Komentarz do Księgi Hioba 41: Będziemy dzisiaj w 41 rozdziale księgi Hioba.

Przewiduję co najwyżej dwie kolejne lekcje po tej.

Wchodząc w Księgę Hioba 41, spoglądamy wstecz i zdajemy sobie sprawę, że do tej pory wiele przeszliśmy.

W rozdziale 1 zostaliśmy przedstawieni człowiekowi o imieniu Hiob, który był prawy i nienaganny. Wtedy istota znana jako Szatan oskarżyła Boga o przekupienie Hioba, aby oddawał mu cześć. Bóg pozwolił więc szatanowi dręczyć Hioba na wiele sposobów.

Wtedy przyszli trzej przyjaciele Hioba, aby go pocieszyć. Ale skończyło się tylko na kłótniach z nim i oskarżaniu go o skryty grzech.

W końcu przyszedł Elihu i zaczął ich prostować. I oczywiście w tej części, w której teraz jesteśmy, Bóg kończy pracę, którą rozpoczął Elihu, korygując Hioba.

A ta korekta przyszła w dwóch częściach.

Po pierwsze, Bóg zadał Hiobowi sześćdziesiąt kilka pytań na temat tego, jak rzeczy działają na tym świecie. Albo czy Hiob może zrobić tę lub inną rzecz, którą może zrobić tylko Bóg. I tak, oczywiście, pierwszą odpowiedzią Hioba była skrucha i żal do Boga. To była pierwsza część Bożej konfrontacji z Hiobem.

Jesteśmy teraz w drugiej części Bożej konfrontacji z Hiobem. Do tej pory widzieliśmy jak Bóg powiedział Hiobowi, że jeśli myśli, że może wykonać lepszą robotę w „Godding” lub byciu Bogiem niż Bóg jest w stanie zrobić – to proszę bardzo, spróbuj tego.

Po tym, Bóg zwrócił uwagę Hioba na Behemota. I Hiob, i ty, i ja mamy naśladować Behemota. Behemot żył wolny od trosk dzięki sile, którą dał mu Bóg. I Hiob, i ty, i ja też mamy tak żyć.

A teraz ostatnia mowa Boga w tej księdze, aby zakończyć tę drugą sekcję Bożego upominania Hioba. Bóg ma zamiar zwrócić uwagę Hioba na jeszcze jedno stworzenie. Nazywa się Lewiatan. Nie jest on zwierzęciem lądowym, jak Behemot, ale raczej stworzeniem morskim. I podczas gdy my mamy naśladować Behemota, wydaje się, że Bóg ma inny cel dla Lewiatana.

W przypadku Lewiatana, mamy myśleć o Bogu tak, jak myślimy o Lewiatanie. Mamy podchodzić do Boga w taki sposób, w jaki podchodzimy do niebezpiecznego, nieprzewidywalnego i niekontrolowanego zwierzęcia, jakim jest Lewiatan. I ufam, że zobaczymy ten nacisk, gdy zaczniemy studiować Lewiatana dzisiaj.

Komentarz do Księgi Hioba 41: Q64-65: Kontrola

Więc pierwszą kwestią, na którą Bóg chce zwrócić uwagę w odniesieniu do tego stworzenia, jest to, że nie da się go kontrolować. Ale Bóg formułuje to w formie pytania. Tak więc, werset 1 zawiera 64. i 65. pytanie, które Bóg zadał Hiobowi do tej pory, jeśli moje liczenie jest dokładne.

KJV Hiob 41:1 Canst thou leviathan with ?
or his tongue with a ?

So – nie – Hiob nie może złapać Lewiatana na haczyk ani związać jego języka liną. Nie może zapanować nad tym zwierzęciem.

I Hiob by o tym wiedział. Odpowiedziałby na te pytania przecząco.

I tak, to co Bóg chce, aby Hiob wtedy zrobił, to uznał, że Hiob nie ma kontroli nad Bogiem. Jeśli Hiob nie może kontrolować jednego z Bożych stworzeń, jak mógłby kiedykolwiek myśleć, że może kontrolować Boga?

A jednak, czy nie to właśnie Hiob próbował zrobić? Żądając, aby Bóg pojawił się na sali sądowej i wyjaśnił Hiobowi swoje postępowanie, czyż Hiob nie próbował kontrolować niekontrolowanego – nie niekontrolowanego, mówię, ale – niekontrolowanego Boga?

A gdzie ty próbujesz kontrolować Boga w swoim życiu? Czy rozpoznajesz, gdzie możesz to robić? Gdzie starasz się, aby On wykonywał twoją wolę, zamiast poddawać się wykonywaniu Jego woli?

Komentarz do Księgi Hioba 41: Q66-67: Więcej kontroli

Więc, następne dwa pytania również skupiają się na całkowitej niezdolności Hioba do kontrolowania Lewiatana.

2 Canst thou put his nose?
or his jaw ?

Tak więc, ani Hiob nie może przebić Lewiatanowi nosa, ani szczęki, aby go schwytać.

Po raz kolejny Lewiatan – i Stwórca Lewiatana – nie są w stanie być kontrolowani przez człowieka.

Komentarz do Księgi Hioba 41: Q68-69: Błaganie o miłosierdzie

Ale Bóg zdaje się zakładać dla argumentu, że Hiob mógłby złapać Lewiatana. Ponieważ w wersecie 3 Pan przedstawia Lewiatana jako błagającego o miłosierdzie i pyta Hioba, czy taki obraz jest w ogóle możliwy w prawdziwym życiu.

3 Czy będzie on zanosił do ciebie błagania?
Czy będzie mówił do ciebie słowa?

I oczywiście obraz, który maluje Bóg, jest ironiczny. Stworzenie, które jest takie, jakim Bóg opisuje Lewiatana w tym rozdziale, nigdy nie zostałoby schwytane przez Hioba – nie mówiąc już o błaganiu o litość tego wyimaginowanego porywacza.

A Bóg sugeruje tutaj, że on również nie będzie zdany na łaskę żadnego człowieka. A to brzmi jak zbyteczne stwierdzenie – po co Bóg miałby o tym wspominać? To jest oczywiste, prawda?

Cóż, tak jest. A jednak w czasach próby, cierpienia i niepewności, my – tak jak Hiob – możemy dojść do punktu, w którym zaczynamy mówić i myśleć tak, jakbyśmy mogli wciągnąć Boga w jakiś uścisk, w którym musiałby błagać nas o litość.

Ale nawet patriarcha Jakub, który zmagał się z Bogiem, nie otrzymał takiej odpowiedzi od Pana. Pan powiedział mu tylko, żeby go puścił. Nie było błagania o miłosierdzie. Nie było pieszczot. To było proste stwierdzenie. A jeśli chodzi o to, co Bóg musiał zrobić, aby Jakub pozwolił mu odejść, wystarczyło, że dotknął jego uda. To zadziałało całkiem dobrze.

A więc Bóg nie jest na łasce nikogo.

Komentarz do Księgi Hioba 41: Q70-71: Serving

A jednak, po raz kolejny, Bóg zamierza pójść za swoim farsowym, udawanym scenariuszem bezradnego Lewiatana błagającego o litość Hioba w wersecie 4. A teraz Bóg przedstawia Lewiatana jako obiecującego służyć Hiobowi na zawsze jako sługa.

4 Will he make with thee?
take him for ?

A po raz kolejny odpowiedź na pytania Boga brzmi „nie”. Stworzenia takie jak Lewiatan nie zawierają przymierzy i nie zawierają celowej umowy, aby służyć ludziom.

A sam Bóg nie jest zobowiązany do służenia komukolwiek. Teraz, zadziwiająco, służy swoim stworzeniom – i uczynił to w sposób szczególny w osobie Jezusa Chrystusa, który przyjął postać sługi – który nie przyszedł, aby Mu służono, lecz aby być sługą.

A jednak Bóg nie jest pod żadnym przymusem, aby służyć komukolwiek. On nie jest niczyim niewolnikiem. Nikt nie ma żadnych roszczeń wobec Jego osoby, aby Go do czegokolwiek zmusić.

I obawiam się, że Hiob i jego przyjaciele w zasadzie doszli do punktu, w którym wyobrażali sobie Boga jako kogoś, kto był zobowiązany im służyć i wypełniać ich wolę. Jeśli oni czynią dobro, to w ich mniemaniu Bóg był zobowiązany służyć im dobrymi rzeczami.

Ale to nie dlatego Bóg daje dobre rzeczy – nie dlatego, że w jakiś sposób jest naszym sługą. Ale raczej daje nam dobre rzeczy, ponieważ jest miłosierny. A niewolnicy nie są miłosierni – oni po prostu robią to, co muszą robić. A Bóg nie działa w ten sposób. Nie dla Hioba i jego przyjaciół – i nie dla nas.

Moment, w którym miesza nam się ta formuła, jest momentem, w którym odchodzimy od rzeczywistości. Jesteśmy sługami Boga. Jesteśmy Jego niewolnikami. Nie na odwrót.

Komentarz do Joba 41: Q72-73: Lewiatan udomowionym zwierzęciem?

A jednak Bóg kontynuuje niedorzeczny scenariusz między Hiobem a Lewiatanem w wersecie 5. Tym razem Bóg spekuluje, że być może Lewiatan byłby skłonny zostać zwierzęciem domowym Hioba!

5 Chcesz, żeby był jak ptak?
albo chcesz, żeby był twój?

No cóż, moja rodzina nie ma zwierząt domowych. Prawie je mieliśmy, kiedy kotek wczołgał się do naszej komory silnika pewnej nocy po spotkaniu modlitewnym – ale byliśmy zdecydowani nie brać tego kota do domu!

W każdym razie, możesz mieć zwierzę domowe. Najwyraźniej mieli zwierzęta domowe w czasach Hioba – przynajmniej niektórzy ludzie je mieli.

A większość ludzi, którzy mają zwierzęta domowe w tym kraju, może mieć psa lub kota. Może masz ptaka – jak Bóg wspomina tutaj.

Ale gwarantuję ci, że nikt nigdy nie miał zwierzęcia domowego Lewiatana. I chociaż nie wiemy dokładnie, czym było to stworzenie – moje najlepsze przypuszczenie z tekstu jest takie, że jest to coś w rodzaju gigantycznego krokodyla, który zionie ogniem!

I chociaż nigdy nie widziałem tego rodzaju bestii w prawdziwym życiu, zaryzykowałbym stwierdzenie, że tego rodzaju zwierzę nie jest zbyt dobrym zwierzakiem – zionący ogniem superwielki krokodyl!

A wiesz, co byłoby jeszcze bardziej dziwacznym, nieprawdopodobnym zwierzakiem? Bóg. Ty i ja nie możemy uwiązać Boga na smyczy. On nie będzie aportował dla nas jak pies. Byłbyś szalony, gdybyś myślał, że możesz zmusić go do błagania. Z pewnością nie nauczysz go, jak udawać martwego.

I nie będziesz w stanie zaimponować nikomu kontrolą, jaką masz nad Bogiem, jak nad oswojonym zwierzęciem na smyczy. Prawda jest taka, że nie masz kontroli nad Bogiem. On czyni według swojej woli w armiach nieba i wśród mieszkańców ziemi i nikt nie może powstrzymać Jego ręki ani powiedzieć Mu „co czynisz?”

Komentarz do Księgi Hioba 41: Q74-75: Pieczony Lewiatan????

Wracamy do Lewiatana. I wiesz, w naszej kulturze zazwyczaj nie jemy zwierząt, które w przeciwnym razie byłyby zwierzętami domowymi – prawda? Typowa amerykańska dieta nie składa się z kota i psa oraz myszoskoczka i świnki morskiej.

I tak, jeśli Lewiatan nie może być pupilem Hioba – może może być kolacją Hioba. Werset 6.

6 go?
oni go wśród kupców?

Teraz, ta druga linijka obrazuje towarzyszy Hioba – którzy najwyraźniej byliby kupcami lub handlarzami – dzieląc Lewiatana między siebie – albo dla jedzenia, albo jako rzadki towar – jak „Patrzcie, mam kawałek Lewiatana!”

A jednak Bóg – sugerując to – robi to w sposób, który moglibyśmy scharakteryzować jako absurdalny. Jakby – to się nigdy nie zdarzyło.

I Bóg w końcu dojdzie do swojego głównego punktu w tym rozdziale. Ale na razie, musimy nadal przyjmować absurdalność Bożych pytań. A są one celowo absurdalne. I zobaczymy powód tego w kilku wersetach.

Ale tak jak Lewiatan, nikt nie jest w stanie podzielić Boga. Nikt nie jest w stanie Go pożreć i pochłonąć. Nikt nie może nim handlować ani się o niego targować. On nie jest na sprzedaż.

Komentarz do Joba 41: Q76-77: Kill Leviathan?

Dobrze, więc jeśli nie możesz złapać ani zniewolić, ani udomowić, ani zjeść, ani handlować Lewiatanem – może możesz go po prostu zabić. Bóg pyta, czy jest to możliwe w wersecie 7 – z sugerowaną myślą, że rzeczywiście nie byłoby to możliwe.

7 Canst thou fill his with ?
or his head with spears?

I te dwa retoryczne pytania implikują zabicie tego zwierzęcia. Wypełnienie jego skóry harpunami i włóczniami oznaczałoby dla Lewiatana śmierć. A jednak Bóg sugeruje, że to nie może się zdarzyć.

I chociaż wyrażenie „Bóg jest martwy” zostało ukute pod koniec XIX wieku i jest ideą, którą niektórzy twierdzą, Bóg nie może umrzeć. On nigdy nie umrze.

A jednak pozwolił się zabić w osobie Jezusa Chrystusa. Ale nawet wtedy Bóg nie może pozostać martwy. Jezus Chrystus powstał z martwych i żyje do swoich dni i lada chwila powróci.

Tak więc, nikt nie może zabić Lewiatana. Nikt nie może zabić Boga.

Komentarz do Księgi Hioba 41: Walka z Lewiatanem

A teraz – po tak wielu tych pytaniach, które oczekują negatywnej odpowiedzi – Bóg przechodzi do sedna i mówi Hiobowi, co by się stało, gdyby ktokolwiek próbował zrobić którąś z tych rzeczy Lewiatanowi.

8 Połóż na niego rękę,
pamiętaj o tym,

Więc, jeśli ktokolwiek próbowałby położyć ręce na tym stworzeniu, z pewnością pamiętałby o tej bitwie i nigdy więcej by tego nie zrobił.

I teraz, kiedy Hiob słucha Bożego upomnienia, zastanawiam się, czy Hiob czuje to samo. Zmagał się z Bogiem. Kwestionował Bożą dobroć i sprawiedliwość. A teraz doświadcza trochę zmagań z Panem. I zobaczymy na końcu tej księgi – już nigdy więcej tego nie zrobi!

Komentarz do Księgi Hioba 41: Q78: No Hope

A chociaż Hiob jest zrezygnowany, by nigdy nie zbliżyć się do Boga w ten sposób, jakiś naprawdę twardy facet mógłby pomyśleć, że w rzeczywistości mógłby poskromić tę bestię. W odpowiedzi Bóg mówi: „To próżna nadzieja!”

9 Oto jest :
czyż nie należy się bać nawet na jego widok?

Tak więc samo spojrzenie na to stworzenie wystarczy, by powalić człowieka na kolana. Nie śmiesz nawet spojrzeć na Lewiatana!

I tu właśnie Bóg zaczyna ujawniać cel, dla którego wspomina o Lewiatanie w tym momencie swojej odpowiedzi Hiobowi.

Komentarz do Księgi Hioba 41: Q79: God vs. Leviathan

A cel ten znajduje się w następnym wersecie – wersecie 10. W pierwszej linijce Bóg wskazuje na niezrównaną zaciętość tego stworzenia. A potem… Bóg mówi o sobie w odniesieniu do tego stworzenia.

10 Nikt nie jest tak srogi :
kto więc jest w stanie stanąć przede mną?

Ah hah! A więc tak to jest. W tym miejscu Bóg zaczyna łączyć nasze wyobrażenie o Lewiatanie i o sobie. Zakładałem to przez cały rozdział, ponieważ wiedziałem, że to nadejdzie. Ale do tej pory Bóg nie wyjaśniał, dlaczego wspomina o Lewiatanie. Ale właśnie połączył kropki tutaj w wersecie 10.

Tak więc, mamy myśleć o tym niesamowitym, potężnym, srogim stworzeniu. I nie możemy go złapać. Nie możemy go zniewolić. Nie możemy go mieć jako zwierzę domowe. Nie możemy go zjeść. Nie możemy go zabić.

I mamy porównać to stworzenie i to, jak o nim myślimy, z tym, jak myślimy o wspaniałym Stwórcy tego wspaniałego stworzenia.

Przypominamy sobie, że ostatnio studiowaliśmy Behemota. A w Behemocie chodziło o to, że mieliśmy go naśladować. On żył bez strachu dzięki sile, którą dał mu Bóg. I to jest to, co Hiob i my mamy robić z tą bestią.

Ale Lewiatan jest inny. Z Lewiatanem nie mamy go naśladować. Nie możemy! Popatrz tylko jak on jest opisany – czy to samo można powiedzieć o tobie? Nie – zamiast tego mamy myśleć o Bogu tak, jak o tym stworzeniu. Jesteśmy jak Behemot – albo powinniśmy być. Bóg jest jak Lewiatan – tylko jeszcze większy i lepszy i silniejszy i bardziej niebezpieczny i bardziej nie do opanowania!

Boimy się Lewiatana – lub balibyśmy się, gdyby istniał dzisiaj. Ale czy dajemy Bogu ten sam zdrowy strach?

Jesteśmy świadomi, że człowiek nie może w żaden sposób manipulować Lewiatanem dla swoich celów. Ale czy jesteśmy świadomi, że żaden człowiek nie może manipulować Bogiem dla swoich egoistycznych celów?

Job i jego przyjaciele zachowywali się tak, jakby Bogiem można było manipulować. Chcesz dobra od Boga? W takim razie po prostu czyń dobro. To będzie działać jak w zegarku! Tak jak włożenie karty kredytowej do dystrybutora gazu i otrzymanie w zamian pełnego baku paliwa.

W rzeczywistości Hiob nie podchodził do Boga w ten sposób. On naprawdę służył Bogu za darmo – wbrew temu, o co oskarżał go szatan. Ale sposób, w jaki Hiob myślał o tym, jak Bóg powinien go traktować, graniczył z tym sposobem myślenia. Bóg dawał mu zło, mimo że Hiob wciąż był dobry. I to bardzo przeszkadzało Hiobowi. I dlatego Hiob musi być tutaj ostrzeżony, aby przestał traktować Boga w ten sposób.

Komentarz do Księgi Hioba 41: Q80: God Owes No Man

Bo myślenie, że jeśli dam Bogu coś, to jest mi winien w zamian, jest po prostu niemądre. Myślenie, że jeśli będę czynił dobro, to Bóg w zamian da mi dobro, nie tak działa ten świat i nie tak działa Bóg – i to właśnie mówi w wersecie 11.

11 Któż mnie, abym mu się odwdzięczył?
pod .

Więc, komu Bóg jest coś winien? Czy Bóg jest zobowiązany do traktowania Hioba lub nas w określony sposób ponad to, co faktycznie stwierdził w swoim słowie? Czy Bóg jest zobowiązany, aby dać ci zdrowie, bogactwo i łatwość? Czy dałeś mu wystarczająco dużo, aby był zmuszony ci się odwdzięczyć?

Nie, nikt nie jest w takiej pozycji wobec Boga. I to jest zdumiewające, kiedy się nad tym zastanowić. Ponieważ większość z nas znajduje się w pozycji jakiegoś zobowiązania wobec kogoś. Musisz zapłacić rachunek za szkołę, podatek od nieruchomości lub czynsz. Ty i ja jesteśmy wobec kogoś zobowiązani. Jesteśmy komuś coś winni.

Ale nie Bogu. Bóg nie jest nic winien żadnemu człowiekowi.

A to dlatego, że Bóg jest właścicielem wszystkiego. Nie ma niczego, co nie jest Jego.

I to obejmuje życie Hioba, twoje życie i moje. Gdybyśmy w jakiś sposób byli w stanie oddać nasze życie Bogu – dosłownie, nie w sensie metaforycznym – gdybyśmy oddali nasze życie Bogu, oddajemy Mu tylko to, co do Niego należy. On nas stworzył. On dał nam oddech. On jest naszym właścicielem!

I tak oto brzmi przesłanie Lewiatana. Traktujmy Boga z szacunkiem i godnością. Nie zachowujmy się tak, jakbyśmy mogli w jakiś sposób manipulować Wszechmogącym dla naszych własnych celów. Dajmy mu strach i szacunek, który należy się nawet jednemu z jego stworzeń. O ile bardziej godny takiego szacunku jest Stwórca niż stworzenie?

Niech Pan pomoże nam współdziałać z Nim na tym poziomie bardziej, niż znaliśmy do tej pory w naszym życiu.