Papież Shenouda III, 117. papież Aleksandrii i Patriarcha całej Afryki na Świętej Stolicy Apostolskiej św. Marka

„Papież i Władca Arcybiskup Wielkiego Miasta Aleksandrii i Patriarcha całej Afryki na Świętej Stolicy Apostolskiej św. Marka Ewangelisty i Świętego Apostoła”.

Apelacja papieża jest przypisywana biskupowi Aleksandrii od czasu episkopatu Heraklasa, trzynastego biskupa Aleksandrii. Wszyscy duchowni Aleksandrii i Dolnego Egiptu czcili go mianem papas, co znaczy ojciec, jako starszego i najstarszego biskupa wśród wszystkich biskupów w prowincji egipskiej, którzy podlegają jego jurysdykcji, na trzy wieki przed tym, jak przyjął je papież Jan I Biskup Rzymu (523-526), który zatwierdził aleksandryjskie obliczenie daty Wielkanocy. Nadanie tytułu rzymskiemu pontyfikatowi nie pozbawiło go aleksandryjskiego, a Kościół rzymskokatolicki uznaje ten fakt kościelny.

Ponieważ Aleksandria była stolicą prowincji, centrum kaznodziejskim i miejscem męczeńskiej śmierci św. Marka Ewangelisty i Świętego Apostoła, tytuł „Papież Aleksandrii i Patriarcha całej Afryki na świętym tronie św. zwanego także „Papieżem i Patriarchą Aleksandrii i całej Afryki” w skrócie był tytułem biskupa Aleksandrii.

Owoływanie papieża stało się uznane jako tytuł, ale nie oznaczało to, że stanowiło tytuł inny lub wyższy od tytułu patriarchy. Jednak tylko patriarcha Aleksandrii posiada podwójny tytuł papieża i patriarchy wśród wschodnich tronów prawosławnych i prawosławnych.

Papież (koptyjski: Ⲡⲁⲡⲁ, papa) był szczególnym określeniem arcybiskupa Aleksandrii, patriarchy Egiptu i Stolicy św. Marka, którego kościelny tytuł brzmi: Papa Abba, Abba oznacza oddanie się pod jego przewodnictwo wszystkich monastyków, od Pentapolis na Zachodzie do Konstantynopola na Wschodzie.

Historycznie, ten urząd posiadał tytuł Papa, Ojciec w języku koptyjskim, ponieważ Papa Herakleusz, 13 patriarcha aleksandryjski (232-249 AD) był po raz pierwszy powiązany z tytułem trzy wieki przed tym, jak został przyjęty przez Jana I, biskupa Rzymu (523-526), który ratyfikował aleksandryjskie obliczenie daty Wielkanocy. Nadanie tytułu papieżowi rzymskiemu nie pozbawiło go tytułu aleksandryjskiego, co Kościół rzymskokatolicki uznaje. W ujęciu rzymskokatolickim tytuł ten nie ma takiego samego znaczenia jak tytuł biskupa Rzymu, który jako jedyny prymas na Zachodzie otrzymał tytuł papieża na początku V wieku. Papież Rzymu jest uznawany przez Kościół rzymskokatolicki za najwyższego papieża, sprawującego urząd Stolicy Apostolskiej (jest jednym z następców św. Piotra). Z drugiej strony, zarówno Wschodnie Kościoły Prawosławne, jak i Bizantyjskie Kościoły Prawosławne odpowiadają, że ich głowy są równe Rzymowi, a także zauważają, że Rzym zbytnio odszedł już od ich pierwotnego rozumienia.

Kościół Rzymskokatolicki uważa, że papież rzymski stoi wyżej niż czterej inni papieże i patriarchowie Głównych Tronów Apostolskich (Aleksandrii, Konstantynopola, Antiochii i Jerozolimy). Ten punkt widzenia nie jest akceptowany przez Koptyjski Kościół Ortodoksyjny.

Tytuł patriarcha oznacza głowę lub przywódcę plemienia lub wspólnoty. Eklezjastycznie oznacza on głowę ojców (biskupów) i ich zgromadzenia wiernych. Tytuł ten jest historycznie znany jako „Patriarcha Aleksandrii i całej Afryki na Świętym Tronie Apostolskim Świętego Marka Ewangelisty”, czyli „Aleksandrii i całej Afryki”. Tytuł „patriarchy” został po raz pierwszy użyty około czasu III Ekumenicznego Soboru Efeskiego, zwołanego w 431 r. n.e., a ratyfikowanego w Chalcedonie w 451 r. n.e.

Biskup Aleksandrii posiada również tytuł arcybiskupa. Jest to naturalny tytuł jurysdykcyjny dla kościelnej godności biskupa Aleksandrii. Rządząc jako metropolita, biskup metropolii (tj. Aleksandrii), sprawował jurysdykcję nad rzymskimi prowincjami Egiptu (Dolny Egipt I i II, Arkadia Ægypti, Górny Egipt I i II (aka Thebais Prima i Thebais Secunda), Pentapolis, Libia i Nubia, które w tamtym czasie stanowiły zakres „prowincji egipskich” w ramach Imperium Rzymskiego. Zgodnie z ustaleniami I Soboru Ekumenicznego w Nicei w 325 r. n.e. jurysdykcja arcybiskupstwa aleksandryjskiego obejmowała wyżej wymienione prowincje.

Ale od czasu upadku łacińskiego (rzymskiego) północnoafrykańskiego arcybiskupstwa Kartaginy (które obejmowało całą północną i zachodnią Afrykę, oprócz Egiptu, Pentapolis i Libii) w VIII w., Aleksandria stała się jedynym tronem apostolskim na całym kontynencie afrykańskim. Historyczna ewangelizacja Tronu Apostolskiego Aleksandrii w Afryce, poza Egiptem, Pentapolis, Libią, Nubią i Sudanem, rozciąga się na:

Etiopię:

Stanowiła ona główną archidiecezję Kościoła Aleksandryjskiego, którą zarządzał zawsze egipski wikariusz patriarchalny w randze arcybiskupa, a którą Kościół etiopski nazwał Aboune Salama. Do 1929 r. Tron Aleksandryjski zezwolił duchowieństwu etiopskiemu na udział w zarządzaniu własnym Kościołem, a pierwszy rodzimy arcybiskup etiopski został intronizowany w 1930 r. (stając się w ten sposób Kościołem autonomicznym).

W 1959 r. osiągnięto porozumienie między Świętym Synodem Etiopskim a Tronem Aleksandryjskim, aby mieć własnego patriarchę-katolikosa w okresie przejściowym. Etiopski arcybiskup, wyświęcony na prymasa Etiopskiego Kościoła Ortodoksyjnego w 1950 roku, został wyniesiony na tron przez koptyjskiego prawosławnego papieża Aleksandrii Józefa II w Kairze i intronizowany w Addis Abebie przez członków Świętego Synodu Etiopskiego i delegację aleksandryjską. Pierwszy prałat, Aboune Basilius I (1959-1971), patriarcha-katolikos Addis Abeby i całej Etiopii, został wyświęcony i intronizowany w 1959 roku przez papieża Cyryla VI z Aleksandrii.

Aboune Paulos I został piątym patriarchą patriarchatu Addis Abeby i całej Etiopii w 1992 roku. Jest to po patriarchatach Aboune Theophilus I (1971-1979) (obalony w sposób niekanoniczny w 1976 roku, wysłany do więzienia i zamordowany w więzieniu w 1979 roku), Aboune Thecla Hemanote I (1976-1988) (który został wybrany w sposób niekanoniczny pod naciskiem ówczesnego rządu komunistycznego, aby zastąpić swojego poprzednika) i Abouna Mercurios I (1988-1991), (który ustąpił pod presją, z powodu oskarżenia o współpracę z komunistycznym reżimem (Dereg) Menghistu, i który obecnie żyje na samowygnaniu w Kenii).

Aboune Paulos I zażądał od tronu aleksandryjskiego całkowitej niezależności dla swojego patriarchatu. Patriarchat Addis Abeby i całej Etiopii otrzymał swoją niezależność w 1994 roku, przez Shenoudę III Papieża i Patriarchę Aleksandrii, czyniąc w ten sposób Patriarchat Addis Abeby i całej Etiopii hierarchicznie i jurysdykcyjnie niezależnym „patriarchatem autokefalicznym.”

Erytrea:

Którego własny prałat, Aboune Philipos I (1998-2002), Patriarcha Asmary i całej Erytrei, został wyświęcony i intronizowany w maju 1998 roku, przez Papieża Shenoudę III Papieża i Patriarchę Aleksandrii. W ten sposób nowy Patriarchat Asmary i całej Erytrei stał się hierarchicznie i jurysdykcyjnie niezależnym „patriarchatem autokefalicznym”. Obecny prałat, Aboune Antonius I (2004- ), jest trzecim patriarchą Asmary i całej Erytrei, który zastąpił Yacoba I (2003-2004), drugiego patriarchę Asmary i całej Erytrei. Został on jednak obalony niekanonicznie w styczniu 2006 r. i zastąpiony przez Aboune Discorosa I. Działanie to nie zostało jednak zatwierdzone przez tron aleksandryjski i nadal jest przedmiotem debaty.

Patriarchat Addis Abeby i całej Etiopii oraz Patriarchat Asmary i całej Erytrei są Kościołami córkami Świętego Apostolskiego Patriarchatu Aleksandrii.

W dodatku do powyższych, kraje Uganda, Kenia, Tanzania, Zambia, Zimbabwe, Kongo, Kamerun, Nigeria, Ghana, Botswana, Malawi, Angola, Namibia i RPA są pod jurysdykcją i ewangelizacją Tronu Aleksandryjskiego.

Tytuły honoroweEdit

Dziekan Wielkiej Katechetycznej Szkoły Teologicznej w Aleksandrii:Jest to tytuł zwyczajowy, który wielu patriarchów Aleksandrii posiadało od czasów episkopatu św. Justusa (6. biskupa Aleksandrii), a który ostatnio został przywrócony przez papieża Shenoudę III.

Sędzia Ekumeniczny Świętego Apostolskiego i Prawosławnego Kościoła Bożego:

Tytuł ten otrzymał św. Aleksandrowi I (19. arcybiskupowi Aleksandrii), na cześć kanonicznych obowiązków, jakie po tym wydarzeniu zostały powierzone prymasom Aleksandrii, aby określili datę Paschy i przekazali wszystkim Hierarchiom Kościoła Powszechnego kościelne listy powiadamiające wraz z encykliką paschalną. Zostało to oficjalnie uzgodnione i ratyfikowane na Ekumenicznym Pierwszym Soborze Nicejskim (325 r. n.e.).

Trzynasty wśród Świętych Apostołów:

Tytuł ten został nadany Atanazemu I (20 arcybiskupowi Aleksandrii), na cześć jego apostolskiego sprzeciwu wobec herezji, zwłaszcza herezji ariańskiej. Był pięciokrotnie wygnany, zanim odniósł nad nimi ostateczne zwycięstwo. Jest znany jako „Apostoł”, co oznacza, że osiągnął poziom Świętych Apostołów.

Filar i Obrońca Świętego Kościoła Katolickiego i Doktryny Prawosławnej:

Tytuł ten został nadany św. Cyryla I Wielkiego (24. arcybiskupa Aleksandrii) na pamiątkę jego obrony przed herezją nestoriańską i obrony tytułu „Theotokos”, przypisywanego Dziewicy Maryi.

Wszystkie te hierarchiczne i honorowe tytuły zostały nadane biskupowi, który zajmuje Święty Tron Apostolski w Aleksandrii.

Wszystkie te tytuły zostały nadane biskupowi, który zajmuje Święty Tron Apostolski w Aleksandrii.