Komplementarianizm utrzymuje, że „Bóg stworzył mężczyzn i kobiety równymi w ich istotnej godności i ludzkiej osobowości, ale różnymi i uzupełniającymi się w funkcji z męską głową w domu i w Kościele”. Zwolennicy komplementaryzmu generalnie uważają Biblię za nieomylne słowo Boga.

Stanowisko komplementarne twierdzi, że podtrzymuje to, co było najbardziej tradycyjnym nauczaniem na temat ról płciowych w Kościele. Jednakże terminy tradycjonalista czy hierarchista są zazwyczaj unikane przez komplementarian, ponieważ pierwszy z nich „sugeruje niechęć do pozwolenia Pismu Świętemu na zakwestionowanie tradycyjnych wzorców zachowań”, podczas gdy drugi „przesadnie podkreśla ustrukturyzowany autorytet, nie sugerując jednocześnie równości ani piękna wzajemnej współzależności”. Dlatego wolą termin komplementarny, „ponieważ sugeruje on zarówno równość, jak i korzystne różnice”.

Chociaż niekoniecznie używają terminu „komplementaryzm”, wielu katolików jest zwolennikami komplementaryzmu w odniesieniu do społecznej doktryny Kościoła. Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza, że „Bóg daje mężczyźnie i kobiecie równą godność osobową”, ale także, że harmonia społeczeństwa „zależy częściowo od sposobu, w jaki przeżywana jest komplementarność, potrzeby i wzajemne wsparcie między płciami.”W przeciwieństwie do zwolenników biblijnego patriarchatu, komplementarianie są otwarci na możliwość przyjmowania przez kobiety ról przywódczych w życiu obywatelskim i gospodarczym.

Role w małżeństwieEdit

Komplementarny pogląd na małżeństwo zakłada, że role w małżeństwie zależą od płci. Uważa się, że mąż ma daną przez Boga odpowiedzialność za zapewnienie, ochronę i prowadzenie swojej rodziny. Żona ma współpracować ze swoim mężem, szanować go i służyć jako jego pomocnik w prowadzeniu gospodarstwa domowego i wychowywaniu następnych pokoleń. Komplementarianie twierdzą, że Biblia poucza mężów, aby przewodzili swoim rodzinom jako głowa domu i aby kochali swoje żony tak, jak Chrystus kocha Kościół. Cytują Biblię jako pouczającą żony, by szanowały przywództwo męża z szacunku dla Chrystusa. Mąż ma również ponosić moralną odpowiedzialność za swoją żonę i okazywać jej ofiarną miłość. Żona ma odpowiadać na miłość męża do niej miłością w naturze i chętnie przyjmować jego służbę i przywództwo.

Przykład komplementarnego poglądu na małżeństwo można znaleźć w dokumencie Baptist Faith and Message (2000) Konwencji Baptystów Południowych, którego fragment jest tu zacytowany:

Mąż i żona mają równą wartość przed Bogiem, ponieważ oboje zostali stworzeni na obraz Boży. Relacja małżeńska modeluje sposób, w jaki Bóg odnosi się do swojego ludu. Mąż ma kochać swoją żonę tak, jak Chrystus kochał Kościół. Ma daną mu przez Boga odpowiedzialność za zapewnienie, ochronę i prowadzenie swojej rodziny. Żona ma łaskawie poddać się służebnemu przywództwu męża, tak jak Kościół chętnie poddaje się zwierzchnictwu Chrystusa. Ona, będąc na obraz Boży, tak jak jej mąż, a więc równa jemu, ma dany przez Boga obowiązek szanować swego męża i służyć jako jego pomocnica w prowadzeniu gospodarstwa domowego i wychowaniu następnego pokolenia.

– Artykuł XVIII. Rodzina. Baptist Faith and Message 2000

The Council on Biblical Manhood and Womanhood naucza, że „Chrystus jest najwyższym autorytetem i przewodnikiem dla mężczyzn i kobiet, tak że żadna ziemska podległość – domowa, religijna czy cywilna – nigdy nie oznacza mandatu do podążania za ludzkim autorytetem w grzech.”

Wyrażenie Sponsa Christi jest czasami używane przez wyznania komplementarne, takie jak Lutheran Church-Missouri Synod. Twierdzą one, że apostoł Paweł popierał takie poglądy w Nowym Testamencie. Według doktryny katolickiej, Chrystus symbolizuje oblubieńca, podczas gdy Kościół (Ecclesia) reprezentuje oblubienicę.

Role w KościeleEdit

Based on their interpretation of certain scriptures complementarian view women’s roles in ministry, particularly in church settings, as limited. Na przykład Frank Page, były przewodniczący Konwencji Baptystów Południowych, napisał, że „[…] podczas gdy zarówno mężczyźni, jak i kobiety są obdarzeni talentem do nauczania lub władzą nad mężczyznami.podczas gdy zarówno mężczyźni, jak i kobiety są uzdolnieni do służby w kościele, urząd pastora jest ograniczony do mężczyzn posiadających kwalifikacje określone w Piśmie Świętym”, podczas gdy urząd diakona jest otwarty zarówno dla mężczyzn, jak i dla kobiet (z wyjątkiem katolicyzmu). Według komplementarianizmu kobiety nie mają całkowitego zakazu przemawiania w kościele, ponieważ Paweł mówi o kobietach prorokujących w kościele.

Rada ds. Biblijnego Męstwa i Kobiecości (Council on Biblical Manhood and Womanhood) utrzymuje, że „w kościele odkupienie w Chrystusie daje mężczyznom i kobietom równy udział w błogosławieństwach zbawienia. Niemniej jednak są oni głęboko przekonani, że pewne funkcje kierownicze i nauczycielskie w kościele są zastrzeżone dla mężczyzn (1 Kor 14:33-38; 11:2-16; 1 Tm 2:11-15; 1 Tm 3:1-7).” Większość komplementarian uważa, że kobiety nie powinny być wyświęcane na pastora lub ewangelistę w niektórych przypadkach, podczas gdy inni uważają, że dopuszczalne jest, aby kobiety były ewangelistkami, ale nie pastorami. Nie popierałoby to umieszczania kobiet w najwyższych rolach przywódczych w kościele lub rodzinie, które sugerowałyby lub zapewniałyby jakąkolwiek władzę nad mężczyznami. Jakie inne specyficzne role duszpasterskie są otwarte dla kobiet różnią się wśród komplementarystów.

W swoim artykule „Women Preachers, Divorce, and a Gay Bishop-What’s the Link?” (Kobiety kaznodzieje, rozwód i biskup gej – jaki jest związek?), teolog i przewodniczący seminarium teologicznego Albert Mohler z Południowej Baptystki twierdzi, że „Argumenty używane na poparcie ordynacji kobiet wymagają odrzucenia lub 'reinterpretacji’ konkretnych tekstów biblijnych, które nie dopuszczają kobiet do urzędu nauczycielskiego”. Uważa on, że to samo jest prawdą w przypadku argumentów za ordynacją osób rozwiedzionych i homoseksualistów.

Niektóre tradycyjnie katolickie kraje były nazywane matriarchalnymi z powodu wysokiej wartości, jaką przywiązywano do kobiet. Liczne kobiety zostały beatyfikowane i są czczone wśród świętych. Jednakże Kościół katolicki ogranicza święcenia do mężczyzn, ponieważ „Pan Jezus wybrał mężczyzn (viri), aby utworzyć kolegium dwunastu apostołów, a apostołowie uczynili to samo, gdy wybierali współpracowników, którzy mieli ich zastąpić w ich posłudze”.

.