Wierzę, że werset 9 stanowi odpowiednie podsumowanie i właściwy nagłówek dla tego, co następuje w wersetach 10-21. Pierwsze zdanie przetłumaczone: „Miłość niech będzie bez rozgłosu”, to tylko dwa słowa w grece, rzeczownik i przymiotnik. Jest to dosłownie „miłość bez hipokryzji” lub „prawdziwa miłość”. Prawdziwa miłość nie mówi jednej rzeczy, a potem postępuje w inny sposób. Miłości Agape nie należy używać jak maski na scenie, aby udawać, że jesteśmy kimś, kim nie jesteśmy. Zamiast tego nasza miłość ma być prawdziwa, a wersety 10-21 opisują, jak wygląda prawdziwa miłość w działaniu.

Wierzę, że Paweł kontynuuje temat odnowy umysłu rozpoczęty w wersetach 1-2 i kontynuowany w wersetach 3-8. Tak jak musimy nauczyć się „myśleć jako ciało”. My również musimy mieć odnowiony umysł, aby wprowadzać w czyn prawdziwą miłość do rodziny Bożej, do ludzkości w ogóle, a nawet do naszych wrogów. W tym fragmencie chodzi o rozwijanie umysłu Chrystusa i pokazanie, jaka jest wola Boża: „dobra, doskonała i przyjemna”

Podobnie jak w 1 Kor 12-13, apostoł Paweł przechodzi od dyskusji o darach duchowych do tematu miłości. Myślę, że to bardzo interesujące, że w obu tych fragmentach można zaobserwować tematy: pokory wobec siebie nawzajem, jedności w ciele, różnorodności darów duchowych i miłości w działaniu.

Gdy przyjrzymy się bardziej szczegółowo drugiej połowie wersetu 9, zobaczymy, że prawdziwa miłość zawiera w sobie odrazę do zła, jak również zaangażowanie na rzecz dobra. Innymi słowy, prawdziwa miłość nie jest pasywną, zniewieściałą cechą, która osładza zło, ale raczej aktywną, sprawiedliwą cechą, która sprzeciwia się złu. Pozwólcie, że będę prowokacyjny i zaproponuję nowy slogan oparty na opisie prawdziwej miłości w tym fragmencie, a mianowicie: „Prawdziwa Miłość Nienawidzi!”

Przyglądając się temu fragmentowi zobaczymy, jak prawdziwa miłość w działaniu wygląda, gdy jest okazywana rodzinie Bożej, ludzkości w ogóle, a naszemu wrogowi w szczególności.

Miłość niech będzie bez rozgłosu. Brzydźcie się tym, co złe, a trzymajcie się tego, co dobre. (10) Bądźcie uprzejmi jedni dla drugich w miłości braterskiej; w czci przedkładając jedni drugich; (11) Nie leniwi w pracy; gorliwi w duchu; służący Panu; (12) Radujący się w nadziei; cierpliwi w utrapieniu; trwający w modlitwie; (13) Rozdzielający na potrzeby świętych; gościnni. (14) Błogosławcie tym, którzy was prześladują: błogosławcie, a nie przeklinajcie. (15) Radujcie się z tymi, którzy się radują, i płaczcie z tymi, którzy płaczą. (16) Bądźcie jednakowo usposobieni jedni wobec drugich. Nie troszczcie się o rzeczy wysokie, lecz zniżajcie się do ludzi niskiego stanu. Nie bądźcie mądrzy we własnym mniemaniu. (17) Nie wynagradzajcie nikomu złem za zło. Dbajcie o rzeczy uczciwe w oczach wszystkich ludzi. (18) Jeśli to możliwe, na ile to w was leży, żyjcie w pokoju ze wszystkimi ludźmi. (19) Umiłowani, nie mścijcie się, ale raczej oddajcie się gniewowi; albowiem napisano: Pomsta jest moja, Ja odpłacę, mówi Pan. (20) Jeśli więc łaknie nieprzyjaciel twój, nakarm go; jeśli pragnie, daj mu pić; bo czyniąc to, węgle ogniste na głowę jego zwałować będziesz. (21) Nie daj się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężaj. Rzymian 12:9-21

I. Prawdziwa miłość w działaniu na rzecz rodziny Bożej, wersety 10-13.
Paul przechodzi od opisu wierzących jako ciała Chrystusa w wersetach 3-8 do metafory wierzących jako rodziny Bożej w wersecie 10. O tym, że w tym fragmencie jest mowa o miłości rodzinnej, świadczą dwa złożone greckie słowa, które są użyte w tym wersecie.

Ale jest jeszcze jeden termin użyty w tym wersecie, który wskazuje, że chodzi o miłość rodzinną. To słowo to philadelphia, które oznacza „miłość braterską” (dlatego nazywamy Filadelfię „miastem miłości braterskiej”. Słowo to jest połączeniem dwóch greckich słów philos (co oznacza „miłość”) i adelphos (co oznacza „brat”). Możecie więc teraz zobaczyć, jak wielki nacisk Paweł położył na to, by miłość była dzielona w rodzinie Bożej. Kilka następnych wersetów przedstawia nam specyfikę tego, jak ta miłość wygląda.

Po pierwsze, „we czci przedkładając jedni drugich”, co oznacza, że mamy uważać naszych braci i siostry w Chrystusie za bardziej godnych niż my sami.

Po czwarte, „służba Panu”, co oznacza, że mamy być poddani panowaniu Jezusa Chrystusa.

Po szóste, „cierpliwi w ucisku”, co oznacza, że gdy jesteśmy prześladowani, mamy wytrwać, nie biernie, ale aktywnie.

Ósmy, w wersecie 13, „rozdzielając w potrzebach świętych”, używa czasownikowej formy słowa koinonia, oznaczającej wspólnotę lub dzielenie się potrzebami innych.

To jest prawdziwa miłość w działaniu!

II. Prawdziwa Miłość w działaniu do ludzkości w ogólności, wersety 14-16.
Wierzę, że Paweł rozpoczyna w tych wersetach dyskusję o tym, jak prawdziwa miłość wierzącego powinna być okazywana ludzkości w ogólności. Niektórzy łączą wersety 14-16 z wersetami 10-13 ze względu na treść wersetów 15 i 16. Inni łączą wersety 14-16 z wersetami 17-21 ze względu na treść wersetu 14. Ponieważ jest tu wyraźna przerwa (zauważ przejście od imiesłowów do imperatywów), wolę myśleć o tym jako o oddzielnej sekcji dotyczącej ludzkości w ogóle. Są to ogólne postawy i działania, które powinniśmy mieć zarówno wobec wierzących, jak i niewierzących.
Pierwszym sposobem, w jaki miłość ma być okazywana naszym bliźnim, jest to, że mamy błogosławić tych, którzy nas prześladują! Jest to rewolucyjna koncepcja, która przypomina nauczanie Jezusa z Łukasza 6:27-36,

A ja wam powiadam, którzy słuchacie: Miłujcie waszych nieprzyjaciół, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, (28) błogosławcie tych, którzy was przeklinają i módlcie się za tych, którzy was złośliwie używają. (29) A temu, kto cię uderzy w jeden policzek, nadstaw i drugi; a temu, kto odbiera ci płaszcz, nie zabraniaj zabierać i twego. (30) Daj każdemu, kto cię prosi, a od tego, kto zabiera twoje rzeczy, nie żądaj ich więcej. (31) A jak byście chcieli, żeby wam ludzie czynili, tak i wy im czyńcie. (32) Bo jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, cóż wam za wdzięczność? Bo i grzesznicy miłują tych, którzy ich miłują. (33) A jeślibyście dobrze czynili tym, którzy wam dobrze czynią, cóż wam za wdzięczność, bo i grzesznicy tak samo czynią. (34) A jeśli pożyczacie tym, od których macie nadzieję otrzymać, cóż wam za wdzięczność? Bo i grzesznicy pożyczają grzesznikom, aby i oni otrzymali. (35) Ale miłujcie nieprzyjaciół waszych, i czyńcie dobrze, i pożyczajcie, nie spodziewając się niczego więcej, a nagroda wasza będzie wielka i będziecie synami Najwyższego; bo on jest łaskawy dla niewdzięcznych i dla złych. (36) Bądźcie więc wy miłosierni, jak i Ojciec wasz jest miłosierny.

Następnie, w wersecie 15, Paweł mówi, aby „radować się z tymi, którzy się radują, i płakać z tymi, którzy płaczą”. Chciałbym powiedzieć, że to drugie jest o wiele łatwiejsze do wykonania niż pierwsze. Niektórzy sugerują, że powodem, dla którego Paweł umieścił radowanie się z tymi, którzy się radują na pierwszym miejscu, był właśnie ten powód. Paweł powiedział w 1 Liście do Koryntian 12:25-27 te słowa,

Żeby nie było rozłamu w ciele, ale żeby członkowie mieli jednakową troskę jedni o drugich. (26) A jeśliby jeden członek cierpiał, wszystkie członki cierpią z nim; albo jeśliby jeden członek był zaszczycony, wszystkie członki radują się z nim. (27) Wy zaś jesteście ciałem Chrystusa, a członkami w szczególności.

Następnie, w wersecie 16, Paweł nawołuje do jedności i pokory. Czyż nie jest interesujące, jak często w pismach Pawła te dwie idee występują razem. Dzieje się tak dlatego, że środkiem do prawdziwej jedności jest zawsze pokora! Ponieważ środkiem do prawdziwej jedności jest pokora, Paweł podaje przykład Chrystusa w Liście do Filipian 2 jako motywację do pokory, a tym samym do jedności. To jest prawdziwa miłość w działaniu!

III. Prawdziwa miłość w działaniu wobec wroga, w. 17-21.
To jest miejsce, gdzie guma spotyka się z drogą. To dowód na to, czy twoja miłość jest prawdziwa, czy nie. Łatwo jest udawać miłość, gdy wszyscy cię kochają, ale co z tym, gdy ktoś cię nienawidzi i prześladuje.

Paul mówi tutaj, aby „nie odpłacać nikomu złem za zło”! Ponownie, Paweł pokazuje znajomość nauczania Jezusa, który powiedział w Mateusza 5:43-48,

Słyszeliście, że powiedziano: Będziesz miłował swego bliźniego, a nieprzyjaciela swego będziesz nienawidził. (44) A Ja wam powiadam: Miłujcie nieprzyjaciół waszych, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, módlcie się za tych, którzy was złośliwie wykorzystują i prześladują, (45) abyście byli dziećmi Ojca waszego, który jest w niebie; ponieważ On sprawia, że słońce jego wschodzi nad złymi i nad dobrymi, i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych. (46) Bo jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, cóż za nagrodę macie? Czyż nie to samo czynią celnicy? (47) A jeślibyście tylko braciom waszym oddawali cześć, cóż wy czynicie więcej nad innych? Czy nawet celnicy tak nie czynią? (48) Bądźcie więc wy doskonali, tak jak doskonały jest Ojciec wasz, który jest w niebie.

Jednym z powodów, które Paweł podaje, aby nie odpłacać złem za zło, jest to, że możemy „zapewnić rzeczy uczciwe w oczach wszystkich ludzi”. Oznacza to, że inni obserwują, jak reagujemy na zło, które jest nam wyrządzane! Musimy być nienaganni. To jest dokładnie to, do czego wzywa nas następny werset (18). Nie możemy kontrolować działań i reakcji innych, ale możemy kontrolować nasze własne. Z niektórymi ludźmi posiadanie pokoju okaże się niemożliwe, ale my możemy być bez winy, aby brak pokoju nie był naszą winą! Możemy być pokojowo nastawieni, nawet jeśli nie możemy mieć pokoju.

Paul podkreśla swój punkt ponownie w wersecie 19, mówiąc „nie mścijcie się!”. Nie mamy brać w swoje ręce zemsty za zło wyrządzone wobec nas! Zamiast tego mamy „dać miejsce gniewowi”, co oznacza, że mamy zejść z drogi i pozwolić Bogu na wydanie wyroku. Innymi słowy, „odpuść i pozwól Bogu!”. To jest wyraźnie to, o co chodzi, ponieważ Paweł następnie cytuje z Księgi Powtórzonego Prawa 32:35 następujące stwierdzenie: „Pomsta jest Moja, Ja odpłacę.”

Ale jaka ma być nasza odpowiedź wobec naszych wrogów. Mamy błogosławić tych, którzy nas prześladują (werset 14). Jak Paweł cytuje teraz z Przypowieści Salomona 25:21-22 w wersecie 20. Mamy nie dać się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężać (werset 21).

Ale co to znaczy? W jaki sposób czynienie dobra naszym nieprzyjaciołom sprawia, że na ich głowy spadają węgle ognia? Dlaczego jest to dobra rzecz?

Cóż, jest to sposób, w jaki możesz pozbyć się swoich wrogów. W tym fragmencie jest po prostu mowa o tym, że akty dobroci dokonane wobec twojego wroga zawstydzają go i doprowadzają go do miejsca pokuty. Jak napisał komentator biblijny James Denney: „Znaczenie wyrażenia 'sypanie płonących węgli na jego głowę’ nie ulega wątpliwości. Musi ono odnosić się do palącego bólu wstydu i wyrzutów sumienia, które odczuwa człowiek, którego wrogość jest odpłacana miłością. Jest to jedyny rodzaj pomsty, jaki chrześcijanin może rozważać.” Grecki uczony A.T. Robertson napisał, że płonące węgle były „metaforą ostrej udręki”. Augustyn powiedział: „Powinniśmy pobudzać do pokuty tych, którzy nas skrzywdzili, czyniąc im dobro”. Ten pogląd odpowiada starożytnemu egipskiemu zwyczajowi. Kiedy człowiek chciał zademonstrować publiczną skruchę, nosił na głowie patelnię z rozżarzonymi węglami, aby reprezentować palący ból swojego wstydu i winy.

Ten fragment dostarcza dramatycznego obrazu tego, jak Bóg postępuje z człowiekiem w dobroci, aby doprowadzić go do skruchy. Jak stwierdza List do Rzymian 2:4: „wiedząc, że dobroć Boga prowadzi cię do nawrócenia?”. Podobnie w wersecie, który badaliśmy, mamy polecenie, aby czynić dobro naszym wrogom, aby wytworzyć w nich stan skruchy. Martin Luther komentuje: „Bóg nawraca tych, których nawraca przez okazywanie im dobroci. Tylko w ten sposób możemy nawrócić człowieka, mianowicie przez okazywanie mu dobroci i miłości.” Czyż nie w taki właśnie sposób Bóg odpowiedział swoim wrogom na Kalwarii? Jak napisał komentator John Phillips,

Krzyż reprezentuje największą manifestację nienawiści w sercu człowieka wobec Boga i jednocześnie największą manifestację miłości w sercu Boga wobec człowieka. Ta sama włócznia, która przebiła bok Zbawiciela, wyciągnęła krew, która zbawia” (Phillips, John. Exploring Romans. s. 211).

Masz więc wrogów? Czy chcesz się ich pozbyć? Spróbuj okazać im życzliwość! Wtedy nie tylko pozbędziesz się wroga, ale zyskasz też przyjaciela!

To jest rezultat prawdziwej miłości w działaniu wobec naszych wrogów!

Na koniec pozostaje pytanie, które brzmi: Czy jesteś hipokrytą, czy masz autentyczną miłość?

.