A. W mieście Ikonium.

1. (1) Paweł i Barnaba odnoszą sukces ewangelizacyjny w Ikonium.

Tak się stało w Ikonium, że poszli razem do synagogi Żydów i tak mówili, że uwierzyło wielkie mnóstwo zarówno Żydów, jak i Greków.

a. Poszli razem do synagogi Żydów: Przywódcy synagogi w Antiochii właśnie wypędzili Pawła i Barnabę z tego miasta. Kiedy jednak przybyli do Ikonium, ponownie rozpoczęli swoje wysiłki ewangelizacyjne od głoszenia kazań w synagodze. Był to nadal dobry sposób na rozpoczęcie działalności.

b. Tak mówili, że uwierzyło wielkie mnóstwo zarówno Żydów, jak i Greków: Paweł i Barnaba odnieśli sukces wśród Żydów i Greków, przedstawiając obu tę samą ewangelię. Fakt, że Żydzi i… Grecy uwierzyli pokazuje, że Paweł głosił to samo obu grupom: Że zbawienie jest w Jezusie, a my je sobie przywłaszczamy przez naszą wiarę (zaufanie, poleganie) w Niego.

i. Sukces jest pokrzepiający, ponieważ właśnie zostali wyrzuceni z Antiochii Pizydyjskiej, po tym jak odnieśli tam wielki sukces (Dz 13,50).

ii. Przy innych okazjach Paweł był skłonny pozostać w jakimś regionie przez dłuższy czas, wzmacniając kościoły i pracując tam, gdzie wysiłki ewangelizacyjne już przyniosły owoce. Dlatego może najlepiej jest postrzegać prześladowania, jakie spotkały Pawła w Antiochii Pizydyjskiej, jako Boży sposób na przeniesienie go do Ikonium i innych miejsc.

iii. I tak przemówił: Paweł i Barnaba przedstawiali ewangelię w sposób, który zapraszał do wiary. Sposób, w jaki głosili, zachęcał ludzi do wiary w przesłanie o tym, kim jest Jezus i co dla nich uczynił.

2. (2-6) Skuteczna posługa wywołuje sprzeciw, który zmusza Pawła i Barnabę do opuszczenia Ikonium.

Ale niewierzący Żydzi podburzyli pogan i zatruli ich umysły przeciwko braciom. Dlatego pozostawali tam długo, przemawiając śmiało w Panu, który dawał świadectwo słowu swej łaski, udzielając znaków i cudów, które miały być czynione przez ich ręce. Lecz tłum w mieście był podzielony: część stanęła po stronie Żydów, a część po stronie apostołów. A gdy zarówno poganie, jak i Żydzi, wraz ze swymi władcami, usiłowali gwałtownie ich znieważyć i ukamienować, oni dowiedziawszy się o tym, uciekli do Lystry i Derbe, miast Lykkonii, i w okolicę.

a. Niewierzący Żydzi podburzali pogan i zatruwali ich umysły przeciwko braciom: Łukasz wyraźnie zaznaczył, że nie wszyscy Żydzi z Ikonium to zrobili, bo wielu uwierzyło (Dz 14,1). Jednak niektórzy nie tylko odrzucili poselstwo, ale podburzali innych do odrzucenia poselstwa i posłańców (przeciwko braciom).

b. Dlatego pozostali przez długi czas: Pozostawali tak długo, jak tylko mogli, pomimo opozycji, odchodząc tylko wtedy, gdy było to absolutnie konieczne. Uczynili to, ponieważ wiedzieli, że ci chrześcijanie w Ikonium potrzebują wszelkiego oparcia, jakie mogą uzyskać, aby wytrwać w mieście, w którym jest wiele opozycji.

i. „Długo jednak trwało, zanim opozycja stała się poważna, a misjonarze nadal swobodnie i odważnie głosili ewangelię”. (Bruce)

c. Śmiałe mówienie w Panu: Pomimo opozycji Paweł i Barnaba nadal głosili odważnie, dając świadectwo słowu Jego łaski i dotykając innych mocą Jezusa.

i. Udzielając znaków i cudów, które miały być czynione przez ich ręce: „Żaden bowiem apostoł nie mógł sam z siebie zdziałać cudu; ani też żaden znak czy cud nie został dokonany nawet przez największego apostoła, tylko dzięki specjalnemu udzieleniu lub dyspensie Bożej. Ta moc nie zamieszkiwała w nich przez cały czas.” (Clarke)

d. Dawanie świadectwa o słowie Jego łaski: Dokonane cudowne dzieła potwierdzały to poselstwo, które głosili – słowo Jego łaski. To jest jedyne słowo, przez które zarówno Żydzi jak i poganie mogli być zbawieni na równych zasadach.

i. „Ewangelia jest tu nazwana poselstwem Jego łaski, ponieważ boska łaska jest jej przedmiotem.” (Bruce)

e. Gwałtowna próba została podjęta zarówno przez pogan, jak i Żydów, z ich władcami, aby znęcać się nad nimi i kamienować ich, dowiedzieli się o tym i uciekli: Kiedy zostali do tego zmuszeni, Paweł i Barnaba opuścili Ikonium i udali się do Lystry (jakieś dwadzieścia mil stąd) i Derbe. Ich wytrwałość w trudnościach w Ikonium nie oznaczała, że nadszedł czas, aby stali się męczennikami.

i. Dz 14,4 to pierwszy raz, kiedy Paweł i Barnaba są nazwani apostołami w Księdze Dziejów Apostolskich. Jedyny inny raz, kiedy ten tytuł jest używany dla nich w Dziejach Apostolskich, jest w 14:14. Paweł często używał tego tytułu o sobie w swoich listach.

f. Lystra i Derbe, miasta w Lycaonia: William Ramsay wykazał, że Lystra i Derbe rzeczywiście były razem w rzymskiej prowincji Lycaonia, ale tylko między A.D. 37 i 72, dokładny okres, w którym te wydarzenia w Dziejach Apostolskich miały miejsce. Ten rodzaj dokładności przekonał Ramsaya, że biblijne relacje są prawdziwe, szczególnie w czasach, gdy wszystkie one były uważane za bajki i zmyślone historie.

B. W miastach Lystra i Derbe.

1. (7-10) W Listrze zostaje uzdrowiony chromy człowiek.

I głosili tam ewangelię. A w Lystrze siedział pewien człowiek bez siły w nogach, kaleka od łona matki, który nigdy nie chodził. Człowiek ten słyszał, jak Paweł przemawiał. Paweł, obserwując go uważnie i widząc, że ma wiarę, by zostać uzdrowionym, powiedział donośnym głosem: „Stań prosto na swoich nogach!”. A on skoczył i chodził.

a. I głosili tam ewangelię: Paweł i Barnaba dokonali wielu cudownych dzieł, z których jedno odnotowane jest w poniższym fragmencie. Jednak nie podróżowali oni jako cudotwórcy. W centrum ich zainteresowania było zawsze głoszenie ewangelii.

i. „Apostołowie nie udawali się do tych miast, aby czynić cuda, a potem głosić. Raczej było na odwrót: Poszli głosić; potem czasami zdarzały się uzdrowienia.” (Boice)

b. Ten człowiek słyszał, jak Paweł mówił: Kaleki człowiek słyszał Pawła głoszącego o Jezusie. Kiedy usłyszał o Jezusie, jego twarz i sposób bycia świadczyły o tym, że wierzył, iż Jezus może dotknąć jego życia; miał wiarę, że zostanie uzdrowiony.

i. Ten pewien człowiek bez siły w nogach dokonał ważnego przejścia od usłyszenia o działalności Jezusa do uwierzenia, że jest ona dla niego. Nie wszyscy dokonują tego samego przejścia, ale powinni.

c. Paweł, obserwując go uważnie i widząc, że miał wiarę, aby zostać uzdrowionym: Było coś w wierze tego człowieka, co było widoczne, i jest prawdopodobne, że Bóg dał Pawłowi dar rozeznania, do tego stopnia, że Paweł wiedział, iż Bóg zamierzał uzdrowić tego człowieka w tym momencie.

i. „To, że ten chromy człowiek miał wiarę, uwidoczniło się w jego gotowym posłuszeństwie na polecenie Pawła, aby wstał”. (Bruce)

2.(11-13) Podniecony tłum w Listrze ogłasza Pawła i Barnabę greckimi bogami, odwiedzającymi ziemię.

Teraz, gdy lud zobaczył, co Paweł uczynił, podniósł głos, mówiąc w języku lykkańskim: „Bogowie zstąpili do nas na podobieństwo ludzi!”. I Barnabę nazwali Zeusem, a Pawła – Hermesem, bo on był głównym mówcą. Wtedy kapłan Zeusa, którego świątynia znajdowała się przed ich miastem, przyprowadził do bram woły i girlandy, zamierzając złożyć ofiarę wraz z tłumami.

a. Bogowie zstąpili do nas na podobieństwo ludzi! Ci ludzie widzieli ogromny cud dzieje się na ich oczach, ale ich pojęcie o tym, kto jest Bóg nie zmienił. Dlatego wydawało im się logiczne, że uważają Pawła i Barnabę za bogów.

i. Cud jedynie przyciągnął uwagę, i w pewnym sensie była to niechciana uwaga. Sam cud nikogo nie uratował.

b. Barnabę nazywali Zeusem, a Pawła Hermesem, ponieważ był głównym mówcą: W mitologii greckiej powszechne było, że bogowie przychodzili na ziemię w ludzkiej postaci, choć nie zawsze czynili to dla dobra człowieka.

i. Mieszkańcy Lystry mieli legendę, że pewnego razu Zeus i Hermes odwiedzili ich ziemię w przebraniu śmiertelników i nikt nie udzielił im gościny z wyjątkiem jednej starszej pary. W swoim gniewie na ludzi, Zeus i Hermes wymazali całą populację, z wyjątkiem starszej pary. To może pomóc wyjaśnić, dlaczego Lystryjczycy tak szybko oddali cześć Pawłowi i Barnabie.

c. A Paweł, Hermes: Był on znany jako posłaniec bogów, więc dla Lystryjczyków miało sens, że Paweł (ten bardziej rozmowny) był Hermesem, ponieważ był głównym mówcą. Barnaba najwyraźniej miał w sobie atmosferę autorytetu, więc uważali go za Zeusa.

i. Ich adoracja Pawła i Barnaby postępowała, ponieważ chwalili ich w języku lykaońskim. „Posługiwanie się przez tłum językiem likańskim wyjaśnia, dlaczego Paweł i Barnaba nie pojęli, co się dzieje, dopóki przygotowania do złożenia im boskiego hołdu nie były mocno zaawansowane”. (Bruce)

ii. Ale kiedy Paweł i Barnaba zobaczyli kapłana Zeusa, z wołami i girlandami… zamierzającego złożyć ofiarę, wiedzieli, że sprawy zaszły za daleko. To było coś znacznie więcej niż uhonorowanie gości miasta.

3. (14-18) Paweł apeluje do tłumu, prosząc, aby zamiast oddawać cześć Pawłowi i Barnabie, uznali prawdziwego Boga.

Ale gdy apostołowie Barnaba i Paweł to usłyszeli, rozdarli swe szaty i wbiegli między tłum, wołając i mówiąc: „Ludzie, dlaczego to robicie? My także jesteśmy ludźmi o tej samej naturze co wy i głosimy wam, że powinniście odwrócić się od tych bezużytecznych rzeczy do Boga żywego, który uczynił niebo, ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, który w minionych pokoleniach pozwolił wszystkim narodom chodzić własnymi drogami. On jednak nie pozostawił siebie bez świadectwa, ponieważ czynił dobrze, dał nam deszcz z nieba i urodzajne pory roku, napełniając nasze serca pokarmem i radością.” I z tymi słowami ledwie mogli powstrzymać tłumy od składania im ofiar.

a. Rozdarli swoje szaty: uczynili to, aby pokazać, że są całkowicie ludźmi, tak jak Lystrianie. Zrobili to również z instynktownie żydowskiej reakcji na bluźnierstwo. Dla Pawła i Barnaby było to nie tylko niewygodne, że nazywano ich bogami; było to bluźnierstwo.

b. Abyście się odwrócili od tych bezużytecznych rzeczy: To były mocne słowa Pawła do ludzi, którzy poważnie traktowali swój pogański kult, ale Paweł nie bał się skonfrontować tego tłumu z prawdą, a prawda była taka, że ich bałwochwalstwo było złe. Musieli się od niego odwrócić.

i. Kiedy Paweł mówił im więcej o Jezusie i o tym, czego dokonał, chciał przede wszystkim, aby odwrócili się od tych bezużytecznych rzeczy do Boga żywego. Jezus nie mógł być po prostu dodany do ich pogańskich zwyczajów.

c. Do Boga żywego, który uczynił niebo, ziemię, morze i wszystko, co w nich jest: Paweł wezwał tłum z Lystrii do rozważenia prawdziwego Boga, Tego, który stoi za całym stworzeniem, a nie jednego z pomniejszych (i urojonych) greckich bogów.

i. Rzeczy, o których Paweł wspomina w Dz 14,17 (Uczynił dobrze… dał nam deszcz z nieba… i owocne pory roku… napełniając nasze serca pokarmem i radością) były właśnie takimi rzeczami, o których ci ludzie myśleliby, że dał im je Zeus. Paweł powiedział im, że te błogosławieństwa pochodzą od prawdziwego Boga, który mieszka w niebie, a nie od Zeusa.

ii. Dobroć Boga dla wszystkich ludzi (w dawaniu deszczu i owocnych plonów) powinna być postrzegana jako świadectwo Jego miłości i mocy, coś, co teologowie czasami nazywają łaską powszechną.

iii. Paweł nie głosił do tych pogańskich czcicieli w ten sam sposób, w jaki głosił do Żydów lub osób zaznajomionych z judaizmem. Nie cytował im Starego Testamentu, lecz odwoływał się do naturalnego objawienia, do rzeczy, które nawet poganin mógł zrozumieć, patrząc na otaczający go świat.

d. I tymi słowami ledwie mogli powstrzymać tłumy od składania im ofiar: Nawet przy tym wszystkim Pawłowi i Barnabie było niezwykle trudno podważyć błędne wyobrażenia o Bogu wyznawane przez mieszkańców Lystrii.

4. (19-20a) Prześladowania idą za Pawłem.

Wtedy przybyli tam Żydzi z Antiochii i Ikonium; a namówiwszy tłumy, ukamienowali Pawła i wywlekli go za miasto, przypuszczając, że nie żyje. Gdy jednak uczniowie zebrali się wokół niego, powstał i wszedł do miasta.

a. Następnie przybyli Żydzi z Antiochii i Ikonium: Przeciwnicy ci nie zadowolili się wyrzuceniem Pawła z własnego regionu (Dz 14,5-6); poszli za nim i przynieśli ze sobą swoje prześladowania.

i. Niektórzy z tych prześladujących Żydów z Antiochii i Ikonium przebyli więcej niż sto mil tylko po to, aby unieszczęśliwić Pawła. Byli oni oddanymi przeciwnikami Pawła.

b. Przekonawszy tłumy: Podburzyli mieszkańców Listry przeciwko Pawłowi i Barnabie, i podżegali do ukamienowania Pawła. Była to oczywiście próba egzekucji Pawła i Barnaby – przy czym kamienie rzucali ci sami ludzie, którzy krótko wcześniej chcieli oddać im cześć.

i. Jest to dramatyczna demonstracja tego, jak zmienny może być tłum. Ich zachwyt nad cudem i chęć uczczenia Pawła i Barnaby jako bogów nie trwały długo.

ii. Niebezpieczne dla każdego przywódcy duchowego jest kultywowanie lub pozwalanie na swego rodzaju kult bohaterów. Ci sami ludzie, którzy oddają ten honor, poczują się strasznie zdradzeni, gdy okaże się, że przywódca jest człowiekiem.

c. Ukamienowano Pawła i wywleczono go z miasta, przypuszczając, że nie żyje. Jednak, gdy uczniowie zebrali się wokół niego, wstał i wszedł do miasta: Paweł został tu cudownie zachowany. Niektórzy uważają, że został nawet faktycznie zabity i ponownie wskrzeszony, ponieważ ukamienowanie było zazwyczaj niezawodną formą egzekucji.

i. Kiedy później Paweł napisał: noszę w ciele moim znamiona Jezusa (Ga 6,17), być może miał na myśli blizny po tym zdarzeniu. Z pewnością później odniósł się do tego ukamienowania w 2 Kor 11,25.

ii. Zasugerowano, że niebiańska wizja opisana przez Pawła w 2 Kor 12 miała miejsce podczas tego ataku. Jest to możliwe, ale tylko przypuszczenie.

iii. Można sądzić, że Paweł pamiętał Szczepana, gdy go kamienowano, i to, że uczestniczył w jego egzekucji (Dz 7,58-8,1).

d. Wstał i poszedł do miasta: Kiedy Paweł został wskrzeszony, nie uciekł z miasta, które go ukamienowało. Zamiast tego natychmiast do niego wrócił. Został wypędzony z Antiochii i Ikonium przez ten wędrowny tłum i był zdecydowany opuścić Lystrę na własnych warunkach.

i. W Dziejach Apostolskich 16,1 dowiadujemy się o młodym chrześcijaninie w Listrze i jego matce – Tymoteuszu. Być może Tymoteusz widział to wszystko i został zainspirowany do wysokiego powołania ewangelicznego, dostrzegając odwagę i moc Pawła w posłudze.

5. (20b-21a) Paweł opuszcza Listrę i udaje się do miasta Derbe, gdzie odnosi większy sukces ewangelizacyjny.

I następnego dnia wyruszył z Barnabą do Derbe. A gdy głosili Ewangelię w tym mieście i uczynili wielu uczniów.

a. Gdy głosili ewangelię w tym mieście i uczynili wielu uczniów: Mimo prześladowań w Listrze, dzieło Boże trwało nadal – tylko w innym miejscu, w Derbe. Paweł i Barnaba kontynuowali swoje dzieło: głoszenie ewangelii i czynienie uczniów.

C. Podróż powrotna do domu, do Antiochii Syryjskiej.

1. (21b-22) Poselstwo Pawła i Barnaby w drodze powrotnej.

Powrócili oni do Lystry, Ikonium i Antiochii, umacniając dusze uczniów, napominając ich, aby trwali w wierze, i mówiąc: „Musimy przez wiele ucisków wejść do królestwa Bożego.”

a. Wzmocnienie dusz uczniów, napominanie ich, aby trwali w wierze: Gdy Paweł i Barnaba postanowili wyruszyć w drogę powrotną do domu, do Antiochii, przejeżdżali przez miasta, które wcześniej odwiedzili, aby umocnić i zachęcić chrześcijan w tych miastach. Paweł i Barnaba chcieli zrobić o wiele więcej niż tylko zdobyć nawrócenie; ich pasją było czynienie uczniów.

i. Wielu chrześcijan potrzebuje wzmocnienia w swoich duszach. Wielu potrzebuje napomnienia (…), aby trwali w wierze. Nie jest rzeczą małą chodzić z Panem, rok po roku, próba po próbie. Potrzeba silnej duszy i pokrzepionej wiary.

b. Musimy przez wiele ucisków wejść do królestwa Bożego: To było przesłanie, które pomogło wzmocnić i napomnieć tych uczniów. Było to proste przesłanie, udowodnione w osobistym doświadczeniu Pawła. Paweł mógł głosić to przesłanie, ponieważ sam nim żył.

i. Jest to dziś dla wielu zapomniane przesłanie. Uważają oni każdy rodzaj ucisku za całkowicie bezproduktywny dla chrześcijańskiego życia, nie dostrzegając istotnego miejsca cierpienia w Bożym planie.

2. (23) Działalność Pawła i Barnaby w drodze powrotnej do Antiochii Syryjskiej.

a. Gdy więc ustanowili starszych w każdym zborze i modlili się z postem, polecili ich Panu, w którego uwierzyli. Gdy więc ustanowili starszych w każdym zborze: Paweł i Barnaba byli zaangażowani nie tylko w czynienie nowych chrześcijan, ale w zakładanie nowych kościołów, miejsc, w których ci nowi chrześcijanie mogli wzrastać i być ugruntowani w Panu.

i. „Apostołowie pozostawili po sobie tylko niewielką grupę wiernych, których prawie niczego nie nauczyli, ponieważ apostołowie byli tam w najlepszym razie tylko przez kilka tygodni. Jak ta mała grupa mogła przetrwać? Przetrwała, ponieważ dzieło było rzeczywiście wykonywane przez Boga. Kościół był Jego kościołem.” (Boice)

b. Kiedy wyznaczyli starszych w każdym kościele: Paweł i Barnaba wiedzieli, że te kościoły muszą mieć właściwą administrację, więc mianowali starszych w każdym mieście, w którym byli chrześcijanie.

i. „Nie raz zwracano uwagę na to, że nowsza polityka misyjna uznałaby za niebezpiecznie idealistyczne uznawanie nawróconych o zaledwie kilkutygodniowym stażu za przywódców w swoich kościołach; być może Paweł i Barnaba byli bardziej świadomi obecności i mocy Ducha Świętego w wierzących wspólnotach.” (Bruce)

c. I modlili się z postem: Paweł i Barnaba okazali swoją wielką troskę o zdrowie tych kościołów przez modlitwę i post.

d. Polecali je Panu, w którego uwierzyli: Ale ostatecznie mogą tylko ufać w Bożą zdolność do utrzymania tych kościołów w zdrowiu, poleciwszy je Panu. To w Pana uwierzyli, a nie w Pawła, Barnabę czy starszych. Kościół należy do Jezusa.

3. (24-26) Trasa Pawła i Barnaby w drodze do domu.

A gdy przeszli przez Pisydyę, przybyli do Pamfilii. A gdy głosili słowo w Perdze, udali się do Attalii. Stamtąd popłynęli do Antiochii, gdzie zostali poleceni łasce Bożej za dzieło, które wykonali.

a. Po przejściu przez Pisidię: Na kontynencie wrócili całkiem tą samą drogą, którą przybyli. Nie zatrzymali się na wyspie Cypr, lecz popłynęli do Antiochii, wracając do swego macierzystego zgromadzenia.

b. Dla dzieła, którego dokonali: Te piękne słowa były tylko częściowo prawdziwe. Chociaż bezpośrednia misja została zakończona, to jednak dzieło zakładania nowych kościołów i umacniania istniejących nigdy się nie zakończyło. Była to jedynie pierwsza z kilku podróży misyjnych.

4. (27-28) Paweł i Barnaba przybywają z powrotem do Antiochii.

Teraz, gdy przybyli i zgromadzili Kościół, donieśli o wszystkim, co Bóg z nimi uczynił, i że otworzył drzwi wiary poganom. Pozostawali więc tam długo z uczniami.

a. Opowiadali o wszystkim, co Bóg z nimi uczynił i o tym, że otworzył drzwi wiary dla pogan: Ich sukces w ewangelizacji wśród pogan i błogosławieństwo Boże, które się z tym wiązało, pokazało, że to, co Bóg uczynił w Antiochii, nie było czymś wyjątkowym. Bóg chciał powielać to dzieło na całym świecie.

i. „Mówiąc, że misjonarze donieśli o tych rzeczach, Łukasz użył czasownika w czasie niedokonanym. Może to oznaczać, że sprawozdanie było powtarzane, gdy ci dwaj spotykali się z różnymi grupami rozproszonymi po całym mieście. Ale słowo kościół jest w liczbie pojedynczej. Mogło być wiele grup spotykających się oddzielnie, ale był tylko jeden kościół.” (Williams)

b. On otworzył drzwi wiary: Podróż zakończyła się wielkim sukcesem, choć nie bez wielkich przeszkód: Trudności samej podróży, konfrontacja z Elymasem na Cyprze, porzucenie Jana Marka, wypędzenie z miast Antiochii i Ikonium, pokusa przyjęcia adoracji, ukamienowanie w Lystrze. Jednak Paweł i Barnaba nie dali się odwieść od pracy, którą Bóg miał dla nich do wykonania.

i. Każdego naśladowcę Jezusa można i należy zapytać: „Co będzie potrzebne, abyś wycofał się z pełnienia woli Bożej? Jaka pokusa, przeszkoda lub opozycja to uczyni?”. Nic nie powstrzymało Jezusa od czynienia woli Bożej w naszym imieniu; gdy będziemy na Niego patrzeć, my również nie zostaniemy powstrzymani.

ii. Paweł później wyraził to dążenie w liście do pewnego zgromadzenia: Nie żebym już osiągnął albo był już doskonały; lecz naciskam, abym uchwycił się tego, do czego i mnie uchwycił się Chrystus Jezus. Bracia, nie mniemam, że osiągnąłem; lecz jedno czynię: zapominając o tym, co za mną, a dążąc do tego, co przede mną, zmierzam do celu, do nagrody, jaką jest wzniosłe powołanie Boże w Chrystusie Jezusie. (Filipian 3:12-14)

c. I tak pozostali tam z uczniami przez długi czas: Wracając do swego macierzystego kościoła w Antiochii Syryjskiej, możemy przypuszczać, że Paweł i Barnaba zrobili sobie długą przerwę i znaleźli tam mnóstwo posługi do wykonania.

c.