Nie jestem w żaden sposób odporna na przynętę czarownic i szczerze mówiąc, nie chcę się jej opierać. Kupiłem mały kawałek kamienia słonecznego z mojego lokalnego sklepu metafizycznego, bo czytałem, że kamień słoneczny zachęca jasność umysłu.

Kiedy przybyłem do sklepu, niezręcznie przeglądał aż dostałem się na odwagę, aby zapytać sprzedawczynię, jak wybrać kryształ. Powiedziała, żebym trzymała każdy kamień i zobaczyła, który czuje się dobrze – czuje się wyjątkowo. Byłam sceptyczna, ale przysięgam, że kamień, który w końcu kupiłam, brzęczał ciepłem, kiedy trzymałam go w dłoni. Był niedrogi i ładny, i myślę, że stoi teraz gdzieś na półce z książkami.

Nosiłam też tani hematytowy pierścionek, aż pękł na pół, gdy stukałam się w gruczoły podczas zajęć douli, co spowodowało, że wpadłam w chwilowy egzystencjalny amok: Czy powinnam kupić nowy? Czy był to tylko tani element biżuterii? Czy był to znak, że praca douli zaburzy moją stabilność? Czy nie potrzebowałam już tego pierścionka?

Nie mogę tego ująć lepiej niż redaktorka Autostraddle ds. trans (i Bruja femme) Mey Rude, która napisała: „Mówiłyśmy to już wcześniej (i inni też), ale zdecydowanie żyjemy w erze Wskrzeszenia Czarownicy. Jest to szczególnie prawdziwe dla kobiet queer. Wcielamy w życie nasze rodzinne tradycje i nasze dziedzictwo kulturowe. Uczymy się o ziołolecznictwie, kartach tarota i magii świec. Przebieramy się za statystki z „Wicked” czy „The Craft”. Tworzymy siostrzane bractwa i kultywujemy aury.”

„Why We Are Witches: A-Camp Roundtable.” (Mey Rude and Autostraddle Staff, Autostraddle, czerwiec 2015)

Mey, Laura, Ali, Beth i Cecelia omawiają budowanie ołtarzy, używanie kart Tarota, poznawanie swoich rodzinnych historii, odzyskiwanie religijnych rytuałów i wiele więcej!

„Skomplikowana wiara: Alex Mar & Leslie Jamison Discuss Witches of America, Spirituality & Writing Nonfiction.” (Alex Mar i Leslie Jamison, Electric Literature, grudzień 2015)

Książka Alexa Mara, Witches of America, zapoczątkowała moje zainteresowanie ruchem neo-pogańskim w Stanach Zjednoczonych. Tutaj Mar i Leslie Jamison (autorka The Empathy Exams) omawiają eseistkę jako gracza w jej własnej historii i uchwycenie woskowania i słabnięcia duchowości w czasie rzeczywistym.

3. „Wieczerza Pańska”. (Kristen Arnett, Catapult, październik 2016)

Liryczny esej o queerness, tablicach Ouija i naszej nawiedzonej przez Chrystusa przeszłości.

„A Teen Witch’s Guide to Staying Alive.” (Alice Bolin, Broadly, październik 2015)

Alice Bolin bada skrzyżowanie nastoletnich wiedźmowych wibracji esponowanych przez Silver RavenWolf, Shirley Jackson i lat 90.

„24 Hours in Witch Country.” (Jessica Pan, The Toast, grudzień 2013)

Uczyłem się podstaw procesów czarownic z Salem w szkole, ale nic o polowaniach na czarownice w Pendle Hill (w pobliżu Lancashire, w Anglii), które poprzedziły Salem o ponad pół wieku. Okazuje się, że król Jakub VI miał paranoję na punkcie istnienia czarownic w swoim królestwie i był przekonany, że ich czary doprowadzą do jego upadku, a o ich niebezpiecznych mocach przekonywał wszystkich niższych rangą urzędników państwowych. Esej Jessiki Pan jest po części lekcją historii, po części dziennikiem podróży i jest całkowicie cudowny. (SPOOKY TRIVIA FACT: Czarownice z Pendle były sądzone 18 sierpnia, w moje urodziny.)

„Who Is It That Afflicts You?” (Rachel Kincaid, Autostraddle, październik 2015)

Rachel Kincaid rozważa dynamikę władzy zaangażowaną w procesy czarownic w Salem. Doceniłem następujący punkt prescient, z jego surowymi implikacjami zademonstrowane naszej współczesnej atmosferze politycznej:

Ale to, co dzwoni najbardziej niebezpiecznie proroczy o Salem jest ideologia, która sugeruje wyobrażenie najbardziej bezradnych i bezbronnych w naszych społecznościach jako najpotężniejszych, w rodzaju 1984-esque doublethink, który zapewnia uzasadnienie dla powodowania tyle krzywdy, ile chce się do tej grupy. Rodzaj podwójnego myślenia, który pozwoliłby Samuelowi Parrisowi, na przykład, uwierzyć, że Tituba może być przesiąknięta wszystkimi mocami nadprzyrodzonego zła i trzymać w ręku życie swojej siostrzenicy i wielu innych, jednocześnie wierząc, że była dosłownie jego własnością i nie mogła nawet rościć sobie prawa do mocy pełnej osobowości.

„How Magic Helps Me Live with Pain and Trauma.” (Maranda Elizabeth, The Establishment, kwiecień 2016)

Znalazłem ten esej poprzez niesamowitą kolumnę Mey Rude, Witch Hunt, i tak się cieszę, że to zrobiłem. Maranda Elizabeth dzieli się swoimi potężnymi doświadczeniami związanymi z integracją czarów z ich doświadczeniami związanymi z przewlekłą chorobą:

Moja laska staje się częścią moich rytuałów, ciągłą obecnością, różdżką i mieczem jednocześnie. Jest mieczem, ponieważ gniewam się z powodu niesprawiedliwości i niedostępności; jest różdżką, ponieważ zależy mi na uzdrowieniu i wyzwoleniu. Teraz jest ozdobiona naklejkami z księżycem w pełni i kartą Księżyc z talii tarota: pies, wilk i rak pełzający na brzegu morza, niosący przesłania, które tylko ja mogę usłyszeć. Moja laska emanuje magiczną energią, trzymając się mnie, gdy ja trzymam się jej. Moja laska jest moją piątą kończyną. Prowadzimy rozmowy. Niesiemy siebie nawzajem.