Lod (Lydda) jest historycznym miastem, począwszy od miasta kananejskiego, położony wzdłuż dwóch głównych dróg w sercu kraju. Miejsce narodzin i pochówku słynnego św. Jerzego, wczesnochrześcijańskiego męczennika, który zainspirował krzyżowców i świat chrześcijański.

Home >Sites > Shefela > Lod (Lydda) – Overview

Contents:

Background
Location
History
Photos
* Aerial
* St. George
* Mosque
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Mameluke bridge
* Mosaic floor
* Soap Factory
Etymology
Links

Background:

Lod (Lydda) to historyczne miasto, które powstało jako miasto kananejskie, położone wzdłuż dwóch głównych dróg w sercu kraju. Stało się ważnym miastem żydowskim aż do okresu rzymskiego. Lod/Lydda jest miejscem narodzin i pochówku słynnego św. Jerzego, wczesnochrześcijańskiego męczennika, który zainspirował krzyżowców i świat chrześcijański.

Ta strona jest przeglądem starych miejsc w Lod. Dodatkowe informacje można znaleźć na stronach internetowych, które dostarczają specyficznych informacji i zdjęć.

Lokalizacja:

Poniższy widok z lotu ptaka pokazuje niektóre z punktów zainteresowania w Lod i okolicach.

Historia:

• Prehistoria

Osadnictwo w Tel Lod, sztucznym kopcu w północnej części miasta, na południowym brzegu strumienia Ayalon, rozpoczęło się w okresie epipaleolitu (16 000-8 300 p.n.e.). Pozostałości tego okresu, jak również okresu chalkolitycznego (4 500-3 150 p.n.e.) i wczesnego okresu brązu (3 150-2 200 p.n.e.) zostały zidentyfikowane w wykopaliskach.

• Czasy biblijne – Późny okres brązu (1550-1200 p.n.e.) i epoka żelaza (1200-539 p.n.e.)

Uczeni debatują nad tym, czy kananejskie miasto zostało zniszczone przed czy podczas podboju Kanaanu przez Izraelitów. Zgodnie z Biblią, Lod zostało zasiedlone przez plemię Beniamina (1 Kronik 8: 1,12): „Teraz Beniamin spłodził… i Szameda, który zbudował Ono, i Lod, z miastami ich „.

Ta mapa, ilustrująca większy obszar miejsca, wskazuje drogi i miejsca w okresie biblijnym (okres epoki żelaza do okresu rzymskiego). Lod/Lydda znajduje się wzdłuż dwóch głównych dróg – zachodniej/wschodniej drogi z Jaffy/Joppy do Jerozolimy i północno-południowej drogi przybrzeżnej („Via Maris”). Położenie miasta było w miejscu przecięcia strumienia Ayalon.

Mapa okolic Lod (na podstawie Bible Mapper 3.0)

• Okres perski i hellenistyczny (VI – I w. p.n.e.)

Po powrocie z wygnania babilońskiego Lod zostało ponownie zasiedlone (Ezdrasza 2:1, 33): „A oto dzieci z prowincji, które wyszły z niewoli, z tych, które zostały wyniesione, które Nabuchodonozor, król babiloński, wywiózł do Babilonu, i przyszły znowu do Jerozolimy i Judy, każdy do swego miasta; (…) Dzieci Lod, Hadid i Ono, siedemset dwadzieścia i pięć”.

Lod/Lydda było miastem żydowskim i zostało włączone do Królestwa Hasmoneuszy w 147 r. p.n.e. jako część traktatu, który król Hasmoneuszy Jonatan zdołał zabezpieczyć przed Seleucydami (1 Księga Machabejska 11:32-34): „Król Demetriusz do czcigodnego Lasthenesa, pozdrowienia. Postanowiłem przyznać narodowi żydowskiemu pewne przywileje, ponieważ jest on naszym wiernym sojusznikiem i dotrzymuje zobowiązań traktatowych. Potwierdzam ich prawa do ziemi Judei i trzech regionów Efraima, Lyddy i Arymatei, które niniejszym zostają przyłączone do Judei z Samarii ze wszystkimi należącymi do nich ziemiami”.

• Wczesny Rzym – (I w. p.n.e.- I w. n.e.D.)

Rzymskie miasto Lydda znajdowało się na obszarze starożytnego Tel Lod, oraz na obszarze na północ od niego aż do mostu Lod.

Szymon Bar-Yonah, nazwany przez Jezusa Piotrem („skałą”), był jednym z 12 apostołów Jezusa. Uważany jest za najważniejszego i rzecznika Apostołów, a także za pierwszego papieża.

Piotr przewodzi wczesnej wspólnocie chrześcijańskiej po Jezusie. Został uwięziony przez króla Heroda, ale kąt go uratował (Dz 12: 1,5,17). Po uwolnieniu, Piotr podróżuje do tego miejsca i do innych miast: Joppy (Jaffy), Cezarei (Maritamy) i Antiochii, w podróż misyjną mającą na celu nawrócenie pogan.

St . Piotr w Jaffie/Joppie

Jego wizyta w Lod/Lyddzie jest opisana w odniesieniu do świętych, którzy tu mieszkali (Dz 9 32-34):

„I stało się, gdy Piotr przechodził przez wszystkie dzielnice, zszedł także do świętych, którzy mieszkali w Lyddzie. I tam znalazł pewnego człowieka imieniem Eneasz, który trzymał swoje łoże przez osiem lat, a był chory na porażenie. I rzekł do niego Piotr: Eneaszu, Jezus Chrystus cię uzdrowił; powstań, a ułóż się do łoża twego. A on natychmiast powstał. A wszyscy, którzy mieszkali w Lyddzie i w Saronie, ujrzeli go i zwrócili się do Pana.”

Wielka rewolta: W pierwszych miesiącach wielkiej rewolty przeciwko Rzymianom (66AD), miasto zostało wspomniane w relacjach żydowskiego generała – historyka Józefusa Flawiusza. Cestius Gallus, gubernator rzymskiej prowincji Syrii, przybył by zdusić rebelię. W towarzystwie 12. legionu, 6 tys. żołnierzy z innych legionów oraz lokalnych sił przeciwnych rebelii, Rzymianie najechali na kraj. Oni spalili miasta Jaffa, Lydia i inne miasta. (Wojny 2 19:1):

„Ale gdy Cestiusz pomaszerował z Antypatris do Lyddy, zastał miasto puste od ludzi, gdyż cały tłum udał się do Jerozolimy na święto tabernakulum; zniszczył jednak pięćdziesięciu z tych, którzy się pokazali, i spalił miasto, i tak pomaszerował naprzód…”.

Łuk Tytusa, Rzym

– procesja zwycięstwa Tytusa, syna Wespazjana (z prawej, na rydwanie)

W późniejszej fazie powstania zarówno Lydda, jak i Yavne poddały się Rzymianom, dzięki czemu rzymski generał Wespazjan zezwolił Żydom na powrót do tych miast. Oba miasta stały się ośrodkami żydowskich uczonych, miejscami studiowania Tory i szkołami.

Miasto cieszyło się wielkim dobrobytem dzięki przemysłowi włókienniczemu i ceramicznemu.

• Późny okres rzymski (II w.-IV w. n.e.)

W roku 201 n.e. cezar Septymiusz Sewerus nadał miastu status rzymskiej kolonii i przemianował je na Diospolis („miasto Boga”). W mieście wybijano monety z greckimi literami „Diocpolic”. W mieście powstała rzymska baza wojskowa, której celem było pilnowanie znaczącej obecności Żydów na tym obszarze oraz ochrona tego strategicznego skrzyżowania dróg.

Św. Jerzy urodził się i żył w III w. n.e. w mieście Lod (Lydda). Jerzy, wczesny chrześcijanin, służył jako rzymski trybun i zmarł w Azji Mniejszej w 303 roku. Jest on najważniejszym żołnierzem-świętym w tradycji chrześcijańskiej od czasów bizantyjskich.

Według jednej z legend, Jerzy był ofiarą ostatniego i najcięższego z prześladowań chrześcijan w imperium rzymskim. Dioklecjan (cezar 284-305) wydał w 303 r. edykt nakazujący oczyszczenie armii rzymskiej z wszystkich chrześcijan. Podczas apelu armii w mieście, w którym stacjonował, Nikomedii, edykt został ogłoszony, a Jerzy – który do tej pory potajemnie praktykował wiarę chrześcijańską – podarł list. To ujawniło jego tajemnicę, a sąd skazał go na makabryczną śmierć: Jerzy został umieszczony w beczce, głową w dół, i utonął od plwociny 6000 żołnierzy.

Jerzy jest uważany za męczennika, wielkiego świętego wojownika, a także jest ilustrowany we wszystkich greckich Kościołach prawosławnych jako „pogromca smoka”. Pogromca smoka jest oparty na tradycji, prawdopodobnie opowiedzianej w okresie krzyżowców, o wydarzeniu, które miało miejsce w Libanie wiele lat po śmierci męczennika. Według tej legendy księżniczce zagrażał smok, a Jerzy pojawił się i z wielkim heroizmem zaatakował i zabił smoka kolcem. Na tych ilustracjach księżniczka ukrywa się w twierdzy (patrz przykład po prawej), a Jerzy przebija smoka kolcami.

Kościół ten był poświęcony św. Jerzemu w czasach bizantyjskich. W krypcie współczesnego kościoła znajduje się kamienna trumna, gdzie według tradycji znajdują się jego kości.

Święty Jerzy zabijający smoka (St. George, Lod)

Żydowskie centrum miasta zostało spalone przez rzymskie legiony podczas rewolty Constantinusa Gallusa (351/2 AD), jako że Lydda była jednym z centrów tej rewolty. Chrześcijanie stali się większością mieszkańców w mieście.

• Okres bizantyjski (IV-VII w. n.e.)

W okresie bizantyjskim miasto przeżywało rozkwit handlowy, dzięki chrześcijańskim pielgrzymom, którzy przybywali, aby zobaczyć miasto, w którym Piotr uzdrowił chorego człowieka, oraz miejsce narodzin i spoczynku św. Jerzego.

Jerzy był czczony (honorowany jako święty) pod koniec V wieku. W VI wieku, na tradycyjnym miejscu jego pochówku, zbudowano duży kościół. Pozostałości tego kościoła można zobaczyć w sekcjach sąsiedniego meczetu.

Starożytna mapa Ziemi Świętej z VI wieku naszej ery została odkryta w 1884 roku w bizantyjskim kościele w Madabie, w Jordanii. Mapa przedstawia Ziemię Świętą, z dziesiątkami ilustrowanych miejsc.

Lod jest zilustrowany z wielkimi szczegółami, co sugeruje jego chrześcijańskie znaczenie. Grecki napis nad ikoną brzmi: „Lod (ΛωΔ) także Lydea (ΛΥΔΕΑ), zwane także Diospolis (ΔΙΟСΠΟΛΙС). Według tej mapy miasto nie jest otoczone murami.

Wycinek mapy Madaba z VI wieku – Lod

Bizantyjski kościół św. Jerzego pokazany jest jako duża budowla z czerwonym dachem. Przed kościołem znajduje się półokrągły, zadaszony plac z kolumnadą. Trzy domy przylegają do południowej strony St George.

Inny zadaszony kolumnadą wschód-zachód ulica pojawia się na północ od kościoła. Przylega do niej drugi północny kościół, również przedstawiony jako z czerwonym dachem z krzyżem. W jego pobliżu znajduje się biała konstrukcja, czyli kolejna kolumnadowa ulica.

Sasanidzi-Persowie pokonali Bizantyjczyków w bitwie pod Antiochią (613) i podbili te tereny (614). Zniszczyli kościół.

• Okres arabski (VII-VI w. n.e.)

Po zdobyciu Jerozolimy i Ziemi Świętej przez Arabów (638 r. n.e.), Lod stało się regionalnym miastem rządowym i zostało przemianowane na Lyddę. W 716 kalif Umajjadów Sulayman ibn Abu al-Malik założył w pobliżu nowe miasto, nadając mu nazwę Ramla. To przeniosło centrum władzy do nowego miasta, podczas gdy Lod/Lydda zostało częściowo zniszczone.

Kościół był początkowo nietknięty, ponieważ był honorowany przez nowych władców, którzy szanowali św. Jerzego i miejsce jego pochówku, a także inne miejsca chrześcijańskie. Jednak bizantyjski kościół został później zrównany z ziemią przez arabskich władców, gdy ich wiara stała się bardziej ekstremalna. Kościół został zniszczony, jak sugerują uczeni, w 1010 roku przez władcę Fatimidów Al-Hakima bi-Amr Allaha (985-1021). Władca ten był znany jako „Szalony Kalif”, ponieważ zniszczył Grób Pański w Jerozolimie (1009) oraz wszystkie klasztory i kościoły w Ziemi Świętej w kolejnych latach.

• Krzyżowcy (XII-XIII w. n.e.)

Zniszczenie Grobu Pańskiego mogło zapoczątkować wyprawy krzyżowe, których celem było odzyskanie kontroli nad Świętym Miastem i odbudowa Grobu Pańskiego. Krucjata w celu wyzwolenia Ziemi Świętej i uwolnienia Jerozolimy została zainicjowana na wielkim soborze w Piacenzy (marzec 1095), po apelu cesarza bizantyjskiego Aleksiosa I Komnenosa o odparcie podbojów Turków muzułmańskich (seldżuckich) w południowej Turcji. Papież Urban II (1042-1099) na soborze w Clermont (27 listopada 1095) forsował akcję militarną na Ziemiach Świętych, której głównym celem było wsparcie bizantyjskiej stolicy Konstantynopola. Jego przemówienie na soborze wywarło wielki wpływ, powodując wezwanie do broni w całej Europie, aby odzyskać Ziemie Święte pod imieniem Boga.

3 czerwca 1099 r., trzy lata po rozpoczęciu ekspedycji wojskowej w Europie, krzyżowcy w końcu zbliżyli się do bram Jerozolimy, przechodząc przez Lod i obozując 3 dni w pobliskim arabskim mieście Ramla. Dokonali rzezi żydowskich mieszkańców Lod.

Przywódcy pierwszej krucjaty – – autorstwa Gustava Dore’a (francuski artysta, 1832-1883)

Donosi o tym ankieta PEF (t. II, plansza XIII, s. 274): „Krzyżowcy w 1099 r. a.d., w marszu z Antiochii do Jerozolimy, po uczczeniu dnia Pięćdziesiątnicy w Cezarei, skierowali swój kurs na Lyddę, gdzie znaleźli wspaniały grobowiec i kościół św. Jerzego. Hrabia Robert z Flandrii, z pięciuset rycerzami, został wysłany na zwiady do sąsiedniego Ramleh, gdzie zastał otwarte bramy i opuszczone miasto. Zastępy krzyżowców podążyły za nim i zajęły kwatery w Ramleh na trzy dni, zaopatrując się w obfite zapasy prowiantu, które mieszkańcy pozostawili po swojej ucieczce. Jerzego, który pomógł im już w bitwie pod Antiochią, i z należytą formalnością ustanowili go swoim patronem. Jego grób w Lyddzie stał się siedzibą pierwszego łacińskiego biskupstwa w Palestynie, a Robert, kapłan z Rouen w Normandii, został na miejscu mianowany biskupem i otrzymywał dziesięcinę od pielgrzymów. Nowe biskupstwo otrzymało miasta Ramleh i Lydda oraz należące do nich ziemie. Czwartego dnia armia wyruszyła w kierunku Jerozolimy”.

Jerozolima została ostatecznie zdobyta miesiąc później, co dopełniło celu pierwszej krucjaty i ustanowiło Królestwo Jerozolimskie.

Krzyżowcy odbudowali kościół w latach 1150-1170, fortyfikując go w celu ochrony drogi do Jerozolimy. Nadali mu nazwę św. Jorge de Lidde. Lokalizacja kościoła krzyżowców znajdowała się nad ruinami kościoła bizantyjskiego. Pozostałości struktury krzyżowców można zobaczyć w kościele z 19 wieku i w sąsiednim meczecie, który ponownie wykorzystał niektóre z konstrukcji krzyżowców.

Podbój Ayyubid: Dynastia Ajjubidów została założona przez Saladyna (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub) i rządziła Syrią i Egiptem (1171-1341). Pokonali krzyżowców w decydującej bitwie pod Hittim (4 lipca 1187 r.). Po tym zwycięstwie, większość Ziemi Świętej – w tym Lod – zostały zdobyte przez Saladyna 1187. Kościół został zniszczony przez wojska Saladyna w 1191 r.

Trzecia krucjata, na czele której stał Ryszard Lwie Serce, odzyskała linię brzegową, w tym Lod (1192). Św. Jerzy stał się popularnym „wojowniczym” świętym trzeciej krucjaty. Według legend, wojowniczy święty pomagał krzyżowcom w ich bitwach.

Po powrocie krzyżowców do Europy, żołnierz-święty stał się popularny w wielu krajach Europy. Ryszard zaadaptował godło krzyża św. Jerzego – czerwony krzyż na białym tle – i przywiózł ten symbol z powrotem do Anglii. W XIII wieku krzyż św. Jerzego stał się narodową flagą Anglii, a pod koniec XIV wieku św. Jerzy został patronem Anglii. Około 200 angielskich średniowiecznych kościołów było poświęconych św. Jerzemu.

Flaga Anglii – godło św. Jerzego

Traktat pokojowy z 1198 r. dał krzyżowcom prawo do posiadania miast na wybrzeżu. Krzyżowcy utrzymali ten region do 1263 r.

• Mamelukes – (1263-1516 n.e.)

Mamelucy byli tureckimi jeńcami Mongołów, którzy zostali sprzedani sułtanowi Egiptu, wyszkoleni przez niego i służyli jako jego strażnicy pałacowi. W 1250 Mameluków, na czele z Bybars, przejął kontrolę nad Egiptem, i pokonał Mongołów (1260) i zdobył Ziemię Świętą (1263).

Lod był ważnym miastem Mameluków, położony na drodze do Jerozolimy. Wybudowali oni imponujący most i wielki meczet:

• Meczet: W 1268 r. Mamelucy zbudowali na ruinach kościoła meczet. Nazwano go El-Omari, podobnie jak inne meczety, które powstały na szczycie zrujnowanych kościołów. Omari (Omar Ibn El-Khattab) był zdobywcą Ziemi Świętej w 638 r. n.e.

• Most: W 1273 r. Mamelucy zbudowali most nad potokiem Ayalon w pobliżu miasta Lod. Imponujący most („Jisr Jinda”) ma 30 m długości, 13 m szerokości i jest podtrzymywany przez trzy łuki. Po obu stronach mostu znajduje się inskrypcja upamiętniająca Bajbarsa i budowniczego, z ilustracją geparda (królewski symbol Bajbarsa, często mylony z lwem). Przedstawia on geparda bawiącego się ze szczurem, symbolizującym ich wrogów. Budową zarówno meczetu, jak i mostu kierował Ala e-Din a-Suk.

Symbol pierwszego mameluckiego sułtana Bybarsa – Nimroda –

inna mamelucka twierdza na północnej drodze Golan

Stare zdjęcie mameluckiego mostu można zobaczyć tutaj:

Library of Congress – photo be Maison Bonfils (wykonane w datach 1867-1899)

Mamelucy rządzili całym regionem aż do 1516 roku, kiedy to zostali pokonani przez Osmanów z Turcji.

• Ottoman Period – (1516-1918 A.D.)

Słynny malarz Ziemi Świętej, David Roberts, odwiedził Lod w 29 marca 1839 r. i zilustrował ten piękny widok miasta.

Obszar ten został zbadany w ramach badań Palestine Exploration Foundation (PEF) (1866-1877) przez Wilsona, Condera i Kitchenera. Poniższa mapa jest fragmentem wyników ich badań. Strony Lod są opisane w ich raporcie (Vol 2, Sheet XIII, p 252):

„Ludd – małe miasto, stojące wśród ogrodzeń z opuncji figowej i posiadające wokół siebie, zwłaszcza na południu, piękne gaje oliwne. Minaret meczetu jest bardzo widocznym obiektem na całej równinie. Mieszkańcy są głównie muzułmanami, choć miejsce to jest siedzibą greckiego biskupa rezydującego w Jerozolimie. Kościół krzyżowców został ostatnio odrestaurowany i jest używany przez Greków. W ogrodach znajdują się studnie. Ludd to starotestamentowe Lod, Nowy Testament to Lydda. Kościół wydaje się być datowany na około 1150 r. n.e. Meczet i minaret są zauważone przez Mejr ed Din, 1495 r. n.e. Domy są głównie z błota. There Is a palm-tree near the church, and figs are also cultivated”.

Lydda and the church of St. George

Library of Congress – American Colony – photo 1900-1920

The sites of Lod (Ludd) are detailed in other sections of their report (p. 268) –

„Ludd – Grzywny Crusading kościół św Jerzego, z małym bocznym kościele św Jakuba, zostały częściowo przebudowane. Nawa i północna nawa tego pierwszego są teraz zrobione w grecki kościół, dwa przęsła kolumn są przywrócone. Cała długość była pierwotnie sześcioma przęsłami, ale reszta jest teraz używana jako dziedziniec meczetu. Południowa nawa jest zniszczona, ale podstawa jednej kolumny jest nadal widoczna. Nawa ta mierzyła 21 stóp 7 cali w poprzek, a nawa 36 stóp, co daje w sumie 79 stóp. Całkowita długość wynosi około 150 stóp. Południowa kaplica św. Jakuba jest obecnie meczetem. Została ona zaplanowana przez M. le Comte dla M. Clermont Ganneau w 1874 roku. Kierunek kościoła wynosi 90°. Kościół pochodzi z około 1150 r. i zawiera kryptę, w której znajduje się grób św. Jerzego. Na podstawach pilastrów widoczne są ukośne zdobienia. Visited January 18th, 1874”.

The PEF report also described the history of St. George (p. 268):

„According to ancient tradition, St. George was born at Lydda ; he suffered martyrdom at Nicomedia, and his remains were carried to his native town, where his head still rests under the altar of the great church consecrated to him. Kilku pierwszych pielgrzymów mówi o Lyddzie jako o miejscu, gdzie został pochowany św. Bernard mówi o „Klasztorze Św. Jerzego” w pobliżu Ramleh. Jerzego był klasztor w samej Lyddzie, a tam gdzie był klasztor, był też kościół. Jerzego w samej Lyddzie, a tam gdzie był klasztor, tam był i kościół. Dlatego też jest bardzo prawdopodobne, że tradycja, która przedstawia kościół, który miał być zbudowany na tym miejscu w bardzo wczesnych wiekach, jest prawdziwa. Mówi się, że został on zniszczony przez Hakema w roku 1010, odbudowany przez króla Węgier Stefana, zniszczony ponownie przez Mahommedów podczas inwazji Krzyżowców, a następnie odbudowany przez nich z wielką okazałością. Wydaje się, że został ostatecznie zniszczony, aż do jego częściowej odbudowy w ostatnich latach, przez Saladyna; historia, że został odbudowany przez Ryszarda jest niemożliwa. W roku 1863 dokonano tu odkrycia grobowca. Zostało ono opisane przez M. Guerin i wydaje się, że nigdy nie było kontynuowane: „Słyszałem, że na miesiąc przed moim przybyciem, pewien chłop dokonał interesującego odkrycia na polu całkiem blisko miasta. Podczas kopania wykopu w jakimś celu odkrył wejście do souterrain otaczającego dwie komory grobowe, w których znajdowało się około trzydziestu małych trumien, których długość nie przekraczała 2 stóp i 3 cali. Każda z nich była przykryta płytą i wciąż była pełna kości, ale nie znaleziono wśród nich ani jednej głowy. W środku jednej z tych komór znaleziono duży kamienny sarkofag długi na 6 stóp i szeroki w proporcji, w którym leżał szkielet, nie złamany, ale w pełnej długości, a także bez głowy. Na przedniej ścianie sarkofagu wyryty był krzyż z równymi gałęziami, któremu towarzyszyła łacińska inskrypcja”

Miejsce to zostało zamknięte z rozkazu władz, a Guerin nie mógł dokonać wejścia. Byłoby interesujące dokonać dalszych badań tego grobowca z jego bezgłowymi mieszkańcami”.

Część arkusza mapy 13 z Survey of Western Palestine,

autorstwa Condera i Kitchenera, 1872-1877.

(Published 1880, reprinted by LifeintheHolyLand.com)

Szczegóły centrum Lod pokazane są tutaj:

• Czasy współczesne

Centrum starego miasta jest w większości zrujnowane, niewiele starych budowli stoi do dziś. Jerzego.

Zdjęcia:

(a) Centrum miasta

Większość starego miasta Lod zniknęła i tylko kilka pozostałości można zobaczyć wśród nowoczesnych budynków.

Widok z lotu ptaka, uchwycony przez quad copter, pokazuje obszar Świętego Jerzego od strony północnej. Kościół i klasztor znajdują się po lewej stronie minaretu sąsiedniego meczetu.

Kliknij na zdjęcia, aby zobaczyć w wyższej rozdzielczości…

(b) Św. Jerzy:

Św. Jerzy, najważniejszy żołnierz-święty w tradycji chrześcijańskiej, urodził się w Lod (Lydda). Kościół został zbudowany po raz pierwszy w okresie bizantyjskim, przebudowany przez krzyżowców, a następnie przebudowany w późnym okresie osmańskim.

Schody po obu stronach głównej sali prowadzą do podziemnej komory – krypty kościoła – w której spoczywają kości św. Jerzego. Jerzego, kliknij tutaj.

(c) Wielki Meczet i Meczet El-Omari:

Wielki Meczet (Jamaa el-Kebir) przylega do Świętego Jerzego i został zbudowany nad częścią kościoła po jego zachodniej stronie. Jego wysoka wieża minaretu jest widoczna na tym zdjęciu, jak również dziedziniec. Struktura w lewym rogu jest miejscem, gdzie ciało jest obmywane przed dawnymi modlitwami i czytaniem Koranu (islamska procedura Wudu).

Fragmenty struktur bizantyjskich i krzyżowców są wbudowane wewnątrz meczetu.

Za Wielkim Meczetem, po stronie południowej, znajduje się Meczet el-Omari. Został zbudowany w 1268 roku w okresie Mameluków, a jego nazwa pochodzi od imienia Omara Ibn el-Khattaba (577-644), kalifa, który zdobył Jerozolimę w 637 roku n.e. i rozszerzył kalifat islamski.

(d) Khan el-Hilu:

Imponujący XIX-wieczny Khan (zajazd, karawanseraj) położony w pobliżu Świętego Jerzego. Wykopaliska i prace konserwatorskie rekonstruują tę unikalną strukturę, z planami otwarcia jej jako głównej atrakcji turystycznej.

Widok z lotu ptaka, uchwycony przez quad copter, pokazuje Khan od strony zachodniej. Wejście do obiektu znajduje się z bramy w dolnej części zdjęcia.

Więcej informacji na temat Khan el-Hilu, kliknij tutaj.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, starożytne miasto z okresu kananejskiego i izraelskiego, znajdowało się na sztucznym kopcu w północnej części miasta, na południowym brzegu strumienia Ayalon. Pozostałości z okresów starożytnych zostały zidentyfikowane w wykopaliskach archeologicznych. Ruiny te nie są dziś widoczne nad powierzchnią ziemi.

(f) Most Mamluków:

W 1273 r. Mamelucy zbudowali most nad potokiem Ayalon w pobliżu miasta Lod. Imponujący most („Jisr Jinda”) ma 30 m długości, 13 m szerokości i jest wsparty na trzech łukach.

Po obu stronach mostu znajduje się inskrypcja upamiętniająca Bajbarsa i budowniczego, z ilustracją geparda (królewski symbol Bajbarsa, często mylony z lwem). Przedstawia on geparda bawiącego się ze szczurem, symbolizującym ich wrogów. Budową zarówno meczetu, jak i mostu kierował Ala e-Din a-Suk.

(g) Posadzka mozaikowa:

W 1996 r. w Lod znaleziono imponującą posadzkę mozaikową z IV w. n.e., położoną w pobliżu rzeki Ayalon, po północno-wschodniej stronie starego miasta (wzdłuż ulicy He-Khaltuz). Przeznaczenie konstrukcji, w której ułożono podłogę, jest jeszcze nieznane.

Podłoga o powierzchni 18 metrów kwadratowych, jest największą znalezioną w Izraelu i „składa się z kolorowych dywanów, które szczegółowo przedstawiają ssaki, ptaki, ryby, różnorodną florę oraz żaglowce i statki handlowe, które były używane w tamtych czasach” (- raport IAA, z wykopalisk kierowanych przez M. Avissar).

Photo courtesy of the IAA

Strona jest obecnie zamknięta dla publiczności. Miejmy nadzieję, że wkrótce stanie się częścią nowego muzeum archeologicznego.

Zobacz film z mozaiką:

(g) Fabryka mydła:

Fabryka mydła Al-Far to kamienna konstrukcja z początku XIX wieku znajdująca się w pobliżu wielkiego meczetu. Mydło było produkowane przez miażdżenie oliwek, a następnie gotowane z popiołem z roślin i innych olejów i chemikaliów. Po pozostawieniu kostek mydła do wyschnięcia, były one cięte, zawijane i pakowane w pudełka.

Struktura nie jest jeszcze otwarta dla publiczności, ale planuje się dołączyć do innych historycznych klejnotów Lod, aby być częścią dużego Centrum Archeologicznego.

Etymologia (za nazwą):

* Nazwy miejscowości Lod:

• Lod – imię hebrajskie (1 Kronik 8: 1,12): „Teraz Benjamin spłodził … i Lod, z miastami jego „.
• Lydda – Nazwa hellenistyczna i rzymska
• Diospolis – Nazwa miasta po tym, jak Septymiusz Sewerus podniósł status miasta w 200AD
• al-Ludd – Nazwa arabska

Linki i odniesienia:

* Archeologia i historia:

• Archeologia starożytnej społeczności Lod Youtube
• Tagliot – „Archeologia dla wszystkich” (strona hebrajska) – zorganizował wycieczkę, którą poprowadził dr. Yigal Sitry, dyrektor muzeum w Ramla.
• Podłoga mozaikowa
• Strona główna podłóg mozaikowych w Lod

* Lod sites:

• St. George
• Khan el-Hilu

* Linki wewnętrzne:

• Widoki z powietrza z quadcoptera – kolekcja miejsc biblijnych z lotu ptaka

.