HistoryEdit

Homi było unikalnym narzędziem Korei, ponieważ homi zostało nazwane „Wschodnią motyką (東鋤; „Wschód” odnoszący się do Korei)” w Esejach o życiu wiejskim i gospodarce napisanych przez Seo Yugu w latach 1806-1842. Stwierdził on, że homi jest użytecznym narzędziem w narodzie wschodnim (Korei). Można go zobaczyć w reliktach z Anapji w okresie zjednoczonej Silli, a kształt homi w okresie Goryeo jest taki sam do dziś. Homae opisane w Farming in Korea i homi z obrazu Gisan pokazują, że krótkie homi z dawnych czasów jest znacznie dłuższe niż obecne homi. Nazwa długiej rączki homi, która wyrywa chwasty została zmieniona na gajiip-gwaengi (가지잎괭이) lub susuip-gwaengi (수수잎괭이).

W ruinach Guui-dong wydobyto 7 żelaznych homi. Szyja homi była zrobiona z żelazną płytą, aby włożyć uchwyt. Ostrze było wykonane w kształcie trapezu lub zaokrąglonego prostokąta.

W obszarze Goguryeo, szyjka ostrza homi jest krótka, a ostrze jest lekko zakrzywione na zewnątrz. Krawędzie ostrza są zaokrąglone. Wykopywano go głównie z wyrobami żelaznymi w kształcie litery U. Homi znaleziono nie tylko w grobowcu, ale także w wielu historycznych miejscach, takich jak budynki i zamki.

Jak region wszedł w zjednoczony okres Silla, ostrze homi zmieniło się z szerokiego kształtu do wąskiego i ostrego kształtu, jak to jest dzisiaj. W Anapji, homi o szerokim ostrzu zakładane jako homi o długiej rękojeści zostało wydobyte z nat-hyeong (typ sierpowy) homi o wąskim ostrzu. Ten nat-hyeong (typ sierpa) homi jest najbardziej podobny do dzisiejszego homi.

TradycjaEdit

Goyang Songpo homigeoriEdit

Homigeori (호미걸이), nazywane również homissisi (호미씻이), oznacza, że po zakończeniu pracy na roli w danym roku, rolnicy myją homi i wieszają je na czas pracy na roli w następnym roku. Jest to oparte na społeczności dure (grupa spółdzielcza rolników), która była aktywna na obszarach rolniczych. Robi się to w lipcu, kiedy kończy się pielenie. Zawieszenie homi na maszynie rolniczej oznacza w rzeczywistości zakończenie pracy na roli. W 1984 roku zdobyło ono nagrodę General Excellence Award na konkursie sztuki ludowej prowincji Gyeonggi. W 1998 roku zostało wyznaczone jako niematerialne dobro kultury Gyeonggi-do nr 22.

Mówi się, że nie robi się tego co roku, ale tylko wtedy, gdy ocenia się, że rolnictwo zostało dobrze wykonane przez pewien stopień rolnictwa w danym roku. Kiedy homigeori jest określona, mieszkańcy wsi przygotowują ucztę poprzez sprawdzenie instrumentów muzycznych i flag, które mają być użyte w zabawie i przygotowaniu jedzenia. Przed świtem mężczyźni gromadzą się przed flagą i wykonują Sangsanje, grając Pieśń Marszową. Następnie kobiety nakrywały do stołu sirusang i wykonywały Daedongje na dziedzińcu. Sangsanje oznacza życzenia dobrej uprawy w przyszłym roku. Daedongje oznacza życzenia braku chorób i urazów dla mieszkańców wioski.

Po zakończeniu pungmul, Daedongje, ludzie kierują się do wejścia do wioski, aby pozdrowić sąsiednie durepae (osoby z grup spółdzielczych rolników) z ich flagami. A sąsiednie durepae zbierają się na podwórzu z wózkiem z beczkami z alkoholem. Podczas gdy ludzie robią gijeolbatgi (기(旗)절받기) i gisseulgi (기(旗)쓸기), ludzie bawią się pungmul. Kiedy jest zachód słońca, sąsiednie durepae wracają. Po powrocie sąsiednich durepae do domu, robią jipdori (odwiedzając kilka domów) i kończą homigeori.

Homigeori Songpo, które zawiera siłę i duszę dla sztuki, zostało przerwane pod koniec 1931 roku, ale ostatnio zostało częściowo odtworzone dzięki wysiłkom Towarzystwa Zachowywania Songpo homigeori.

.