Ewangelię można streścić w powiedzeniu, że Jezus Chrystus „wywrócił świat do góry nogami” (Dz 17, 6). Zgodnie ze wszystkim, co miał do powiedzenia na ten temat, Królestwo Boże jest miejscem, w którym pierwsi są ostatnimi, a ostatni pierwszymi (Mt 19, 30). Jest to miejsce, gdzie ubodzy są bogaci (Łk 1:53), głupi mądrzy (I Kor 1:25), a słabi mocni (II Kor 12:9). Małe dzieci i żebracy są królami i panami w tym nowym, dziwnym świecie (Łk 9:48, 16:25). Śmierć i porażka są drogami do zwycięstwa (Mt 16, 25).

Nie trzeba być geniuszem, aby zauważyć, że ma to dość radykalne implikacje dla naszych normalnych ludzkich założeń dotyczących „przywództwa”. Uczniowie natknęli się na te implikacje przy co najmniej dwóch godnych uwagi okazjach. Raz, kiedy szli drogą, wdali się w kłótnię „o to, który z nich będzie największy” w królestwie niebieskim. Odpowiedź Jezusa? Postawił pośród nich małe dziecko i powiedział: „Kto przyjmuje to małe dziecko w imię moje, Mnie przyjmuje, a kto Mnie przyjmuje, przyjmuje Tego, który Mnie posłał. Albowiem ten, który jest najmniejszy wśród was wszystkich, będzie wielki” (Łk 9:48).

Innym razem, żona Zebedeusza przyszła do Chrystusa szukając wysokiego szczebla nominacji dla swoich dwóch synów, Jakuba i Jana, w nadchodzącym królestwie mesjańskim. W odpowiedzi Pan powiedział (między innymi): „Wiesz, że władcy pogan panują nad nimi, a ci, którzy są wielcy, sprawują nad nimi władzę. Lecz nie tak będzie między wami; lecz kto by chciał stać się wielkim między wami, niech będzie sługą waszym. A kto by chciał być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem waszym” (Mt 20, 25-27).

Te słowa brzmią dziś dla nas rewolucyjnie. Tak samo oddziaływały na współczesnych Jezusowi. A przecież tak naprawdę nie wnosiły one nic nowego do strumienia biblijnego objawienia. Raz po raz autorzy starotestamentowych opowiadań przedstawiali ten sam punkt widzenia. W każdej opowieści udowadniali, że niechętny przywódca jest prawdopodobnie najlepszym kandydatem do tej pracy. Osoba najlepiej nadająca się do sprawowania władzy to prawdopodobnie ta, która najmniej jej pragnie.

Weźmy na przykład Mojżesza. Był pełen boskiej mocy i mądrości tak długo, jak długo wątpił we własne możliwości (Wj 4:10). Ale popełnił wielkie błędy, kiedy pozwolił się ponieść poczuciu własnej ważności (Liczb 20:8-12). Ten sam wzór jest widoczny w życiu Gedeona (Sędziów 6:15), Saula (I Samuela 10:21, 22), Eliasza (I Królewska 19:10) i Jeremiasza (Jeremiasza 1:6). A to tylko kilku z nich.

Wyraźnie widać, że twierdzenie, iż każdy musi być przywódcą lub że każdy powinien chcieć nim być, jest niezgodne z duchem królestwa Chrystusa. Biblijny pogląd może być lepiej oddany przez spostrzeżenie Thomasa Jeffersona, że „Kiedykolwiek człowiek rzuci tęskne spojrzenie, w jego postępowaniu zaczyna pojawiać się zgnilizna”. Thomas Jefferson, List do Tencha Coxe’a, 1799. Cited in The Oxford Dictionary of Quotations, 268.

Przez wieki idea ta znajdowała odzwierciedlenie w tradycji kościoła. Jako kwestia formalnego protokołu, nominaci na urząd biskupa mieli „odrzucić” nominację, powtarzając łacińską frazę nolo episcopari: „Nie chcę zostać biskupem”. Po pewnym czasie stało się to tylko pustą formułą. Zachowywała ona jednak ideę, że tylko człowiek zdolny do powtórzenia tych słów i mający je na myśli rzeczywiście nadawał się do zadania pasterza ludu Bożego.

Dlaczego miałoby to być prawdą? Sugerowalibyśmy, że są dwa powody. Pierwszym z nich jest zwykła pokora. Niechętny przywódca jest dobrym przywódcą, ponieważ wątpi w siebie. Z drugiej strony, zbyt pewny siebie przywódca – jak w przypadku Mojżesza – łatwo pada ofiarą lekkomyślności i sprowadza na swój lud katastrofę.

Drugi powód jest bardziej subtelny. Prawdziwy przywódca unika swego powołania, ponieważ wie, że nie ma w nim nic dla siebie. Rozumie, że niebezpieczeństwa, niepokoje i nieprzespane noce będą znoszone nie dla osobistych korzyści, ale dla dobra kogoś innego. Innymi słowy, zdaje sobie sprawę, że prawdziwe przywództwo jest kwestią służby i samopoświęcenia. To zawsze jest trochę niewygodne.

Morał z tej historii? Nie szukaj przywództwa dla niego samego. Ale jeśli Bóg wzywa cię, abyś oddał swoje życie, służąc innym w Jego imieniu, bądź gotów oddać się do Jego dyspozycji. I rób to w postawie bojaźni i drżenia.

Jeśli uważasz, że pomocne mogłoby być szersze omówienie tych koncepcji, zadzwoń do nas. Nasi doradcy z przyjemnością porozmawiają z tobą przez telefon.