JudaismEdit

• Obserwujący Żydzi recytują Psalm 104 w całości codziennie podczas porannych nabożeństw, a także przy pewnych okazjach, takich jak Nowy Księżyc (Rosz Chodesz), choć zwyczaje są różne.
• Jest recytowany po Szabatowej Mincha między Sukkot i Szabat Hagadol.
• Wersety 1-2 są recytowane po założeniu tałesu podczas porannych nabożeństw.
• Wers 24 jest częścią Hameir La’aretz w Błogosławieństwach przed Szema podczas Szacharit i znajduje się w Pirkei Avot Rozdział 6, nr 10.
• Wersja 31 jest pierwszym wersem Yehi Kivod w Pesukei Dezimra, jest częścią Baruch Hashem L’Olam podczas Maariv, i jest recytowana podczas otwierania Hakafot w Simchat Tora.

Nowy TestamentEdit

• Werset 4 jest cytowany w Liście do Hebrajczyków 1:7

Wschodnie prawosławieEdit

Jego główne zastosowanie liturgiczne we Wschodnim Kościele Prawosławnym jest na początku nieszporów (modlitw wieczornych) i całonocnego czuwania. Chociaż technicznie jest to jeden z elementów nabożeństwa nieszporów przepisany starszemu lektorowi (czyli starszemu lub opatowi klasztoru, a w parafii najstarszemu lektorowi przy klirosie), zwyczajowo jest on czytany lub intonowany przez lektora po modlitwach rozpoczynających nabożeństwo.

Psalm jest przeznaczony do czytania lub intonowania w prostym stylu na nabożeństwach nieszporów, które nie są częścią czuwania. Gdy nieszpory są odprawiane jako część czuwania, zwykle chór śpiewa skróconą wersję muzyczną. Na przestrzeni lat skomponowano kilka takich muzycznych opracowań psalmu; być może najbardziej znanym jest to, które można znaleźć w Obikhod, czyli wspólnym opracowaniu.

W kontekście nieszporów/czuwań, psalm ten jest rozumiany jako hymn o stworzeniu, w całej pełni, w jakiej Bóg je stworzył – mówi o zwierzętach, roślinach, wodach, niebie itd. W zakresie aktu liturgicznego jest on często traktowany jako pieśń Adama, śpiewana poza zamkniętymi bramami Edenu, z którego został wypędzony (por. Rdz 3). Podczas gdy lektor śpiewa psalm, kapłan stoi przed zamkniętymi Królewskimi Drzwiami, ubrany jedynie w swój epitrachilion, co czyni tę symbolikę bardziej oczywistą.

Kościół rzymskokatolickiEdit

Psalm ten jest używany podczas Wigilii Paschalnej w Wielką Sobotę wieczorem (Wigilia jest inauguracją pięćdziesięciodniowego okresu wielkanocnego, końcem Wielkiego Tygodnia – a przez to Wielkiego Postu – i zakończeniem trzydniowego Triduum Paschalnego Wielkiego Czwartku, Wielkiego Piątku i Wielkanocy). W Liturgii Słowa, pierwszym czytaniem jest historia stworzenia z Księgi Rodzaju, a psalmem responsoryjnym jest Psalm 104, który dotyczy tego samego materiału. Jest on używany ponownie podczas Pięćdziesiątnicy, na zakończenie okresu wielkanocnego, jako psalm responsoryjny Wigilii i Mszy niedzielnej.

Kultura popularnaEdit

Niemiecki filozof Johann Gottfried Herder zauważył: „Warto studiować język hebrajski przez dziesięć lat, aby przeczytać Psalm 104 w oryginale”.

Muzyk Bob Marley uważał, że używanie marihuany było powszechne w Biblii, czytając fragmenty takie jak 14. wers Psalmu 104 jako pokazujące aprobatę dla jej używania.

.