Pisany komentarz skompilowany przez wolontariuszy wykorzystujący komentarz audio Sh. Jamaal Diwan’a powyżej i angielskie tłumaczenie komentarza Ibn Daqiq Al-Id’a do Czterdziestu Hadith Imama al-Nawawi.

Ważność tego Hadith’u

Ten hadith zawiera w sobie wszystkie zewnętrzne działania i wewnętrzne przekonania. Nauki szariatu powracają do tego hadithu, ponieważ zawiera on wiedzę o Sunnie. Stąd niektórzy z uczonych nazwali ten hadith Matką lub Rdzeniem Sunny, tak jak Surah al-Fatiha została nazwana Matką lub Rdzeniem Koranu, ze względu na to, że zawiera całe przesłanie Koranu.

Ten hadith jest również znany jako Hadith Jibreel (Anioł Gabriel) (as). Hadith opowiada historię Jibreel (as), kiedy przyszedł do Proroka (sas), zadając zestaw pytań. Prorok (sas) odpowiedział na te pytania, a następnie zwrócił się do swoich towarzyszy. Istnieją drzwi zwane „Baab Jibreel” w Masjid An-Nabawi w Madinie. Jest on znany jako drzwi, które Jibreel (as) wszedł, aby zadać Prorokowi (sas) te pytania.

Świadomość

Jest to bardzo ważne dla du’aat (pracowników islamskich ), aby być świadomym swojego otoczenia i rozpoznać, co dzieje się wokół nich, aby mogli działać odpowiednio. Umar (ra) zauważył, że zadbana osoba z czystym ubraniem, której nie znał, weszła do Masjidu bez śladu podróży. Umar (ra) był świadomy; mógł wyczuć, że ten człowiek nie był zwykłym człowiekiem, ani człowiekiem z „okolic miasta.”

Da’wah, wezwanie do islamu, jest w dużym stopniu oparte na budowaniu relacji z ludźmi. Ludzie, którzy troszczą się o zapraszanie innych do Islamu i szerzenie deen Allaha (swt), powinni zauważyć, co dzieje się wokół nich. Powinni zauważyć, kiedy ktoś nowy przychodzi do masjid. Powinni zauważyć, czy ktoś jest pominięty lub czy ktoś siedzi sam. Następnie mogą zastanowić się, jak poradzić sobie z tą sytuacją. Wezwanie do deen Allaha jest oparte na braterstwie, siostrzeństwie, miłości ze względu na Allaha; a to wymaga zwracania uwagi na sytuacje ludzi wokół nas.

Etykieta

Jibreel (as) przyszedł ubrany w bardzo ładny i czysty sposób. Usiadł przed Prorokiem (pbuh) w sposób bardzo pełen szacunku i pokory. Jest wiele rzeczy, które uczeni zaczerpnęli z tego Hadithu, jeśli chodzi o poszukiwanie wiedzy. Wśród etykiety poszukiwania wiedzy jest to, że studenci powinni mieć przyzwoity strój, powinni wyglądać czysto tak bardzo jak to możliwe. Ponadto, powinni wykazać wysoki poziom szacunku wobec swoich nauczycieli.

Outward Actions & Inward Beliefs

Jibreel (as) zwraca się do Proroka (sas) i mówi, „Powiedz mi o islamie”. Odpowiedź Proroka była skoncentrowana wokół działań zewnętrznych. Następnie pyta go o iman i odpowiedź Proroka skupiła się na wewnętrznych działaniach wiary i myśli.

Islam i iman są wymienne pojęcia obracają się wokół pięciu filarów działania i sześciu fundamentów wiary. Kiedy islam i iman są wymienione razem w tym samym miejscu, wtedy islam odnosi się do zewnętrznych działań i iman odnosi się do wewnętrznych przekonań.

Wiara manifestuje się. Uczeni mówią, że wiara żyje w sercu i pokazuje się na działania i na język. Na przykład, Prorok (sas) powiedział, że muzułmanin jest osobą, której ludzie są bezpieczne z jego rąk i jego języka. I wierzący jest ten, kto ludzie ufają mu z ich bogactwa i siebie.

The Big Three: Islam, Iman, & Ihsan

Uczeni uważają Islam, Iman i Ihsan za trzy etapy na ścieżce ku Allahowi (swt). Pierwsza ścieżka jest zmusić się i doprowadzić się do tych działań, które wiesz, że Allah chce, aby zrobić. Drugim poziomem jest iman, gdzie nie tylko wykonujesz te działania, ale wzmacniasz swój związek z Allahem (swt) i zaczynasz smakować słodycz związku z Allahem. Trzecim poziomem jest poziom Ihsan, który polega na czczeniu Allaha tak, jakbyś go widział, a nawet jeśli nie możesz go zobaczyć, wiedz, że on cię widzi. Tak więc podążasz tą ścieżką, tą podróżą, w kierunku Boskości. I robiąc to, staje się to coraz bardziej intensywne.

Godzina

Kiedy Jibreel zapytał Proroka (sas) o godzinę, On powiedział: „Ten, który jest o nią pytany, nie jest bardziej wiedzący o niej niż ten, który pyta.” Tutaj Prorok (sas) mówi, jest to coś, co Allah (swt) zachowuje dla siebie i jest to część „ghayb” (niewidzialnego). Jest to ważna lekcja, ponieważ nie ma znaczenia, kiedy jest Dzień Sądu Ostatecznego, to co naprawdę ma znaczenie to co i jak się do niego przygotowujemy. Powinniśmy stale dążyć do zadowolenia Allaha i szukać jego przebaczenia.

Znaki

Następne pytanie brzmiało: „Więc powiedz mi o jego znakach, powiedz mi o rzeczach, które wystąpią”. Znaki te są traktowane jako ostrzeżenia. Prorok (sas) dał dwa znaki do tego konkretnego hadithu o końcu czasów. Jednym z nich jest, „kobieta niewolnica urodzi swojemu panu”, a czas jest żeński, więc odnosi się do jej żeńskiego pana.

Jedną z interpretacji, która odnosi się do współczesnego czasu byłoby: Ta, która rodzi, ma być w mocy, lub mieć jakiś poziom lub autorytet nad tym, którego rodzi. Ale to tutaj jest odwróceniem skali. Ta, która rodzi, staje się sługą tego, który się rodzi. Podczas gdy wcześniej dziecko szanowało, czciło i słuchało swoich rodziców. Teraz jest zupełnie odwrotnie, i jeśli się rozejrzycie, zobaczycie to. Widzicie i czujecie się tak, jakby rodzice byli niewolnikami dzieci. Rodzice desperacko próbują zadowolić swoje dzieci, a mamy próbują naśladować swoje córki.

Drugi znak; to osoba zobaczy boso, lekko ubranych i biednych ludzi, którzy są pasterzami. Zobaczy tych ludzi konkurujących ze sobą w swoich budynkach. Chodzi tu o to, że masz tych ludzi, którzy nie mają nic, są bardzo biedni. Nagle sytuacja się dla nich zmienia i rywalizują ze sobą o to, kto zbuduje najwyższy budynek. Oni konkurują, aby zobaczyć, kto ma najładniejszy samochód, najnowsze gadżety, etc.

Hojność Allaha

W końcu, wszystko to jest z błogosławieństw Allaha (swt). Allah (swt) daje nam tak wiele, a my zamiast być pokorni i wdzięczni przed Allahem, jesteśmy aroganccy i myślimy, że to wszystko jest od nas. Prawość, umieszczenie pełnego wysiłku i próbuje jeden najlepiej będzie wszystko w końcu doprowadzić do sukcesu i bogactwa. Ale na koniec dnia, nadal musimy przyznać, że bez względu na to, ile wysiłku włożyliśmy, nasze bogactwo i sukces będzie zawsze w rękach i hojności Allaha. Tak, jest sukces i bogactwo powinny dać nam więcej powodów do zwiększenia naszej pokory i zwiększenia naszej wdzięczności wobec naszego Pana.

.