Verses 13-37

Ucieczka Dawida z Jerozolimy15:13-37

Przedtem lud izraelski dał królestwo Dawidowi w prezencie (2 Samuela 5:1-3), ale teraz odebrał mu ten dar (2 Samuela 15:13). Dawid wiedział, że Absalom był popularny wśród ludu. Najwyraźniej uciekł z Jerozolimy, by ocalić własne życie i uchronić stolicę przed zniszczeniem. Być może Absalom planował zniszczyć stolicę Dawida, jak również zabić króla i przywrócić judejską supremację. Najwyraźniej Dawid planował powrót do Jerozolimy (2 Samuela 15:16). Uciekał przed atakiem, a nie udawał się na wygnanie. Cheretyci i Peletyci byli strażą przyboczną Dawida. 600 mężczyzn z Gat (2 Samuela 15:18) było prawdopodobnie żołnierzami najemnymi. Ci obcokrajowcy byli lojalni wobec Dawida nawet wtedy, gdy jego własny syn go opuścił.

„Starożytni królowie dość często woleli zatrudniać zagranicznych ochroniarzy, ponieważ było mało prawdopodobne, by miały na nich wpływ lokalne względy polityczne lub by zostali pozyskani przez lokalne frakcje polityczne.”

Dawid później odpłacił Ittaiowi, innemu byłemu mieszkańcowi Gath, za jego lojalność, czyniąc go dowódcą jednej trzeciej swojej armii ( 2 Samuela 18:2). Dawid namawiał Ittaia, by wrócił do Jerozolimy i tam pozostał mu wierny (2 Samuela 15:19), ale Ittai uparł się, by towarzyszyć królowi. Przywiązanie Ittaia do Dawida (2 Samuela 15:19-22) przypomina przywiązanie Rut do Naomi (Rut 1:16-17). Dawid przekroczył dolinę Kidronu na wschód od Syjonu i wszedł na Górę Oliwną, która znajdowała się po drugiej stronie doliny. W ten sposób przewidział ruch swojego potomka, Jezusa Chrystusa, który również przekroczył Dolinę Kidronu, aby modlić się na Górze Oliwnej podczas swojej męki (J 18, 1).

W tym czasie w Izraelu było dwóch czołowych kapłanów: Zadok (który był także prorokiem, 2 Samuela 15:27) i Abiathar. Prawdopodobnie Zadok był odpowiedzialny za kult w Jerozolimie, gdzie Dawid zbudował nową strukturę, aby pomieścić arkę. Wydaje się, że Abiathar funkcjonował przez wiele lat jako osobisty kapelan Dawida. Wcześniej Zadok był odpowiedzialny za sanktuarium w Gibeonie (1 Kronik 16:39-42). Miejsce zamieszkania” Boga (2 Samuela 15:25) najprawdopodobniej odnosi się do nowego namiotu, który Dawid niedawno ukończył w Jerozolimie (por. 1 Kronik 15:1). Fakty te wskazują na jeszcze jeden powód buntu Absaloma i poparcia, jakim się cieszył. Wielu Izraelitów prawdopodobnie uważało projekty Dawida, by zbudować nowy przybytek i sprowadzić arkę do Jerozolimy, za niestosowne, ponieważ Jerozolima była wcześniej twierdzą kananejską. Wielu innych ludzi mogło podzielać reakcję Michała (2 Samuela 6:16-20).

Całkowite poddanie się Dawida Bożej władzy nad jego życiem jest godne podziwu (2 Samuela 15:26). Wyrażenie „brody puszczy” (2 Samuela 15:28) odnosi się prawdopodobnie do miejsca, w którym ludzie przeprawiali się przez Jordan w pobliżu puszczy Judy (por. 2 Samuela 17:22). Dawid nie wierzył zabobonnie, że obecność arki zapewni mu zwycięstwo (por. 1 Samuel 4:3).

Rozdział 15 uczy nas wiele o przyjaźni. Absalom jest przykładem negatywnym, a zwolennicy Dawida, który opuszczał Jerozolimę, są przykładem pozytywnym. Dawid stracił Absaloma jako przyjaciela, ponieważ nie potrafił wyciągnąć do niego ręki w szczerym przebaczeniu. Dawid zyskał przyjaźń wielu innych w Izraelu, ponieważ miał serce dla Boga, które wyrażało się w miłości do ludzi (por. Ewangelia wg św. Mateusza 22,37-39). To sprawiło, że ludzie kochali Dawida, a ślady tej przyjaźni widzimy w ich relacjach z Dawidem w tym rozdziale. Słudzy królewscy dawali przykład prawdziwej służby, oferując, że zrobią wszystko, czego Dawid od nich zażąda (2 Samuela 15:15-18). Ittai wyraził swoją przyjaźń poprzez bycie towarzyszem Dawida (2 Samuela 15:19-23). Zadok i Abiathar stali się informatorami i upewnili się, że ich przyjaciel posiada informacje, których potrzebował, by zagwarantować mu dobrobyt (2 Samuela 15:24-29). Hushai był gotów zaryzykować własne bezpieczeństwo, by bronić Dawida w obecności jego wrogów (2 Samuela 15:30-37). Ci ludzie okazali się „drzewami schronienia” dla swego przyjaciela w godzinie potrzeby.

„Tymczasem Dawid wykazał godną pochwały postawę, bardzo kontrastującą z arogancją Absaloma. Był całkowicie gotów poddać się woli Bożej (2 Samuela 15:25), niezależnie od tego, jaka by ona nie była. Taka gotowość do oddania przywództwa w odpowiednim czasie jest kolejną cechą charakterystyczną dobrego przywództwa.”