Although Ahmad Shah appointed his fellow Durrani (Abdali) clansmen for most senior military posts, his army was otherwise ethnically diverse with soldiers also from various other ethnic and tribal groups, including non-Durrani Pashtun tribes like the Ghilji, and non-Pashtun groups such as Qizilbash, Hazaras, Tajiks, Uzbeks, and Baloch. Rozpoczął swój podbój wojskowy od zdobycia Qalati Ghilji od jego gubernatora Ashrafa Tokhi, a następnie zdobył Ghazni, gdzie po kilku walkach zainstalował własnego gubernatora. Następnie Ahmad odbił Kabul i Peszawar z rąk mianowanego przez Mogołów gubernatora Nasira Khana i podbił obszar aż do rzeki Indus. 15 lipca 1747 r. Durrani mianował Muhammada Hashima Afridiego wodzem Afridi z Peszawaru. W 1750 r. podbił Herat, a w 1752 r. Kaszmir.

Indyjskie inwazje

Wczesne inwazje

Fort Bala Hissar w Peszawarze był jedną z królewskich rezydencji Ahmada Szaha.

Peszawar służył Ahmadowi Szachowi jako dogodny punkt do podbojów militarnych w Hindustanie. Od 1748 do 1767 roku, on najechał Hindustan osiem razy. Po raz pierwszy przekroczył rzekę Indus w 1748 roku, rok po swoim wstąpieniu na tron – jego siły splądrowały i wchłonęły Lahore. W 1749 r. Ahmad Shah zdobył obszar Pendżabu wokół Lahore. W tym samym roku władca Mogołów został nakłoniony do oddania mu Sindh i całego Pendżabu wraz z kluczową rzeką Trans-Indus, aby uchronić swoją stolicę przed atakiem sił imperium Durraniego. Zdobywszy w ten sposób bez walki znaczne terytoria na wschodzie, Durrani i jego siły skierowali się na zachód, aby zająć Herat, którym rządził wnuk Nadera Shaha, Shah Rukh. Miasto padło łupem Afgańczyków w 1750 roku, po prawie rocznym oblężeniu i krwawym konflikcie; siły afgańskie ruszyły następnie na dzisiejszy Iran, zdobywając Nishapur i Maszhad w 1751 roku. Po odzyskaniu Maszhadu w 1754 r. Durrani odwiedził grobowiec Ósmego Imama i nakazał dokonanie napraw. Durrani wtedy ułaskawiać Shah Rukh i rekonstytuować Khorasan, ale tributary the Durrani Imperium. To oznaczało najbardziej na zachód granicę Imperium Afganistanu, jak ustalono przez Pul-i-Abrisham, na drodze Mashhad-Tehran.

Trzecia bitwa Panipat

Durrani siedzący na brązowym koniu podczas bitwy pod Panipat w 1761 r. w północnych Indiach.

Mocarstwo Mogołów w północnych Indiach podupadało od czasów panowania Aurangzeba, który zmarł w 1707 r. W 1751-52, Ahamdiya traktat został podpisany między Marathas i Mughals, kiedy Balaji Bajirao był Peshwa Imperium Maratha. Przez ten traktat, Marathowie kontrolowali dużą część Indii ze swojej stolicy w Pune, a rządy Mogołów były ograniczone tylko do Delhi (Mogołowie pozostali nominalnymi głowami Delhi). Marathas być teraz napinanie ich obszar kontrola w kierunku the północny zachód India. Durrani złupił stolicę Mughal i wycofał się z łupami, których pożądał. Przeciwdziałać the Afgańczyk, Peshwa Balaji Bajirao wysyłać Raghunathrao. Udało mu się wypędzić Timur Shah i jego dwór z Indii i przyniósł północno-zachodniej części Indii aż do Peszawaru pod rządami Maratha. Tak więc, po powrocie do Kandahar w 1757, Durrani postanowił wrócić do Indii i skonfrontować siły Maratha odzyskać północno-zachodniej części subcontinent.

W 1761, Durrani wyruszył na jego kampanii, aby odzyskać utracone terytoria. Wczesne potyczki zakończyły się zwycięstwem Afgańczyków nad garnizonami Maratha w północno-zachodnich Indiach. Do 1759 r. Durrani i jego armia dotarli do Lahore i byli gotowi do konfrontacji z Marathami. Do 1760 roku grupy Maratha połączyły się w wystarczająco dużą armię pod dowództwem Sadashivrao Bhau. Po raz kolejny, Panipat był sceną bitwy o kontrolę nad północnymi Indiami. Trzecia bitwa pod Panipat została stoczona między afgańskimi siłami Durraniego a siłami Maratha w styczniu 1761 r. i zakończyła się zdecydowanym zwycięstwem Durraniego.

Azja Środkowa

Historyczny obszar dzisiejszego Xinjiang składał się z odrębnych obszarów Kotliny Tarimskiej i Dzungarii i był pierwotnie zamieszkany przez indoeuropejskie ludy Tocharian i wschodnioirańskie ludy Saka, które praktykowały religię buddyjską. Obszar ten został poddany turkizacji i islamizacji z rąk najeźdźców turkijskich muzułmanów. Zarówno buddyjscy Turcy Ujgurowie jak i muzułmańscy Turcy Karlukowie uczestniczyli w turkizacji i podboju rodzimych buddyjskich indoeuropejskich mieszkańców dorzecza Tarimu. Następnie turkijscy muzułmanie przystąpili do podboju turkijskich buddystów w świętych wojnach islamskich i nawrócili ich na islam. Mieszanka pomiędzy najeżdżającymi ludami turkijskimi a rdzennymi kaukaskimi Indoeuropejczykami zaowocowała powstaniem współczesnych turkijskojęzycznych, hybrydowych, europoidalno-wschodnioazjatyckich mieszkańców Xinjiang. Turkizacja została przeprowadzona w IX i X wieku przez dwa różne królestwa turkijskie, buddyjskie ujgurskie królestwo Qocho i muzułmański chanat Karluk Kara-Khanid. W połowie drogi w 10 wieku Saka Iranic buddyjskie Królestwo Khotan przyszedł pod atakiem muzułmańsko-turecki Karakhanid władcy Musa, a co okazało się być kluczowym momentem w Turkification i islamizacji Basenu Tarim, Karakhanid lider Yusuf Qadir Khan podbił Khotan około 1006.

The Turkic muzułmańskich osiadłych ludzi Tarim Basin Altishahr były pierwotnie rządzone przez Chagatai Khanate podczas koczowniczych buddyjskich Dzungar Oirats w Dzungaria rządził Dzungar Khanate. Na początku XVII wieku Naqshbandi Sufi Khojas, potomkowie Proroka Muhammada, zastąpili Chagatayid Khans jako władza rządząca w dorzeczu Tarim. Doszło do walki pomiędzy dwoma frakcjami Khojas, frakcją Afaqi (Biała Góra) i frakcją Ishaqi (Czarna Góra). Ishaqi pokonali Afaqi, co spowodowało, że Afaqi Khoja zaprosił 5. Dalajlamę, przywódcę tybetańskich buddystów, do interwencji w jego imieniu w 1677 roku. Piąty Dalajlama następnie wezwał swoich buddyjskich zwolenników Dzungar w chanacie Zunghar, aby działać na to zaproszenie. Dzungar Khanate następnie podbił Basen Tarim w 1680 roku, ustawiając Afaqi Khoja jako ich władca marionetka.

Khoja Afaq poprosił 5th Dalai Lama kiedy uciekł do Lhasy, aby pomóc jego frakcji Afaqi przejąć kontrolę nad Basen Tarim (Kashgaria). Przywódca Dzungarów Galdan został następnie poproszony przez Dalajlamę o przywrócenie Chojy Afaqa na stanowisko władcy Kaszgarii. Chadża Afaq współpracował z Dzungarami Galdana, gdy Dzungarzy podbili Kotlinę Tarim w latach 1678-1680 i ustanowili chojów Afaqi jako marionetkowych władców-klientów. Dalajlama pobłogosławił podbój Kotliny Tarim i Turfan przez Galdana.

Od 1680 roku Dzungarzy rządzili jako suzerain panowie nad Tarimem, jeszcze przez 16 lat używając Chagatai jako swoich marionetkowych władców. Dzungarzy wykorzystali układ zakładniczy, by rządzić nad Kotliną Tarimską, trzymając jako zakładników w Ili albo synów przywódców, takich jak Khojas i Khans, albo samych przywódców. Chociaż kultura i religia Ujgurów została pozostawiona w spokoju, Dzungarzy w znacznym stopniu wykorzystywali ich ekonomicznie. Ujgurzy byli zmuszani przez Dzungarów do płacenia wielu uciążliwych i ustalonych kwotowo podatków, których nawet nie byli w stanie zapłacić. Obejmowały one podatek wodny, podatek od zwierząt pociągowych, podatek od owoców, podatek pogłówny, podatek gruntowy, podatek od drzew i traw, podatek od złota i srebra oraz podatek handlowy. Za panowania Galdana Tserena Dzungarzy pobierali od Kaszgarczyków podatek w wysokości 67 000 tangów srebra rocznie, na kupców zagranicznych nakładano pięcioprocentowy podatek, a na kupców muzułmańskich dziesięcioprocentowy, ludzie musieli płacić podatek od owoców, jeśli posiadali sady, a kupcy podatek od miedzi i srebra. Rocznie Dzungarowie pobierali z Jarkandy 100 000 srebrnych tangów podatku i nakładali na nich podatek od bydła, plam, handlu i złota. Dzungarzy wydobywali 700 taeli złota, a także bawełnę, miedź i sukno z sześciu regionów: Keriya, Kashgar, Khotan, Kucha, Yarkand i Aksu, jak podaje rosyjski topograf Jakoff Filisoff. Dzungarowie pobierali ponad 50% zbiorów pszenicy muzułmanów według Qi-yi-shi (Chun Yuan), 30-40% zbiorów pszenicy muzułmanów według Xiyu tuzhi, który określił ten podatek jako „grabież” muzułmanów. Dzungarowie wymuszali również dodatkowe podatki od bawełny, srebra, złota i towarów handlowych od muzułmanów, oprócz zmuszania ich do płacenia oficjalnego podatku. „Wino, mięso i kobiety” oraz „prezent na pożegnanie” były codziennie siłą wydobywane od Ujgurów przez Dzungarów, którzy szli fizycznie zbierać podatki od ujgurskich muzułmanów, a jeśli byli niezadowoleni z tego, co otrzymywali, gwałcili kobiety, plądrowali i kradli mienie i żywy inwentarz. Złote naszyjniki, diamenty, perły i kamienie szlachetne z Indii zostały wydobyte z Ujgurów pod Dāniyāl Khoja przez Tsewang Rabtan, gdy jego córka wychodziła za mąż.

67,000 patman (każdy patman to 4 pikul i 5 pecks) zboża 48,000 uncji srebra zostały zmuszone do zapłaty rocznie przez Kaszgar do Dzungarów i gotówka została również wypłacona przez resztę miast do Dzungarów. Podatki handlowe, młynarskie i gorzelnicze, pańszczyznę, szafran, bawełnę i zboże Dzungarzy pobierali również z dorzecza Tarimu. W każdym sezonie zbiorów, kobiety i żywność musiały być dostarczone do Dzungarów, kiedy przyszedł do wyodrębnienia podatków od nich.

Gdy Dzungarzy nałożył tradycyjne koczowniczych Albańczyków podatku pogłównego na muzułmanów z Altishahr, muzułmanie postrzegali go jako płatność jizyah (podatek tradycyjnie pobierany od niemuzułmanów przez muzułmańskich zdobywców).

King porażka Dzungarów poszedł w parze z anty-Dzungar opór zwykłych Ujgurów, „wielu z nich, nie mogąc znieść ich nieszczęścia, które było jak życie w morzu ognia, uciekł, ale nie byli w stanie znaleźć miejsce do osiedlenia się spokojnie.” Ujgurzy dokonywali „aktów oporu”, takich jak ukrywanie towarów, które były zbierane jako podatki lub gwałtowny opór wobec poborców podatkowych Dzungar Oirat, ale te incydenty były rzadkie i powszechna opozycja anty-Dzungarska nie zdołała się zmaterializować. Wielu przeciwników rządów Dzungarów jak Ujgurów i niektórych dysydentów Dzungarów uciekło i zbiegło do Chin Qing w latach 1737-1754 i dostarczyło Qing wywiadu na temat Dzungarów i wyraziło swoje żale. Abdullāh Tarkhān Beg i jego Hami Uighurs zbiegli i poddali się Qing Chiny po Qing zadał druzgocącą klęskę w Chao-mo-do na Dzungar lidera Galdan we wrześniu 1696 roku. Ujgurski przywódca Emin Khoja (Amīn Khoja) z Turfanu zbuntował się przeciwko Dzungarom w 1720 roku, podczas gdy Dzungarzy pod wodzą Tsewang Rabtana byli atakowani przez Qing, a następnie również uciekł i poddał się Qing. Ujgurzy w Kaszgarze pod wodzą Yūsufa i jego starszego brata Jahāna Khoja z Yarkandu zbuntowali się w 1754 roku przeciwko Dzungarom, ale Jahān został wzięty do niewoli przez Dzungarów po tym, jak zdradzili go Uch-Turfan Uighur Xi-bo-ke Khoja i Aksu Uighur Ayyūb Khoja. Kaszgar i Yarkand zostały zaatakowane przez 7000 Khotan Ujgurów pod wodzą Sādiqa, syna Jahān Khoja. Ujgurzy wsparli atak Qingów na Dzungarów w Ili w 1755 roku, który miał miejsce w tym samym czasie, co rewolty Ujgurów przeciwko Dzungarom. Ujgurzy, tacy jak Emin Khoja, 'Abdu’l Mu’min i Yūsuf Beg, poparli atak Qingów na Dawachi, dzungarskiego chana. Uch-Turfan UighurnBeg Khojis (Huojisi) wsparł Qing General Ban-di przeciwko w podstępie Davachi i biorąc go do niewoli. Qingowie oraz Amin Khoja i jego synowie współpracowali przy pokonaniu Dzungarów pod wodzą Amursana.

Afgańscy żołnierze królewscy Imperium Durrani (zwanego też Imperium Afgańskim).

Od XVII wieku do połowy XVIII wieku, pomiędzy Chinami właściwymi a Transoxanią, wszystkie ziemie znajdowały się pod władzą Dzungarów. W Semirechye Kirgizi i Kazachowie zostali siłą wyparci przez Dzungarów, a chanat kaszgarski został podbity. Jednak Imperium Dzungarów zostało unicestwione przez Chiny Qing w latach 1755-1758 w potężnym ataku, kończąc niebezpieczeństwo państw Azji Środkowej z powodu zagrożenia ze strony Dzungarów. Ujgur muzułmanów jak Emin Khoja z Turfan zbuntował się przeciwko ich Dzungar buddyjskich władców i zobowiązał się do wierności Qing Chiny dostarczyć je z Dzungar buddyjskiej zasady. Qing zmiażdżył i unicestwił Dzungarów w Dzungar genocide.

Dzungar buddyści przyniósł z powrotem Aqtaghliq Afaqi Khoja Burhan-ud-din i jego brat Khan Khoja i zainstalował je jako władców marionetek w Kashgar. Podczas wojny Qing przeciwko Dzungarom, Burhan-ud-din i jego brat Khan Khoja następnie zobowiązał się do wierności Qing Chiny w zamian za uwolnienie ich z Dzungar rządów. Jednak po pokonaniu Dzungarów przez Qing, Afaqi Khoja bracia Burhan-ud-din i Khan Khoja nie dotrzymali umowy z Qing, ogłosili niepodległość i zbuntowali się przeciwko Qing. Qing i lojalnych Ujgurów jak Emin Khoja zmiażdżył rewoltę i wypędził Burhan-ud-din i Khan Khoja do Badakhshan. Wojska Qing sięgnęły daleko w Azji Środkowej i doszły do obrzeży Taszkientu, podczas gdy władcy Kazachstanu złożyli swoje poddaństwo jako wasale Qing. Bracia Afaqi zginęli w Badachszanie, a władca Sułtan Szah dostarczył ich ciała Qingom. Ahmad Shah Durrani oskarżył Sultan Shah o spowodowanie śmierci braci Afaqi.

Durrani wysłał wojska do Kokand po pogłoskach, że dynastia Qing planuje rozpocząć ekspedycję do Samarkandy, ale rzekoma ekspedycja nigdy nie doszło, a Ahmad Shah następnie wycofał swoje siły, gdy jego próba anty-Qing sojuszu wśród państw Azji Środkowej nie udało. Durrani wtedy wysyłać wysłannik Pekin the sytuacja the Afaqi Khojas.

Rise the Sikhs w the Punjab

Podczas the Trzeci Bitwa Panipat między Marathas i Durrani, the Sikhs angażować wraz z the Marathas i tym samym uważać neutralny w the wojna. Wynikało to z wadliwej dyplomacji ze strony Marathów, którzy nie dostrzegali ich potencjału strategicznego. Wyjątkiem był Ala Singh z Patiala, który stanął po stronie Afgańczyków i został faktycznie przyznany i przypadkowo koronowany na pierwszego sikhijskiego maharadżę w świętej świątyni sikhijskiej.