Zwierzęta czyste i nieczyste

A. Prawa dotyczące spożywania zwierząt lądowych, morskich i powietrznych.

1. (Kpł 11:1-8) Jedzenie ssaków.

Teraz Pan przemówił do Mojżesza i Aarona, mówiąc do nich: „Mów do synów Izraela, mówiąc: 'To są zwierzęta, które możecie jeść spośród wszystkich zwierząt, które są na ziemi: Między zwierzętami, cokolwiek rozdziela kopyta, mając kopyta parzystokopytne i przeżuwając pałki, to możecie jeść. Tych jednak nie będziesz jadł między zwierzętami, które przeżuwają kopyta, ani między tymi, które mają kopyta parzystokopytne: Wielbłąd, ponieważ przeżuwa pałkę, ale nie ma kopyt, jest wam nieczysty; hraks skalny, ponieważ przeżuwa pałkę, ale nie ma kopyt, jest wam nieczysty; zając, ponieważ przeżuwa pałkę, ale nie ma kopyt, jest wam nieczysty; a świnia, chociaż dzieli kopyto, mając kopyta, ale nie przeżuwa pałki, jest wam nieczysta. Mięsa ich nie będziecie jedli, a padliny ich nie będziecie dotykali. Są one dla was nieczyste.”

a. Spośród zwierząt, cokolwiek dzieli kopyto, mając parzystokopytne i przeżuwając pałkę, to możecie jeść: Zasada była prosta. Jeśli zwierzę miało podzielone kopyto (a nie jedno kopyto, jak koń) i przeżuwało swoją pałkę, to mogło być jedzone.

b. Tych nie będziesz jadł spośród tych, które przeżuwają pałkę lub tych, które mają kopyta parzystokopytne: Na przykład wielbłąd, hraks skalny i zając – wszystkie one przeżuwają pałkę, lecz nie mają rozdzielonych kopyt – zamiast tego mają łapy – są uważane za niekoszerne.

c. Świnia zaś, choć dzieli kopyto, mając kopyta parzystokopytne, a jednak nie przeżuwa pałki, jest dla was nieczysta: Dodatkowo, świnia ma dzielone kopyto, ale nie przeżuwa pałki – jest więc uważana za niekoszerną.

i. „Obecnie wiadomo, że świnia jest żywicielem pośrednim dla kilku organizmów pasożytniczych, z których niektóre mogą powodować zarażenie tasiemcem. Jeden z tych robaków, Taenia solium, dorasta do około 2,5 m długości i występuje w źle przyrządzonej wieprzowinie.” (Harrison)

d. Ich mięsa nie będziesz jadł, a ich tuszy nie będziesz się dotykał: Jeśli jakieś zwierzę było uważane za nieczyste, to oczywiście nie można było go jeść. Dodatkowo jednak nie można było dotykać nieczystego zwierzęcia, żywego lub martwego.

i. Bóg nie wymyślał nowych zasad dla Izraela. Noe wiedział o czystych i nieczystych zwierzętach (Rdz 7:2, 8:20). Bóg po prostu skodyfikował to, co już było w tradycji Izraela.

2. (Kpł 11:9-12) Zwierzęta wodne.

„Te możesz jeść ze wszystkich, które są w wodzie: cokolwiek w wodzie ma płetwy i łuski, czy to w morzach, czy w rzekach; to możesz jeść. Ale wszystko, co jest w morzach i w rzekach, a nie ma płetw i łusek, wszystko, co się porusza w wodzie, i każda żywa istota, która jest w wodzie, są dla was obrzydliwością. Będą dla was obrzydliwością; nie będziecie jedli ich mięsa, lecz ich zwłoki uważać będziecie za obrzydliwość. Wszystko, co w wodzie nie ma płetw ani łusek, będzie dla was obrzydliwością.”

a. Te możecie jeść ze wszystkiego, co jest w wodzie: Zasada znów była prosta: Każde stworzenie wodne posiadające zarówno płetwy, jak i łuski było koszerne i mogło być jedzone.

b. Cokolwiek w wodzie ma płetwy i łuski, czy to w morzach, czy w rzekach; to możecie jeść: Na tej zasadzie większość ryb była uważana za czyste – z wyjątkiem ryby takiej jak sum, która nie ma łusek. Skorupiaki byłyby nieczyste, ponieważ małże, kraby, ostrygi i homary nie mają płetw i łusek.

3. (Kpł 11:13-19) Ptaki.

„A te będziesz uważał za obrzydliwość wśród ptaków; nie będą jedzone, są obrzydliwością: orzeł, sęp, myszołów, kania i sokół po swoim rodzaju; każdy kruk po swoim rodzaju, struś, sowa uszata, mewa morska i jastrząb po swoim rodzaju; sowa mała, sowa rybacka i sowa piarowa; sowa biała, kawka i sęp padlinożerny; bocian, czapla po swoim rodzaju, dudek i nietoperz.”

a. Te będziesz uważał za obrzydliwość wśród ptaków: Nie ma podanej żadnej reguły określającej, czy dany ptak jest czysty czy nieczysty; tylko konkretne ptaki (w sumie dwadzieścia) są wymienione jako nieczyste.

b. Orzeł, sęp, myszołów …: Wspólnym wątkiem większości z tych ptaków jest to, że są one albo drapieżnikami albo padlinożercami; te były uważane za nieczyste.

4. (Kpł 11:20-23) Owady.

„Wszystkie owady latające, które pełzają na czworakach, będą dla ciebie obrzydliwością. Jednak te możecie jeść z każdego owada latającego, który pełza na czworakach: te, które mają złączone nogi nad stopami, aby skakać po ziemi. Te możecie jeść: szarańczę według jej rodzaju, szarańczę niszczącą według jej rodzaju, świerszcza według jego rodzaju i pasikonika według jego rodzaju. Ale wszystkie inne owady latające, które mają cztery nogi, będą dla was obrzydliwością.”

a. Wszystkie owady latające, które pełzają na czworakach, będą dla was obrzydliwością: Wśród owadów, każdy pełzający owad był niekoszerny (jak mrówki czy karczowniki). Jednak jeśli były latające owady z nogami złączonymi powyżej stóp, można je było jeść. Dobre przykłady koszernych owadów obejmują szarańczę, świerszcza i konika polnego.

b. Na czworakach: Niektórzy uważają, że oznacza to, że Mojżesz był niedoinformowany i myślał, że Mojżesz miał. „To wyrażenie trudno opisać owady jako mające cztery nogi, ponieważ Insectae jako klasa normalnie mają sześć nóg. Odniesienie jest ewidentnie do ich ruchów, które przypominają pełzanie lub bieganie czteronożnego zwierzęcia.” (Harrison)

B. Więcej na temat zwierząt czystych i nieczystych.

1. (Kpł 11:24-28) Pozbywanie się tusz zwierząt nieczystych.

„Przez nie staniecie się nieczyści; ktokolwiek dotknie się tuszy któregokolwiek z nich, będzie nieczysty aż do wieczora; ktokolwiek przeniesie część tuszy któregokolwiek z nich, upierze swe szaty i będzie nieczysty aż do wieczora: Tusza każdego zwierzęcia, które ma rozdzieloną stopę, lecz nie jest parzystokopytne lub nie przeżuwa pałki, jest dla was nieczysta. Każdy, kto się jej dotknie, będzie nieczysty. A co chodzi na łapach, spośród wszystkich rodzajów zwierząt, które chodzą na czworakach, te są dla was nieczyste. Kto by się dotknął takiej padliny, będzie nieczysty aż do wieczora. Kto niesie taką padlinę, wypierze swe szaty i będzie nieczysty aż do wieczora. Jest ona dla was nieczysta.”

a. Kto by się dotknął padliny któregokolwiek z nich, będzie nieczysty aż do wieczora: Nieczyste zwierzęta, gdy padły, nie mogły być po prostu pozostawione we wspólnocie, aby zgniły; należało się ich pozbyć. Ale ludzie, którzy pozbywali się nieczystych zwierząt, musieli zaradzić ich nieczystości przez obmycie i krótką (do wieczora) kwarantannę.

i. Oznacza to, że gdyby w izraelskiej wiosce znaleziono martwego szczura, zostałby on starannie i szybko usunięty, a ten, kto by się go pozbył, obmyłby się po tym. Pomogłoby to zapobiec chorobom w znaczący sposób; w końcu Czarna Śmierć – dżuma – zabiła jedną czwartą populacji Europy około 1350 roku, ale społeczności żydowskie zostały w dużej mierze oszczędzone, ponieważ przestrzegały tych higienicznych przepisów. Niestety, ponieważ były one często w dużej mierze zachowane, często były oskarżane i karane za bycie „masterminds” za plagę.

b. Kto niesie jakąkolwiek taką padlinę, wypierze swoje szaty i będzie nieczysty aż do wieczora: To pokazuje, że ceremonialna nieczystość nie była tym samym, co bycie w stanie grzechu. Żadna ofiara nie była wymagana, aby naprawić stan ceremonialnej nieczystości. Był to stan ceremonialnej nieczystości, którym należało się zająć.

2. (Kpł 11:29-30) Więcej zwierząt nieczystych: Gady i inne pełzające rzeczy.

„Te także będą dla ciebie nieczyste spośród pełzających rzeczy, które pełzają po ziemi: kret, mysz i duża jaszczurka według swego rodzaju; gekon, jaszczurka monitorująca, gad piaskowy, jaszczurka piaskowa i kameleon.”

3. (Kpł 11:31-38) Przenoszenie nieczystości od zwierząt nieczystych.

„Te są dla ciebie nieczyste spośród wszystkich, które pełzają. Ktokolwiek dotknie się ich, gdy są martwe, będzie nieczysty aż do wieczora. Wszystko, na co spadnie którekolwiek z nich, gdy są martwe, będzie nieczyste, czy to drewno, czy ubranie, czy skóra, czy worek, cokolwiek to jest, w czym wykonuje się jakąkolwiek pracę, musi być włożone do wody. I będzie nieczyste aż do wieczora; potem będzie czyste. Naczynie gliniane, w któreby którekolwiek z nich wpadło, stłuczesz, a cokolwiek w niem będzie, nieczyste będzie; w takiem naczyniu wszelki pokarm jadalny, na któryby woda wpadła, nieczystym się stanie, i wszelki napój, któryby z niego pić można, nieczystym się stanie. I wszystko, na co by część takiego ścierwu spadła, nieczyste będzie; czy piec, czy kuchenka, rozwalone będą; bo nieczyste są, i nieczyste wam będą. Jednakże źródło albo cysterna, w których jest dużo wody, będą czyste, lecz cokolwiek by się dotknęło takiego ścierwu, będzie nieczyste. A jeźliby cząstka ścierwu padła na nasienie, które ma być zasiane, czyste pozostanie. Lecz jeśli na nasienie zostanie wylana woda i jeśli spadnie na nie część jakiejkolwiek takiej padliny, stanie się ono dla was nieczyste.”

a. Są one nieczyste dla was spośród wszystkich, które pełzają: Z higienicznego punktu widzenia, te prawa były bardzo ważne. Wymagały one, na przykład, że jeśli gryzoń wpełzł do miski, miska musiała zostać rozbita. W ten sposób choroby, które gryzoń przenosił (takie jak dżuma) nie mogły być przekazane temu, kto używał miski.

b. Wszystko, na co spadnie część takiej padliny, będzie nieczyste: Prawa te promowały również ogólny stan czystości wewnątrz hebrajskiego domu. To z pewnością sprzyjało zdrowiu i dobrobytowi rodziny.

4. (Kpł 11,39-40) Tusze zwierząt czystych.

„A jeśli zdechnie jakiekolwiek zwierzę, które możesz jeść, kto dotknie się jego tuszy, będzie nieczysty aż do wieczora. Kto je z jego padliny, upierze swe szaty i będzie nieczysty aż do wieczora. Także ten, kto niesie jego padlinę, upierze swe szaty i będzie nieczysty aż do wieczora.”

a. Jeżeli zdechnie jakiekolwiek zwierzę, które możesz jeść: Pozornie prawa te odnoszą się do naturalnej śmierci zwierząt czystych, a nie do ich uboju na pokarm lub śmierci na ofiarę. Osoby zajmujące się takimi zwłokami były ceremonialnie nieczyste i musiały być oczyszczone przez obmycie i krótką kwarantannę.

5. (Kpł 11:41-43) Zwierzęta pełzające uważane za nieczyste.

„A każda pełzająca rzecz, która pełza po ziemi, będzie obrzydliwością. Nie będzie się tego jeść. Cokolwiek pełza na brzuchu, cokolwiek chodzi na czworakach, albo cokolwiek ma wiele nóg spośród wszystkich pełzających po ziemi, tych nie będziecie jeść, bo są obrzydliwością. Nie będziecie się brzydzić żadnym płazem, który pełza, ani nieczystymi się czynić nie będziecie, abyście się przez nie nie skalali.”

6. (Kpł 11,44-47) Cel Bożego prawa dietetycznego.

„Albowiem Ja jestem Pan, Bóg twój. Dlatego poświęcicie się i będziecie święci, bo Ja jestem święty. Nie będziecie się też plugawić żadnym płazem, który pełza po ziemi. Albowiem Jam jest Pan, który was wywiódł z ziemi egipskiej, abym był Bogiem waszym. Bądźcie więc świętymi, bo Ja jestem święty. Takie jest prawo zwierząt i ptaków, i każdej istoty żywej, która się porusza w wodach, i każdego stworzenia, które pełza po ziemi, aby odróżnić to, co nieczyste, od tego, co czyste, i zwierzę, które można jeść, od tego, którego nie wolno jeść.”

a. Bo Ja jestem Pan, twój Bóg: Bóg rości sobie prawo do mówienia do każdej dziedziny naszego życia, w tym do tego, co jemy. On miał prawo powiedzieć Izraelowi, co ma jeść, a czego nie. b. Dlatego uświęcajcie się: Jednym wielkim celem praw dietetycznych Izraela było uświęcenie – odróżnienie ich – od innych narodów. Uczyniło to społeczność z tymi, którzy nie służyli Bogu o wiele trudniejszą.

i. Widzimy ten uświęcający efekt w Księdze Daniela 1, gdzie Daniel i jego przyjaciele odmawiają jedzenia niekoszernego jedzenia przy stole króla Babilonu – a Bóg błogosławi ich za to, że zostali wyodrębnieni dla Jego sprawiedliwości.

c. Nie będziecie się też plugawić: Nie tylko nieczyste zwierzęta kalały człowieka duchowo, ale było to również kalanie higieniczne, a Izraelowi oszczędzono wielu chorób i plag z powodu ich koszernej diety.

i. Wśród zwierząt, większość uważanych za nieczyste należała do jednej z trzech kategorii: Drapieżniki (nieczyste, ponieważ jadły zarówno mięso, jak i krew zwierząt), padlinożercy (nieczyste, ponieważ były nosicielami chorób i regularnie kontaktowały się z martwymi ciałami), lub potencjalnie trujące lub niebezpieczne pokarmy, takie jak skorupiaki i tym podobne. Wyeliminowanie ich z diety Izraela bez wątpienia miało zdrowy wpływ!

ii. „Ogólnie można powiedzieć, że prawa chroniły Izraela przed złą dietą, niebezpiecznym robactwem i chorobami zakaźnymi”. (Harris)

d. Albowiem Ja jestem Panem, który was wyprowadza z Egiptu: Było to drugie roszczenie, jakie Bóg miał wobec Izraela. Pierwsze roszczenie było związane z Jego rolą jako Stwórcy. To roszczenie jest związane z Jego rolą jako odkupiciela. Jesteśmy zobowiązani wobec Boga na obu roszczeniach.

i. Niektórzy chrześcijanie uważają, że jesteśmy zobowiązani do przestrzegania koszernej diety dzisiaj. Jednak ta kwestia została raz na zawsze rozstrzygnięta na Soborze Jerozolimskim w Dziejach Apostolskich 15, gdzie ustalono, że posłuszeństwo rytuałom mojżeszowym nie jest wymagane od wyznawców Jezusa.

ii. Paweł zaznaczył, że mamy pełną wolność do jedzenia tego, co chcemy: Teraz zaś Duch wyraźnie mówi, że w czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary, dając posłuch duchom zwodzącym i nauce demonów (…) nakazując powstrzymywanie się od pokarmów, które Bóg stworzył, aby były przyjmowane z dziękczynieniem przez tych, którzy wierzą i znają prawdę. Każde bowiem stworzenie Boże jest dobre i niczego nie należy mu odmawiać, jeśli jest przyjmowane z dziękczynieniem, bo jest uświęcone słowem Bożym i modlitwą. (1 Tymoteusza 4:1, 3-5)

iii. Niektórzy są podporządkowani jedzeniu lub pewnym pokarmom, a to jest grzech według zasady z 1 Listu do Koryntian 6:12: Wszystko mi wolno, ale wszystko mi nie pomaga. Wszystko jest dla mnie dozwolone, ale nie dam się podporządkować żadnemu z nich. Z pewnością wielu skorzystałoby z postawy samozaparcia i dyscypliny cielesnej, o której Paweł mówił w 1 Kor 9,24-27.

iv. Jednak poza tymi rozważaniami chrześcijanie mogą jeść lub nie jeść tego, co im się podoba – i nikt nie powinien uważać się za bardziej sprawiedliwego wobec Boga, ponieważ je lub nie je pewnych rzeczy

.