Wprowadzenie

Religia wedyjska jest podstawą hinduizmu, a wierzenia i rytuały w hinduizmie mają swoje korzenie w religii wedyjskiej. Powierzchowne różnice, które istnieją, są głównie osobliwościami pokolenia i epoki.

Etymologia

” Vedic ” pochodzi od samskryckiego słowa korzeniowego „Ved” oznaczającego wiedzę. Odnosi się zbiorczo do trzech hinduskich tekstów religijnych – Atharva Veda, Sama Veda i Yajur Veda. Religia wedyjska odnosi się do rytuałów, obrzędów i śpiewów wymienionych w trzech księgach Wedy.

„Hinduizm” jest utworzony przez dodanie przyrostka „ism” do słowa Hindu . Hindu był terminem popularnie używane przez cudzoziemców w okresie średniowiecza dla ludzi z subkontynentu indyjskiego. Hinduizm został ukuty przez europejskich uczonych w XVIII-XIX w. dla zbioru praktyk religijnych przeważających na subkontynencie indyjskim, kiedy Europejczycy zaczęli robić swoje inwazje tutaj.

Nazwy bóstw

Nazwy nadane bogom i boginiom w religii wedyjskiej różniły się od tych w hinduizmie. W tej pierwszej następujące imiona są znaczące, mianowicie Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama itd. W Hinduizmie nazwy są Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama itp. Niektóre nazwy znajdują się w obu, podczas gdy niektóre bóstwa wedyjskie istnieją w hinduizmie w innej nazwie.

Formy bóstw.

Bóstwa religii wedyjskiej były siłami, które reprezentowały naturę, takimi jak rzeki, wiatr, ziemia, ogień, wody itp. lub podmioty, które nie otrzymały żadnej fizycznej reprezentacji w postaci posągów lub ikon. W hinduizmie wszystkie bóstwa są reprezentowane przez rozróżnialne posągi i ikony umieszczone w świątyniach lub sanktuariach.

Obrzędy i rytuały.

Najczęstszą i podstawową formą rytuału w religii wedyjskiej był Yag-gi-an wykonywany na ołtarzu ogniowym.Ludzie siedzieli wokół ognia grzebiącego w ołtarzu, recytując mantry na cześć bóstwa, dla którego ceremonia była wykonywana. Sprawujący urząd kapłan wylewał ghee i rzucał garść specjalnie przygotowanej mieszanki składników w płomienie w regularnych odstępach czasu. W Hinduizmie dity znajdują się w świątyniach lub sanktuariach, przyozdobionych tkaninami i udekorowanych kwiatami i kolorami. The rytuał być bardzo wyszukany wiążący się krążenie the płomień ogień wokoło the bóstwo towarzyszyć chants.

Filozofia

There być znacząco różnica w podstawowy podkładowy filozofia the dwa. Filozofia wedyjska mówi o „Satya” i „rta” jako podstawie wszechświata. Satya jest niewidzialnym aspektem, którego rta jest wizualną ekspresją. Nie różni się to zbytnio od hinduistycznej koncepcji Atmy/ducha i Prakritu/świata materialnego. Ten ostatni jest wizualnym wyrazem tego pierwszego, który jest niewidzialnym aspektem. Duch przenika i leży u podstaw każdego aspektu i bytu materialnego wszechświata/Prakriti, od kamyka do gwiazd. Rozwija się poprzez narodziny/stworzenie i śmierć/zniszczenie każdego kolejnego bytu materialnego, jego świadomość ewoluuje stopniowo aż do osiągnięcia ludzkiego ciała, które według hinduizmu jest ostatecznym nośnikiem oświecenia. W ludzkiej formie duch otrzymuje możliwość zjednoczenia się z duchem wyższym lub

Param-Atma/Paramatma. Tutaj znowu są pomyślne etapy ludzkiej świadomości w zależności od przewagi trzech jakości/gun mianowicie Sattvic, Tamasik i Rajasik. Poprzez każde kolejne brith duch zdobywa doświadczenie i uczy się patrzeć do wewnątrz i ostatecznie zdobywa oświecenie/świadomość, aby ostatecznie zjednoczyć się z Paramatmą. W ten sposób przestaje się rodzić ponownie. Ludzkie życie było prowadzone przez koncept Purusharth i.e. Gyan/wiedza -Kama/pożądanie-bogactwo-moksh/oświecenie. W tym celu hinduskie życie zostało podzielone na cztery aszramy/etapy tj. aszrama brahmaczarja – poświęcona edukacji tj. zdobywaniu wiedzy i świadomości lub Gyan; aszrama grihastashram – poświęcona spełnianiu pragnień takich jak miłość i satysfakcja seksualna, zdobywaniu bogactwa i osiąganiu ambicji tj. spełnianiu kama/pragnień; aszrama vana i sanyas – poświęcona praktykom mającym na celu zdobycie wiedzy o Bogu tj. moksza lub oświecenie. W ten sposób życie Hindusa zaczyna się od Boga i kończy się na Bogu, a jedynie okres przejściowy poświęcony jest życiu materialnemu.

Konkluzja

Akademickim błędem byłoby postrzeganie tych dwóch rzeczy jako oddzielnych, co jest powszechne wśród zachodnich uczonych. Pojęcia takie jak religia wedyjska i hinduizm zostały ukute przez Zachód. Ludzie z Subkontynentu nazywali siebie zarówno w okresie wedyjskim, jak i teraz, jako Arya, a swoje wierzenia jako Dharam. Dharam może być porównywane z chrześcijaństwem i islamem lub którymkolwiek z innych ismów, ale Dharam nie może być zaliczone do kategorii religii, ponieważ nie ma kryteriów religii.