O pracy Zygmunta Freuda nad umysłem, a zwłaszcza o jego metodzie psychoanalizy, często myśli się w kategoriach jej subiektywności, opartej tak jak ona na technikach terapeutycznych i dialogu między pacjentem a analitykiem. Podejmowane przez Freuda próby poszukiwania psychologicznej przyczyny objawów fizycznych były jak na tamte czasy bardzo nowatorskie, ale do dziś pozostają kontrowersyjne. Być może częściowo dlatego, że tak wiele teorii psychoanalitycznych wydaje się zakorzenionych w terminologii mentalistycznej i subiektywnej interpretacji, wielu zapomina, że Freud był wykwalifikowanym neurobiologiem, który wcześnie zainteresował się histologią i neurofizjologią. Stworzenie i rozwój psychoanalizy mogły ostatecznie być pracą Freuda przez całe życie, ale neuronauka i neurologia stanowiły podstawę jego wczesnego życia zawodowego (Schultz & Schultz, 2004; Solms & Turnbull, 2011).

Dla wielu przepaść między wczesną pionierską pracą Freuda, w dziedzinach takich jak funkcjonowanie komórek nerwowych i zaburzenia języka wynikające z uszkodzenia mózgu, a jego późniejszą pracą nad takimi tematami jak analiza snów i nieświadomość, wydaje się zaskakująca i być może sprzeczna. Ale nawet w jego krótkiej monografii o zaburzeniu językowym afazji (Freud, 1891), jednej z jego najwcześniej opublikowanych prac, rozważania na temat natury możliwych relacji między modelami anatomicznymi a koncepcjami psychologicznymi są już widoczne (Marks, 1967; Solms & Turnbull, 2011). W pracy tej Freud skutecznie odrzuca jedyną metodę, jaką dysponowali ówcześni badacze zainteresowani relacjami między umysłem a mózgiem, czyli metodę kliniczno-anatomiczną służącą do określania lokalizacji funkcji (Solms & Turnbull, 2011). W skrócie, metoda ta zakłada, że badając funkcje psychologiczne i dysfunkcje pacjentów z miejscowymi uszkodzeniami mózgu, można określić, jak te uszkodzenia wpływają na funkcję, a następnie, pracując wstecz, jak różne części mózgu przyczyniają się do normalnego funkcjonowania u osób bez takich uszkodzeń. Freud znał tę metodę, ponieważ sam z niej korzystał podczas pracy w dziedzinie neurologii, ale wydawał się być niezręczny wobec idei, że określone regiony mózgu mogą być odpowiedzialne za pewne funkcje psychologiczne. Należy podkreślić, że Freud nie zaprzeczał istnieniu związku między językiem (lub innymi funkcjami psychologicznymi) a procesami neurologicznymi. Zamiast tego, nawet na tym etapie, Freud wierzył, że umysł jest bardziej dynamiczny, niż mogłoby to wynikać ze statycznego modelu, który bezpośrednio łączy określone regiony z określonymi funkcjami psychologicznymi we wszystkich ludzkich mózgach (Freud, 1891; Solms & Turnbull, 2011). Ponadto, przekonanie Freuda, że świadomość jest tylko częścią ludzkiego umysłu i że istnieją również nieświadome siły, sugerowało mu bardziej złożone działanie niż to, które proponowały modele wywodzące się z modułowej metody kliniczno-anatomicznej. To właśnie te centralne aspekty myślenia Freuda o ludzkim umyśle, i ich nieobecność w ówczesnych teoriach neurologicznych, doprowadziły go w końcu do całkowitej rezygnacji z tych ostatnich i zamiast tego skupienia się na rozwijaniu bardziej szczegółowego zrozumienia samych procesów psychologicznych.

Ale Freud był początkowo niezdecydowany, by zrezygnować z odwzorowania struktury i funkcji ludzkiej psychiki na struktury i funkcje ludzkiego mózgu. W 1895 roku, powodowany obserwacją, że zjawiska psychiczne rzeczywiście opierają się na procesach neurofizjologicznych, Freud zaproponował swój „Projekt Psychologii Naukowej”, próbę połączenia jego rodzącej się psychoanalizy z ówczesną neuronauką. Projekt ten nigdy nie został ukończony, najwyraźniej dlatego, że był po prostu zbyt śmiały w czasach, gdy neuronauki były w stosunkowo młodym wieku. Porzucenie projektu przez Freuda wydaje się odzwierciedlać nie tyle jego własne niezadowolenie z niego, co raczej to, że czuł, iż neuronauce brakuje niezbędnych narzędzi i wiedzy, aby wypełnić lukę między tymi dwoma dziedzinami (Northoff, 2012; Solms & Turnbull, 2011). Chociaż sam Freud nigdy nie opublikował manuskryptu zarysowującego ten projekt, wypowiedzi w jego późniejszych pracach sugerują, że nie tylko uważał to przedsięwzięcie za warte zachodu, ale uważał za nieuniknione, że biorąc pod uwagę wystarczający czas, nauki neurobiologiczne w końcu osiągną niezbędny poziom wiedzy i wyrafinowania wymagany do pełnego ugruntowania aparatury psychoanalitycznej w ramach neurofizjologicznych.

Jeden przykład nadziei Freuda na naukową przyszłość psychoanalizy i psychologii jest widoczny w tym następującym cytacie:
Musimy pamiętać, że nasze prowizoryczne idee w psychologii przypuszczalnie kiedyś będą oparte na organicznej podstrukturze… Bierzemy to prawdopodobieństwo pod uwagę zastępując specjalne substancje chemiczne specjalnymi siłami psychicznymi. (Freud, 1914, s.78-79; więcej cytatów tego rodzaju patrz Solms & Turnbull, 2011)
Sugeruje to, że Freud skupił się całkowicie na „specjalnych siłach psychicznych”, a nie na strukturze i funkcjach mózgu, nieco niechętnie i z konieczności, i że uważał, iż powrót do skupienia się na tym, co organiczne obok psychoanalitycznego, był zarówno prawdopodobny, jak i pożądany w pewnym momencie w przyszłości. Jednakże, być może zajęło to znacznie więcej czasu, niż Freud kiedykolwiek by przewidział.

Wyzwania, które Freud uważał, że pozostały dla neuronaukowców, można zatem szeroko podsumować w następujący sposób: potrzeba rozliczenia się z mózgiem jako aktywnym i dynamicznym systemem, a nie takim, który jest pasywny i statyczny, oraz potrzeba rozliczenia się z różnymi poziomami świadomości, które zdaniem Freuda występowały w ludzkim umyśle. Ponadto, można powiedzieć, że trzecie wyzwanie pojawiło się w wyniku odrzucenia przez Freuda metod neuronaukowych po 1895 roku. Przyjmując w zamian introspektywne metody kliniczne/terapeutyczne, Freud jest często krytykowany za opieranie się na „subiektywnych danych”, uzyskanych za pomocą jego techniki swobodnych skojarzeń. Z kolei neurologia i neuropsychologia opierają się głównie na obiektywnych danych i w większości wykluczyły subiektywny umysł, co z kolei spotkało się z krytyką (np. zob. Sacks, 1984).

Freud wierzył wówczas, że podczas gdy on skupiał się na rozwijaniu zwiększonego zrozumienia aparatu psychicznego, neuronauka w końcu rozwinie się wystarczająco, by sprostać wspomnianym wyzwaniom, co ostatecznie umożliwi ponowną integrację tych dwóch dziedzin. Choć nie nastąpiło to za życia Freuda, znaczny rozwój technologii i metodologii neuronauk w ciągu ostatnich kilku dekad doprowadził niektórych, zwłaszcza Marka Solmsa i Olivera Turnbulla (np. 2011), do sugestii, że taka reintegracja jest obecnie możliwa, co określa się terminem neuropsychoanalizy. Chociaż nie wszyscy neuronaukowcy widzieliby wartość w próbie powiązania klinicznej pracy psychoanalizy Freuda z rozwojem nauk neurologicznych, to przynajmniej teraz możliwe jest porównanie, a potencjalnie nawet próba odwzorowania psychoanalitycznych idei dotyczących struktury i funkcji umysłu na obecne rozumienie anatomii i procesów mózgowych.

Libido
Kluczową częścią psychoanalitycznej teorii Freuda jest koncepcja libido, które uważał on za jedną z najważniejszych sił motywujących ludzką osobowość i zachowanie. Popularne użycie słowa libido łączy je z ideą ludzkiego popędu płciowego, a Freud początkowo kojarzył libido przede wszystkim z pożądaniem seksualnym. Na przykład, Freud (1905) stwierdza: 'Zdefiniowaliśmy pojęcie libido jako ilościowo zmienną siłę, która mogłaby służyć jako miernik procesów i przemian zachodzących w dziedzinie podniecenia seksualnego’. Ale w późniejszych pracach Freud rozszerzył znaczenie tego terminu tak, że zaczął on reprezentować bardziej ogólny instynkt życiowy, odnoszący się do instynktów związanych z samozachowaniem i przetrwaniem, który nadal obejmował seks, ale dodał również inne motywatory (Schultz & Schultz, 2004).

To, że Freud używał dwóch różnych znaczeń dla tego samego pojęcia w różnych punktach swojego życia zawodowego sprawia, że powiązanie jego pojęcia libido z konkretnymi procesami biologicznymi jest nieco problematyczne dla neuronaukowców. Kolejna kluczowa kwestia dotyczy tego, w jaki sposób koncepcja libido Freuda, jako formy energii psychicznej, która pochodzi z nieświadomości i tworzy stany wewnętrznego napięcia, prowadzące do zachowań zmniejszających to napięcie, może być połączona z terminologią i badaniami neurobiologicznymi. Ujęcie libido przez Freuda jest być może najlepiej postrzegane jako przykład popędowej teorii motywacji. Chociaż krytycy takich teorii powołują się na liczne przykłady ludzkich zachowań, których nie można wyjaśnić poprzez odwołanie się do redukcji popędów, to jednak w ramach współczesnej neurobiologii wykonano znaczną pracę, która wspiera ideę, że takie popędy istnieją (zob. Solms & Turnbull, 2011, w celu dokonania krótkiego przeglądu).

Dokładny związek między popędami omawianymi przez Freuda i innych psychoanalityków a popędami badanymi przez neurobiologów i psychologów jest wciąż daleki od jasności, ale jest to jeden z obszarów, w którym neuropsychoanaliza może być w stanie zaoferować pewien wgląd.Pytanie zadawane w tym przypadku dotyczy tego, czy możliwe jest powiązanie koncepcji motywacji psychicznej Freuda – apetycznego pragnienia poszukiwania przyjemności, być może szczególnie związanego z pobudzeniem seksualnym i pożądaniem i/lub romantycznym przywiązaniem i więzią – z procesami biologicznymi w mózgu, które mogą leżeć u podstaw tego samego? Czy istnieje jakaś szczególna struktura mózgu, hormon lub neuroprzekaźnik, który przyczynia się do powstawania sił motywacyjnych przypisywanych przez Freuda libido? A jeśli tak, to czy może to stanowić ramy, które mogą być wykorzystane do zachęcenia do dalszej współpracy w tej dziedzinie między psychoanalitykami, psychologami i neuronaukowcami?

Oksytocyna i freudowskie libido
Oksytocyna jest małym peptydem z pojedynczym receptorem, który wywiera wielopłaszczyznowy wpływ na aktywność komórkową. W centralnym układzie nerwowym oksytocyna ulega ekspresji przede wszystkim w neuronach podwzgórza i przysadki mózgowej, które uwalniają hormon w całym mózgu i w krążeniu ogólnym, aby działał w całym organizmie. Ekspresja występuje również w wielu innych obszarach ciała, w tym w obszarach genitalnych, gdzie uwalnianie oksytocyny może działać w celu promowania dalszego uwalniania oksytocyny
w mózgu, aby wywierać efekty behawioralne.

Klasyczne działanie oksytocyny polega na skurczu mięśni gładkich podczas porodu i laktacji, chociaż odkrycie, że oksytocyna jest obecna w podobnych stężeniach u obu płci, doprowadziło do sugestii innych funkcji. Można jednak uznać, że wiele różnorodnych działań oksytocyny, zarówno fizycznych, jak i behawioralnych, ma na celu ułatwienie udanego rozrodu. Sam ten pomysł może uzasadniać porównanie tego hormonu z Freudowskim pojęciem ogólnego instynktu życia, a w szczególności istnieją trzy istotne działania oksytocyny, które mogą odnosić się do freudowskiego libido.

Poziomy oksytocyny we krwi są podnoszone podczas pobudzenia i orgazmu u ludzi, a u kilku gatunków zwierząt zachowania seksualne mogą być zablokowane przez podanie antagonisty receptora oksytocyny (Gimpl & Fahrenholz, 2001). Odwrotnie, wykazano, że centralne podawanie oksytocyny silnie indukuje zachowania seksualne, w tym erekcję prącia u samców zwierząt, wspierając odkrycia korzystnego wpływu oksytocyny na psychogenną impotencję, anorgazmię i ogólne funkcje seksualne u mężczyzn (patrz Argiolas & Melis, 2013). Doniesiono również, że oksytocyna donosowa (oksytocyna podawana za pomocą aerozolu do nosa) zwiększa postrzegane pobudzenie u mężczyzn podczas masturbacji i silnie zwiększa pobudzenie u kobiety leczonej z powodu niedoboru laktacji, podczas gdy wykazano, że zmiany oksytocyny w osoczu podczas cyklu menstruacyjnego korelują z lubrykacją pochwy (zob. Lee i in., 2009). Jak oksytocyna wpływa na zachowania seksualne jest obecnie niejasne; u szczurów kilka regionów mózgu wydaje się być zaangażowanych, choć najważniejsze jest jądro przyśrodkowe podwzgórza, gdzie oksytocyna działa, aby spowodować dalsze uwalnianie oksytocyny (Argiolas & Melis, 2013; Lee i in., 2009).

Oksytocyna jest silnie zaangażowana w romantyczne przywiązanie i zostało to dobrze zbadane na przykładzie monogamicznego gryzonia, nornika preriowego. Uwalnianie oksytocyny podczas krycia (prawdopodobnie z obszarów genitalnych) jest silnym czynnikiem determinującym tworzenie więzi w parze u nornika preriowego, ale u ludzi oksytocyna może być również podnoszona przez bardziej subtelne interakcje, takie jak kontakt wzrokowy i nieseksualny dotyk. Ostatnio Scheele i wsp. (2012) wykazali, że donosowa oksytocyna powoduje, że mężczyźni w związkach monogamicznych utrzymują większy dystans od nieznanej, atrakcyjnej kobiety w porównaniu z kontrolami, ale co ciekawe, efekt ten był nieobecny u samotnych mężczyzn.

Dalsze badania wykazały, że tacy mężczyźni również specjalnie oceniali swoje partnerki jako bardziej atrakcyjne, gdy otrzymywali donosową oksytocynę (Scheele i wsp., 2013) ponownie wskazując na efekt utrzymywania więzi w parze dla oksytocyny u ludzi.

W tym ostatnim badaniu Scheele et al. (2013) takie efekty oksytocyny były demonstracyjnie związane z jądrem akumbrii, gdzie zmiany w poziomach receptorów oksytocyny i dopaminy są uważane za leżące u podstaw długoterminowych zmian behawioralnych indukowanych przez oksytocynę u norników preriowych. Jądro akumbens jest dobrze rozwiniętym ośrodkiem nagrody, co jest zgodne z koncepcją romantycznej więzi, która jest częściowo podobna do tego, że partnerzy stają się operacyjnie uwarunkowani na wzajemną obecność. Ustalenia te stanowią interesujące porównanie z koncepcją Freuda dotyczącą więzi jako przywiązania libido do osoby, omówioną w „Żałobie i melancholii” (1917). Biorąc to pod uwagę, cytat taki jak „jest to kwestia ogólnej obserwacji, że ludzie nigdy chętnie nie porzucają pozycji libidalnej, nawet wtedy, gdy substytut już do nich lgnie” (s.244) może być użyty do narysowania niemal nieodpartej paraleli z badaniem Scheele et al. (2012).

Oksytocyna, oprócz roli w romantycznym przywiązaniu, wydaje się być również bardzo ważna w więzi rodzic-dziecko. U zwierząt płci żeńskiej oksytocyna jest uwalniana podczas ciąży, porodu i laktacji, a przejście do zachowań macierzyńskich podczas porodu może być odtworzone przez centralne leczenie oksytocyną, podczas gdy podobne efekty obserwuje się u rodzicielskich zwierząt płci męskiej (Gimpl & Fahrenholz, 2001; Saito & Nakamura, 2011). U ludzi oksytocyna jest uwalniana po interakcjach rodzic-niemowlę (Feldman i in., 2010a), a poziom oksytocyny we krwi jest pozytywnie skorelowany z zachowaniami rodzicielskimi (Feldman i in., 2007; Gordon i in., 2010). Uznany, obniżający lęk efekt oksytocyny, pośredniczący poprzez modulację amygdali, osi podwzgórze-przysadka-nadnercza, a także układu sercowo-naczyniowego, może być również istotny w motywowaniu procesów afiliacyjnych u ludzi i zwierząt.

Odwrotnie, u niemowląt obserwuje się również podwyższony poziom oksytocyny po interakcji z rodzicami (Feldman i in., 2010b), podczas gdy w miotach gryzoni, które są codziennie oddzielane od matki, obserwuje się niższy poziom oksytocyny (Oreland i in., 2010; Veenema i in., 2007) oraz nieprawidłowy profil receptorów oksytocyny (Lukas i in., 2010). Zgodnie z tym, badanie poziomu oksytocyny w moczu u małych dzieci, które wcześniej doświadczyły zaniedbania, wykazało, że dzieci te miały niedobór oksytocyny w porównaniu z tymi, które były wychowywane w typowy sposób (Wismer Fries i in., 2005); natomiast w badaniu dorosłych kobiet, które doświadczyły traumatycznych przeżyć w dzieciństwie, zaobserwowano podobne obniżenie stężenia oksytocyny w płynie mózgowo-rdzeniowym (Heim i in., 2009). Tak więc oksytocyna może być również istotna w tworzeniu więzi między rodzicem a dzieckiem i sugeruje się, że ma ona wpływ na rozwój późniejszych zachowań społecznych. Rzeczywiście, rola oksytocyny w interakcjach społecznych i związkach jest również dobrze ugruntowana (Heinrichs & Domes, 2008). Zaangażowanie oksytocyny w więzi rodzic-dziecko jest szczególnie interesujące, gdy łączy się oksytocynę z freudowskim pojęciem libido, biorąc pod uwagę znaczenie, jakie Freud przypisywał relacjom między dziećmi i ich rodzicami dla późniejszych relacji dorosłych i zdrowia psychicznego.

Intrygujące porównanie
Podsumowując, oksytocyna jest silnie zaangażowana w pobudzenie i seks, romantyczne przywiązanie i więź rodzic-dziecko. Jak jedna molekuła może pośredniczyć w wielu różnych zachowaniach jest obecnie nieznane. Ważne mogą być różne regiony i układy mózgu, jak również regulacja receptora oksytocyny, w szczególności przez steroidy gonadalne, które są potrzebne do wielu efektów działania oksytocyny u zwierząt. Jednakże, pomimo jej enigmatycznej natury, dowodów na znaczenie oksytocyny jest coraz więcej, a opisywane zjawiska stanowią intrygujące porównanie z freudowskimi koncepcjami libido. Możemy pójść dalej i zapytać, czy problem z wyjaśnieniem, w jaki sposób jedna cząsteczka może wywoływać tak różne efekty, leży w uznaniu tych zjawisk za mechanicznie odrębne; czy behawioralne działania oksytocyny mogłyby być łatwiejsze do wyjaśnienia, gdyby uznano istnienie psychologicznego konstruktu podobnego do freudowskiego libido?

Psychologowie czytający to mogą być sceptyczni co do korzyści i zastosowań tego materiału, albo z powodu braku zaufania do pracy i pomysłów Freuda, obawy przed redukcją złożonych ludzkich koncepcji, takich jak seks, romantyczne przywiązanie i więź rodzic-dziecko do poziomu hormonalnego, lub bardziej prawdopodobne jest połączenie tych dwóch. Ponadto psycholodzy, psychoanalitycy i neurobiolodzy mogą zastanawiać się, czy te spekulatywne powiązania między oksytocyną a koncepcją libido Freuda mają jakąkolwiek praktyczną funkcję. Solms i Turnbull (2011) sugerują, że odkrycia neuronaukowe związane z ideami psychoanalitycznymi mogą być wykorzystywane do generowania i testowania hipotez, co otwiera kilka interesujących możliwości, takich jak stosowanie donosowej oksytocyny u pacjentów poddawanych psychoanalizie lub u przeszkolonych psychoanalityków zastanawiających się nad własnym stosowaniem donosowej oksytocyny. Oczywiście pomysły te wymagają głębszego zastanowienia, ale mogą stanowić podstawę dla empirycznych badań nad koncepcjami psychoanalitycznymi, które wcześniej były niedostępne.

Należy zauważyć, że podczas gdy ten komentarz omawiał oksytocynę, niektóre freudowskie porównania mogą być równie ważne z innymi hormonami. W szczególności strukturalnie spokrewniony peptyd wazopresyna ma podobny profil psychofarmakologiczny i rzeczywiście może być prawdopodobnie bardziej odpowiednie rozważenie wazopresyny i oksytocyny łącznie w kontekście freudowskiego libido. Ponadto, warto zauważyć, że kiedy Freud rozszerzył znaczenie pojęcia libido, objęło ono szereg motywatorów, z których niektóre nie są związane z oksytocyną, podczas gdy oksytocyna może mieć działania, które są trudniejsze do powiązania z ideą libido, takie jak wpływ na zaufanie (zob. Baumgartner i in., 2008). Dalszy rozwój w obrębie neuropsychoanalizy może ułatwić badanie różnych hormonów i tego, w jakim stopniu odwzorowują one freudowskie idee dotyczące libido, co z kolei może pozwolić na bardziej operacyjną definicję tej freudowskiej koncepcji.

Ian Fairholm jest Teaching Fellow na University of Bath

Alex Lench jest doktorantem na University of Bath

Argiolas, A. & Melis, M.R. (2013). Neuropeptydy i centralna kontrola zachowań seksualnych od przeszłości do teraźniejszości: A review. Postępy w Neurobiologii, 108, 80-107.
Baumgartner, T., Heinrichs, M., Vonlanthen, A. et al. (2008). Oxytocin kształtuje obwody neuronalne zaufania i adaptacji zaufania u ludzi. Neuron, 58, 639-650.
Feldman, R., Gordon, L., Schneiderman, I. et al. (2010a). Naturalne różnice w matczynej i ojcowskiej opieki są związane z systematycznych zmian w oksytocyny po rodzica w kontaktach niemowlęcych. Psychoneuroendocrinology, 35(8), 1133-1141.
Feldman, R., Gordon, I. & Zagoory-Sharon, O. (2010b). The cross-generation transmission of oxytocin in humans. Hormones and Behaviour, 58(4), 669-676.
Feldman, R., Weller, A., Zagoory-Sharon, O. & Levine, A. (2007). Dowody na neuroendokrynologiczne podstawy ludzkiej przynależności: Plasma oxytocin levels across pregnancy and the postpartum period predict mother-infant bonding. Psychological Science, 18(11), 965-970.
Freud, S. (1891). O afazji. Nowy Jork: International Universities Press.
Freud, S. (1905). Trzy eseje na temat teorii seksualności. Wydanie standardowe, 7.
Freud, S. (1914). O narcyzmie: Wprowadzenie. Wydanie standardowe, 14.
Freud, S. (1917). Żałoba i melancholia. Wydanie standardowe, 14.
Gimpl, G. & Fahrenholz, F. (2001). System receptorów oksytocyny: Structure, function, and regulation. Physiological Reviews, 81(2), 629-683.
Gordon, I., Zagoory-Sharon, O., Leckman, J.F. & Feldman, R. (2010). Prolaktyna, oksytocyna, i rozwój zachowań ojcowskich w ciągu pierwszych sześciu miesięcy ojcostwa. Hormony i zachowanie, 58(3), 513-518.
Heim, C., Young, L.J., Newport, D.J., et al. (2009). Lower CSF oxytocin concentration in women with a history of childhood abuse. Molecular Psychiatry, 14(10), 954-958.
Heinrichs, M. & Domes, G. (2008). Neuropeptydy i zachowania społeczne: Efekty działania oksytocyny i wazopresyny u ludzi. Progress in Brain Research, 170, 337-350.
Lee, H.J., Macbeth, A.H., Pagani, J.H. & Young, W.S. (2009). Oksytocyna: The great facilitator of life. Progress in Neurobiology, 88(2), 127-151.
Lukas, M., Bredewold, R., Neumann, I.D. & Veenema, A.H. (2010). Separacja matki zakłóca zmiany rozwojowe w mózgu wazopresyny i wiązania receptorów oksytocyny u samców szczurów. Neuropharmacology, 58(1), 78-87.
Marx, O.M. (1967). Freud i afazja: Analiza historyczna. American Journal of Psychiatry, 124(6), 815-825.
Northoff, G. (2012). Psychoanaliza i mózg – dlaczego freud porzucił neuronaukę? Frontiers in Psychology, 2, 3-71.
Oreland, S., Gustafsson-Ericson, L. & Nylander, I. (2010). Short- and long-term consequences of different early environmental conditions on central immunoreactive oxytocin and arginine vasopressin levels in male rats. Neuropeptides, 44(5), 391-398.
Sacks, O. (1984). A leg to stand on. Londyn: Duckworth.
Saito, A. & Nakamura, K. (2011). Oxytocin zmienia prymat ojcowskiej tolerancji do potomstwa w transferze żywności. Journal oComparative Physiology A: Neuroethology, Sensory, Neural and Behavioral Physiology, 197(4), 329-337.
Scheele, D., Striepens, N., Güntürkün, O. et al. (2012). Oxytocin modulates social distance between males and females. Journal of Neuroscience, 32(46), 16074-16079.
Scheele, D., Wille, A., Kendrick, K.M. et al. (2013). Oxytocin enhances brain reward system responses in men viewing the face of their female partner. Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA 110(50), 20308-20313.
Schultz, D.P. & Schultz, S.E. (2004). A history of modern psychology. Belmont, CA: Thomson/Wadsworth.
Solms, M. & Turnbull, O.H. (2011). Czym jest neuropsychoanaliza? Neuropsychoanalysis, 13(2), 133-145.
Veenema, A.H., Bredewold, R. & Neumann, I.D. (2007). Przeciwstawne skutki separacji matki na intermale i matczynej agresji u myszy C57BL/6: Link do podwzgórza wazopresyny i immunoreaktywności oksytocyny. Psychoneuroendocrinology, 32(5), 437-450.
Wismer Fries, A.B., Ziegler, T.E., Kurian, J.R. et al. (2005). Wczesne doświadczenie u ludzi jest związane ze zmianami w neuropeptydach krytycznych dla regulacji zachowań społecznych. Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA, 102(47), 17237-17240.

.