A. Woda ze skały.

1. (1-4) Zgromadzenie Izraela spiera się z Mojżeszem.

Wtedy całe zgromadzenie synów Izraela wyruszyło w drogę z Puszczy Sin, zgodnie z przykazaniem Pana, i rozbiło obóz w Rephidim; lecz nie było tam wody do picia dla ludu. Dlatego lud spierał się z Mojżeszem i mówił: „Dajcie nam wody, abyśmy mogli pić”. I rzekł do nich Mojżesz: „Czemu się ze mną spieracie? Dlaczego kusicie Pana?” A lud pragnął tam wody, i lud skarżył się na Mojżesza, i mówił: „Dlaczego to ty wyprowadziłeś nas z Egiptu, aby nas i dzieci nasze, i inwentarz nasz zabić z pragnienia?” Zawołał więc Mojżesz do Pana, mówiąc: „Co mam zrobić z tym ludem? Oni są prawie gotowi mnie ukamienować!”

a. Zgodnie z przykazaniem Pana… ale nie było wody do picia dla ludu: Izrael zrobił dokładnie to, co Bóg nakazał, podążając za słupem obłoku i ognia; jednak nie było wody do picia. Byli oni w Bożej woli, ale w trudnym czasie. Możliwe jest być całkowicie w woli Bożej, a jednocześnie w okresie wielkich problemów.

i. „Pragnienie jest bardziej gorliwym apetytem, więc są bardziej spragnieni i uchachani na wodę niż byli na chleb.” (Trapp)

ii. Cole dalej, aby zabić… nasz inwentarz z pragnienia: „Któż oprócz bydlarza martwiłby się o to, że jego inwentarz umiera z pragnienia, gdyby sam już umierał z pragnienia? Oto przemawia prawdziwy rolnik izraelski.”

iii. Wyruszają w podróż: „W Księdze Liczb 33:12-14 jest powiedziane, że kiedy Izraelici wyszli z Sinu, rozbili obóz w Dofkah, a następnie w Alusz, po czym przybyli do Rephidim. Tutaj zatem dwie stacje są pominięte, prawdopodobnie dlatego, że w żadnej z nich nie miało miejsca nic istotnego.” (Clarke)

b. Dlatego lud sprzeczał się z Mojżeszem: Lud izraelski miał rzeczywisty problem – nie było wody do picia dla ludu. Nie był to problem wyimaginowany i lud miał prawo być zaniepokojony. Jednak kiedy lud sprzeczał się z Mojżeszem, nie odpowiedział duchowym myśleniem ani działaniem.

c. Dlaczego kusicie PANA: Lud skupił swoją skargę przeciwko Mojżeszowi, ale Mojżesz zrozumiał, że ich problem był z PANEM.

i. Kiedy mamy problem, o wiele łatwiej jest obwiniać kogoś, niż dokładnie i duchowo przemyśleć problem. W tej sytuacji Izrael mógł pomyśleć: „Jesteśmy na pustyni; nic dziwnego, że nie ma tu zbyt wiele wody. Musimy zwrócić się do Boga, aby zaspokoić tę potrzebę.” Zamiast tego obwiniali Mojżesza i nie zrobili nic, aby pomóc problemowi.

d. Mojżesz zawołał więc do PANA: Brak wody nie był winą Mojżesza. Jednak jako przywódca Izraela musiał doprowadzić ich do odpowiedzi – a wołanie do PANA było właściwym sposobem, aby doprowadzić ich do rozwiązania.

i. Mojżesz wiedział, że lud był wobec niego niesprawiedliwy (Co mam zrobić z tym ludem? Są prawie gotowi mnie ukamienować!). Ale wciąż musiał przewodzić, będąc pod presją niesprawiedliwego ataku, i zrobił właściwą rzecz, zwracając się do Boga w modlitwie.

ii. „Jedną z najbardziej charakterystycznych i godnych pochwały cech Mojżesza było to, że brał swoje trudności do Pana”. (Kaiser)

2. (5-6) Bóg mówi Mojżeszowi, w jaki sposób będzie dostarczona woda.

I rzekł Pan do Mojżesza: „Idź przed ludem i weź ze sobą kilku starszych Izraela. Weź też w rękę swoją laskę, którą uderzyłeś w rzekę, i idź. Oto Ja stanę przed tobą tam, na skale w Horebie; i uderzysz w skałę, a wypłynie z niej woda, aby lud mógł pić.” I Mojżesz uczynił to na oczach starszych Izraela.

a. Weź w rękę swoją laskę, którą uderzyłeś w rzekę: Bóg polecił Mojżeszowi, aby wyszedł przed lud, przyprowadził ze sobą innych przywódców (weź ze sobą kilku starszych Izraela) i użył tego, czym Bóg posłużył się wcześniej. To dało pewność Mojżeszowi, ponieważ widział, jak Bóg wcześniej używał tej samej laski do czynienia wielkich cudów.

i. Mojżesz nie mógł podnieść tej laski, nie pamiętając o mocy Bożej. Pewność, którą otrzymał przez podniesienie laski, była ufnością w Boga, a nie w siebie.

b. Oto Ja stanę tam przed tobą: Jednym z wielkich tematów tej podróży z Egiptu do Kanaanu było to, że Bóg był z nimi. Był z nimi na każdym kroku tej drogi i tutaj znowu okaże Swoją obecność Mojżeszowi i Izraelowi.

i. „Gdyby Bóg nie stanął na skale, na próżno Mojżesz uderzyłby w nią. Środki muszą być użyte, ale tylko od Boga zależało powodzenie.” (Trapp)

c. Uderzysz w skałę, a wyjdzie z niej woda: Mojżeszowi nakazano, w obecności PANA, uderzyć laską w skałę, a wytryśnie z niej woda, aby zaspokoić pragnienie ludu Bożego.

i. Był to niezwykły cud. Mojżesz (i wszyscy inni) wiedział, że woda normalnie nie wypływa ze skał w taki sposób.

ii. Był to cud wspaniałomyślny. „Tu znów ukazuje się boska cierpliwość, gdyż Jehowa nie wypowiedział żadnego słowa wyrzutu, lecz pomimo ich niecierpliwej niewiary dostarczył im wody ze skały”. (Morgan)

iii. Był to znaczący cud. Uderzając w skałę, Mojżesz odgrywał dramat, którego być może nie rozumiał. W 1 Kor 10,4 Paweł pisze o Izraelu w czasie Wyjścia: pili z tej duchowej Skały, która szła za nimi, a tą Skałą był Chrystus. Nie wiemy, czy ta skała podążała za Izraelem tak, jak opisał to Paweł, ale wiemy, że kiedy Jezus został uderzony, wypłynęła żywa woda, którą wszyscy mogli przyjąć. „Oto typ Chrystusa, 'uderzonego, uderzonego przez Boga i dotkniętego’ (Izajasza 53:4; 1 Koryntian 10:4).” (Trapp)

iv. Jezus został uderzony laską Mojżesza – przekleństwem prawa – i z Niego wypłynęła woda, aby zaspokoić nasze duchowe pragnienie. Jak mówi stary hymn:

Let the water and the blood
From Thy riven side which flowed,
Be of sin the double cure,
Save me from its wrath and power.

3. (7) Mojżesz wymienia nazwę miejsca jako upomnienie dla synów Izraela.

Więc nazwał imię tego miejsca Massah i Meribah, z powodu sporu synów Izraela i dlatego, że kusili Pana, mówiąc: „Czy Pan jest wśród nas, czy nie?”

a. Nazwał więc imię tego miejsca: Mojżesz uczynił to, co mu Bóg kazał, i ze skały wypłynęła woda. Był to wielki cud Bożego zaopatrzenia i upomnienie dla niewiernego i buntowniczego Izraela.

i. Nie wiemy dokładnie, w jaki sposób Bóg dostarczył wodę z tej skały. Być może było tam źródło artezyjskie, które Bóg spowodował, aby wybuchło, gdy Mojżesz uderzył w skałę. Być może był to zupełnie wyjątkowy cud.

b. Nazwał to miejsce Massah i Meribah: Bóg pamiętał sposób, w jaki Izrael wystawił Go na próbę w Massah i Meribah, wspominając o tym w kilku fragmentach.

– Pwt 6,16: Nie będziesz kusił Pana, Boga twego, jak Go kusiłeś w Massah.

– Pwt 9,22: W… Massah… sprowokowałeś Pana do gniewu.

– Pwt 33,8: Twój święty, Którego wystawiłeś na próbę w Massah i z którym toczyłeś spór nad wodami Meriba.

c. Oni kusili Pana, mówiąc: „Czy Pan jest wśród nas, czy nie”: Bóg dramatycznie powiedział: Stanę przed wami tam na skale w Horebie (Wj 17,6), mówiąc, że był i będzie obecny z Izraelem. Mimo to wciąż zastanawiali się: Czy Pan jest wśród nas, czy nie?

i. Taka postawa Izraelitów była ich wielkim grzechem. W tym trudnym czasie dzieci Izraela – bezpośrednio lub pośrednio – zwątpiły w miłującą obecność i opiekę Boga pośród nich. „Pod wpływem stresu związanego z bezpośrednim brakiem, ludzie ci wątpili w jeden fakt, na który mieli przytłaczające dowody”. (Morgan)

ii. Później, kiedy Izrael wspominał Boże zaopatrzenie na pustyni podczas Święta Tabernakulum, mieli specyficzną ceremonię, w której wspominali ten cud wody ze skały. W tym właśnie kontekście Jezus powiedział: Jeśli ktoś jest spragniony, niech przyjdzie do Mnie i pije. Kto wierzy we Mnie, jak mówi Pismo, z serca jego popłyną rzeki wody żywej. (Jan 7:37-38)

iii. Woda żywa, o której mówił Jezus, to Duch Święty (J 7,39); dla Boga nie jest mniejszym cudem wydobycie miłości i mocy Ducha Świętego z naszych serc niż wydobycie wody ze skały – nasze serca mogą być tak samo twarde.

B. Bóg przynosi Izraelowi zwycięstwo nad Amalekitami.

1. (8-9) Amalek atakuje Izraela.

Teraz Amalek przyszedł i walczył z Izraelem w Rephidim. I Mojżesz powiedział do Jozuego: „Wybierz nam kilku mężów i wyjdźcie, walczcie z Amalekiem. Jutro ja stanę na szczycie wzgórza z laską Bożą w ręku”.

a. Teraz Amalek przyszedł i walczył z Izraelem w Rephidim: Był to niesprowokowany atak Amalekitów na Izraela. W odpowiedzi Mojżesz wezwał Jozuego, aby poprowadził armie Izraela do walki, w celu obrony narodu przed atakiem ze strony Amaleka.

i. „Amalek był wnukiem Ezawa (Rdz 36:12), i choć spokrewniony z Izraelem, okazał się ich najbardziej zawziętym wrogiem, jak pokazuje późniejsza historia.” (Thomas)

ii. „Istnieje wszelka możliwość, że wiedzieli oni o obietnicy ziemi Kanaan, która została dana bratu bliźniakowi Ezawa, Jakubowi; dlatego nie powinni byli odczuwać żadnego zagrożenia dla swoich interesów na Negewie, gdyby ta obietnica została przypomniana i potraktowana poważnie.” (Kaiser)

iii. „Podobnie jak wielu innych koczowników, poruszali się po rozległym obszarze, z grubsza określanym jako 'Negeb’ lub 'ziemia południowa’ (Liczb 13:29).” (Cole)

b. I walczyli z Izraelem: Metoda ataku stosowana przez Amaleka była nikczemna. Księga Powtórzonego Prawa 25:17-18 mówi: Pamiętajcie, co Amalek uczynił wam w drodze, gdy wychodziliście z Egiptu, jak spotkał was w drodze i zaatakował wasze tylne szeregi, wszystkich maruderów na waszych tyłach, gdy byliście zmęczeni i znużeni; a on nie bał się Boga.

i. „W najbardziej zdradziecki i nikczemny sposób; przyszli bowiem na tyły obozu… Bagaż, bez wątpienia, był przedmiotem ich chciwości; ale znajdując kobiety, dzieci, osoby w podeszłym wieku i niedołężne, z tyłu wraz z bagażem, wybili je i zabrali ich łupy”. (Clarke)

c. Wyjdźcie, walczcie z Amalekiem: Było to znaczące pierwsze doświadczenie wojenne dla starożytnego Izraela. Żyli oni przez setki lat jako niewolnicy, a Bóg walczył z Egipcjanami za nich. Teraz musieli nauczyć się polegać na Bogu, gdy toczyli bitwę zbrojną.

i. „W ich pierwszym ruchu Bóg prowadził ich w taki sposób, aby uniknąć możliwości wojny (Wj 13,17). Teraz byli zaangażowani w wojnę.” (Morgan)

d. Laska Boża w mojej ręce: Pismo Święte nazywa ten solidny kij zarówno laską Mojżesza (laska twoja, Wj 17:5), jak i laską Boga. Było tu połączenie ludzkiego narzędzia i boskiej mocy.

i. Bóg nazwał ją laską Mojżesza, i tak uhonorował Mojżesza. Mojżesz nazwał ją laską Boga i tak uczcił Boga.

2. (10-11) Izrael zwycięża w bitwie, gdy Mojżesz się modli.

Więc Jozue uczynił tak, jak mu powiedział Mojżesz, i walczył z Amalekiem. A Mojżesz, Aaron i Hur weszli na szczyt góry. I tak się stało, że gdy Mojżesz podniósł rękę, zwyciężył Izrael, a gdy opuścił rękę, zwyciężył Amalek.

a. Jozue uczynił więc tak, jak mu powiedział Mojżesz: Jest to pierwszy fragment, w którym wspomina się o Jozuem. Znajdujemy go robiącego to, co robił do czasu, gdy Mojżesz zszedł ze sceny – Jozue wiernie służył PANU i Mojżeszowi.

i. Zawsze dobrze jest pamiętać, że imię Jezus jest po prostu greckim sposobem wymawiania imienia Jozue. To jest to samo imię.

ii. „Zarówno w Septuagincie, jak i w greckim Testamencie jest on nazywany Jezusem: imię to oznacza Zbawiciela; i wolno mu, że był bardzo wyrazistym typem naszego błogosławionego Pana. On walczył z wrogami swego ludu i pokonał ich, wprowadził ich do ziemi obiecanej i podzielił ją między nich przez losowanie. Podobieństwo między nim a Zbawicielem świata jest zbyt oczywiste, by wymagało wskazywania.” (Clarke)

b. Mojżesz, Aaron i Hur weszli na szczyt wzgórza: Uczynili to, aby mogli widzieć, aby mogli być widziani i aby mogli się modlić. Aaron był bratem Mojżesza, a niektórzy uważają, że Hur był jego szwagrem.

i. „Józefus (Antiquities III, 54 ) zachowuje żydowską tradycję, że Hur był mężem siostry Mojżesza, Miriam”. (Kaiser)

c. I tak się stało, gdy Mojżesz podniósł rękę, że Izrael zwyciężył: Mojżesz wspierał bitwę za kulisami, zajęty modlitwą. Los Izraela w bitwie zależał od wstawiennictwa Mojżesza, bo gdy on się modlił, Izrael zwyciężał, a gdy przestawał się modlić, zwyciężał Amalek.

i. Podniósł rękę: To wyrażenie opisuje izraelską postawę modlitwy, nawet jak niektórzy ludzie dzisiaj mogą pochylić głowę lub złożyć ręce. Mojżesz musiał się modlić i musiał modlić się dalej. „Zarówno czasowniki 'podtrzymywać’ jak i 'opuszczać’ są wprowadzone przez perfect… Ciągłe lub częste działanie jest wyraźnie zaznaczone.” (Kaiser)

ii. Ten niesamowity fragment pokazuje nam, że życie lub śmierć dla Izraela zależały od modlitw jednego człowieka. Mojżesz modlił się tak, jak my powinniśmy się modlić – z pasją, wierząc, że życie i śmierć – być może wieczna – zależały od modlitwy.

iii. Może być trudno pogodzić to z wiedzą, że Bóg ma z góry ustalony plan. Ale Bóg nie chciał, aby Mojżesz się tym przejmował – miał się modlić tak, jakby to naprawdę miało znaczenie. To, że nie potrafimy zrozumieć, jak nasze modlitwy współgrają z Bożym z góry zaplanowanym planem, nigdy nie oznacza, że powinniśmy przestać wierzyć, że modlitwa ma znaczenie.

iv. Na początku Mojżesz myślał, że jedynym sposobem na wygranie bitwy jest walka (Wj 2,11-15). Teraz Mojżesz pozwolił Jozuemu walczyć, podczas gdy on wykonywał ważniejszą pracę: modlił się o zwycięstwo.

3. (12-13) Ręce Mojżesza są wzmocnione w modlitwie.

Ale ręce Mojżesza stały się ciężkie; wzięli więc kamień i położyli go pod nim, a on usiadł na nim. Aaron i Hur podtrzymywali jego ręce, jeden z jednej strony, a drugi z drugiej; a jego ręce były stabilne aż do zachodu słońca. Tak więc Jozue pokonał Amaleka i jego lud ostrzem miecza.

a. Ręce Mojżesza stały się ciężkie: Praca polegająca na wspieraniu bitwy w modlitwie była trudna i Mojżesz nie mógł łatwo kontynuować. Możemy myśleć, że walka to ciężka praca, a modlitwa to łatwa praca, ale prawdziwa modlitwa to także ciężka praca.

i. Modlitwa jest czasem słodka i łatwa, innym razem jest to ciężka praca. To dlatego Paweł określił służbę Epafrasa jako zawsze gorliwą w modlitwie za was (Kol 4,12) i dlatego Paweł napisał, że musimy trwać gorliwie na modlitwie, czuwając w niej z dziękczynieniem (Kol 4,2).

b. Aaron i Hur podtrzymywali jego ręce: Aaron i Hur pojawili się obok Mojżesza i dosłownie trzymali jego ręce w górze w modlitwie. Pomagali mu i współdziałali z nim we wstawiennictwie. Ich pomoc była skuteczna: jego ręce były stabilne aż do zejścia słońca.

i. Choć było to dzieło Mojżesza do wykonania, było to więcej, niż mógł zrobić sam. Sam Mojżesz nie mógł wygrać bitwy modlitewnej. Potrzebował innych, którzy byliby u jego boku i umacniali go w modlitwie.

ii. „Kilku ojców uważa Mojżesza, z jego wyciągniętymi rękami, za figurę Chrystusa na krzyżu, cierpiącego za ludzkość i odnoszącego całkowite zwycięstwo nad grzechem i szatanem.” (Clarke)

c. Tak więc Jozue pokonał Amaleka i jego lud ostrzem miecza: Z powodu tego dzieła modlitwy Izrael odniósł zwycięstwo nad Amalekiem. Nie pozostaje nam nic innego, jak powiedzieć, że gdyby Mojżesz, Aaron i Hur nie wykonali dzieła modlitwy, Izrael zostałby pokonany, a historia uległaby zmianie.

i. Ten niesamowity fragment ukazuje nam ogromne znaczenie modlitwy. Życie i śmierć – sam bieg historii – zależały od modlitwy. Możemy stwierdzić, że wiele razy lud Boży ponosi dziś porażki, ponieważ nie będzie się modlił, albo modlitwa nie wspiera jego pracy.

ii. Mimo to, Jozue musiał walczyć. Modlitwa Mojżesza nie wyeliminowała tego, co Jozue musiał zrobić. Bitwa została wygrana dzięki modlitwie, ale także dzięki normalnym instrumentom – pracy wojska, którym kierował Jozue. „Modlitwa jest jawną kpiną, jeśli nie prowadzi nas do praktycznego użycia środków mogących sprzyjać celom, o które się modlimy.” (Spurgeon)

4. (14-16) Niekończąca się walka z Amalekiem.

Wtedy Pan powiedział do Mojżesza: „Zapisz to na pamiątkę w księdze i zrelacjonuj to w przesłuchaniu Jozuego, że całkowicie wymażę pamięć o Amaleku spod nieba.” I zbudował Mojżesz ołtarz, i nazwał jego imię: PAN JEST MOIM ZBAWICIELEM; bo powiedział: „Bo Pan przysiągł: Pan będzie prowadził wojnę z Amalekiem z pokolenia na pokolenie.”

a. Napisz to na pomnik w książce: Kaiser zauważa, że w Pięcioksięgu jest pięć miejsc, w których Mojżesz zapisał coś na polecenie Boga (Wj 17:14, Wj 24:4-7, Wj 34:27, Liczb 33:1-2 i Pwt 31:9, 24). Nie tak dawno temu niektórzy naukowcy byli sceptyczni i twierdzili, że pismo nie zostało wynalezione w czasach Mojżesza. Dalsze badania dowiodły, że człowiek pisał przez co najmniej 1500 lat przed czasami Mojżesza.

b. Całkowicie wymażę pamięć o Amaleku spod nieba: Amalek miał szczególną winę i wstyd w swoim ataku na Izraela.

– Amelek miał wstyd z tego powodu, że był pierwszym narodem, który wypowiedział wojnę Izraelowi.

– Amelek miał wstyd z tego powodu, że zszedł z drogi, aby zaatakować Izraela.

– Amelek miał wstyd z tego powodu, że faktycznie walczył przeciwko Bogu.

c. I Mojżesz zbudował ołtarz i nazwał jego imię, THE-LORD-IS-MY-BANNER: Chociaż Mojżesz wiedział, że jego modlitwa była ważna, nie był na tyle głupi, by myśleć, że wygrał bitwę. Jako akt czci zbudował ołtarz i wysławiał imię Jahwe-Nissi (THE-LORD-IS-MY-BANNER).

i. Nissi opisuje sztandar lub chorągiew. Chodzi o to, że Bóg jest zwycięzcą w bitwie i flaga jego zwycięstwa jest podniesiona wysoko. To samo słowo jest użyte w odniesieniu do węża na słupie w Księdze Liczb 21:8, a także w innych znaczących fragmentach:

– Psalm 60:4: Dałeś sztandar tym, którzy się Ciebie boją, aby był wystawiony z powodu prawdy.

– Izajasza 11:10: I w owym dniu będzie Korzeń Jessego, który stanie jako sztandar dla ludu; bo poganie będą go szukać, a miejsce jego spoczynku będzie chwalebne.

ii. W Księdze Wyjścia 17 widzimy przykłady współdziałania mocy Bożej i wysiłku człowieka. Mojżesz uderzył w skałę, ale tylko Bóg mógł przynieść wodę. Jozue walczył, Mojżesz się modlił, ale tylko Bóg dał zwycięstwo nad Amalekiem. W tym wszystkim, Bóg otrzymał chwałę. To nie Izrael jest moim sztandarem, Mojżesz jest moim sztandarem czy Jozue jest moim sztandarem, ale raczej Jahwe-Nissi: PAN JEST MOIM SZTANDAREM.

iii. Czasami jesteśmy nawet bardziej świadomi mocy i pomocy Bożej, gdy pracujemy razem z Nim, niż gdy Bóg wykonuje pracę sam. Jehowa-Nissi przyszedł po bitwie z Amalekiem, a nie po martwych Egipcjanach nad Morzem Czerwonym.

d. Pan poprzysiągł: Pan będzie prowadził wojnę z Amalekiem z pokolenia na pokolenie: Nie była to ostatnia bitwa z Amalekitami ani wzmianka o nich. Bóg kontynuował swoją wojnę przeciwko nim, ale dał im dużo czasu na odpokutowanie tego wielkiego grzechu, jakim było zaatakowanie ich kuzyna, Izraela.

– Balaam prorokował o ich ruinie (Liczb 24:20).

– Setki lat później Saul walczył przeciwko nim (1 Samuela 14:48).

– Bóg nakazał Saulowi kontynuować walkę z Amalekami, aby sprowadzić na nich całkowity sąd za ich starożytny grzech przeciwko Izraelowi (1 Samuela 15:1-7).

– W częściowym posłuszeństwie Bogu Saul walczył z Amalekitami i rozgromił ich, ale zachował przy życiu ich króla (i przypuszczalnie innych), wzbogacając się na tej walce (1 Samuela 15:7-9).

– Nieposłuszeństwo wobec Boga w sprawie Amaleka było głównym aktem nieposłuszeństwa, który kosztował Saula tron (1 Samuela 15:2-9 i 1 Samuela 28:18).

– Amalekici istnieli po tym wydarzeniu, więc wiemy, że Saul nie dokończył dzieła, które Bóg mu powierzył (1 Samuela 27:8, 30:17; 2 Samuela 8:12).

– Istnieją pewne wskazówki, że dzieło to zostało ukończone w późnych dniach monarchii dywidendowej pod rządami Ezechiasza (1 Kronik 4:41-43), ale możliwe jest, że niektórzy potomkowie Amalekitów pozostali (tacy jak Haman w Księdze Estery 3:1).

i. Z powodu silnego nakazu Boga, by walczyć z Amalekiem aż do jego całkowitego pokonania, wielu postrzega Amalekitów jako obraz naszego ciała, nieduchowego aspektu człowieka, który prowadzi wojnę przeciwko duchowi. W tym sensie „Amalek” nieustannie walczy przeciwko duchowi i musi być zwalczany aż do całkowitego pokonania (Ga 5,17).