asch spędzał dużo czasu w Europie i składał długie wizyty w Palestynie. W swoim ostatnim, najbardziej kontrowersyjnym okresie próbował zjednoczyć judaizm i chrześcijaństwo poprzez nacisk na ich historyczne i teologiczno-etyczne powiązania: Der man fun Netseres (1943; Nazarejczyk), rekonstrukcja życia Chrystusa jako wyrażającego istotę judaizmu; Apostoł (1943), studium o św. Pawle; Maria (1949), matka Jezusa widziana jako żydowska „służebnica Pańska”; i Prorok (1955), o drugim (Deutero-) Izajaszu, którego przesłanie pociechy i nadziei zastępuje wcześniejsze proroctwa zagłady. W prezentacji tego nieznanego proroka, domysły oparte na archeologii i teologii mieszają się z głębią psychologicznego wglądu Ascha.

Ale te ostatnie lata, poświęcone utwierdzaniu się w przekonaniu sformułowanym podczas wizyty Ascha w Palestynie w 1906 roku – że chrześcijaństwo jest zasadniczo zjawiskiem żydowskim, „jedną kulturą i cywilizacją” – były latami tragicznymi. Wielu jego kolegów Żydów krytykowało go jako apostatę za jego fikcyjne przedstawienia postaci z Nowego Testamentu. Ostatnie lata życia spędził w Bat Yam, na przedmieściach Tel Awiwu (obecnie Tel Awiw-Yafo), a w jego domu znajduje się obecnie Muzeum Szolema Ascha.