A. Anweisungen an bestimmte Heilige.

1. (1) Eine allgemeine Ermahnung: Bleibt angesichts eurer Bestimmung in Christus standhaft.

Daher, meine geliebten und ersehnten Brüder, meine Freude und meine Krone, so bleibt standhaft in dem Herrn, ihr Geliebten.

a. Darum: Das verbindet das, was Paulus hier schreibt, mit dem, was er vorher geschrieben hat. Wegen der Verheißung der Auferstehung (Philipper 3,21) hatten die Philipper umso mehr Grund, in dem Herrn zu bleiben.

b. Meine Freude und meine Krone: Paulus benutzte das altgriechische Wort für Krone, das den Kranz beschreibt, der einem Athleten verliehen wird, der das Rennen gewonnen hat. Es war eine Krone der Leistung (stephanos); nicht die Krone, die einem König verliehen wurde (diadema). Die Philipper, die fest im Herrn stehen, sind die Trophäe des Paulus.

c. Steht also fest im Herrn, Geliebte: Wir können nur fest stehen, wenn wir im Herrn sind; jeder andere Ort ist kein sicherer Ort zum Stehen.

2. (2) Anweisungen an Euodia und Syntyche.

Ich beschwöre Euodia und ich beschwöre Syntyche, dass sie des gleichen Sinnes sind im Herrn.

a. Euodia und … Syntyche: Offenbar waren diese beiden Frauen die Ursache für eine Art Streit in der Gemeinde. Anstatt Partei zu ergreifen oder zu versuchen, ihr Problem zu lösen, sagte Paulus ihnen einfach, dass sie im Herrn eines Sinnes sein sollten.

b. Gleichgesinnt sein im Herrn: Worum auch immer der Streit ging, Euodia und Syntyche hatten vergessen, dass sie in Jesus Christus eine größere Gemeinsamkeit haben. Sie vergaßen, dass alles andere weniger wichtig war als diese Gemeinsamkeit.

3. (3) Anweisungen für den wahren Gefährten.

Und ich ermahne auch dich, wahrer Gefährte, hilf diesen Frauen, die mit mir im Evangelium gearbeitet haben, auch mit Klemens und den übrigen meiner Mitarbeiter, deren Namen im Buch des Lebens stehen.

a. Ich ermahne auch dich, treuer Gefährte: Wer auch immer das war, Paulus wies sie an, diesen Frauen, die mit mir im Evangelium arbeiteten, zu helfen. Der wahre Gefährte sollte diesen Frauen helfen, sich zu versöhnen und im Herrn zu einer Meinung zu kommen.

i. Diese Frauen, die mit mir im Evangelium gearbeitet haben, ist ein vielsagender Satz. Diese beiden Frauen, Euodia und Syntyche, waren treue Mitarbeiterinnen des Paulus im Werk des Evangeliums. Dennoch hatten sie einen Streit miteinander. Paulus wusste, dass dieser unglückliche Streit geklärt werden musste.

b. Auch mit Clemens: Es gab in der frühen Kirche einen bemerkenswerten Clemens, der Leiter der Gemeinde in Rom war und zwei erhaltene Briefe an die Gemeinde in Korinth schrieb. Wir wissen jedoch nicht, ob es sich dabei um denselben Clemens handelt. Dieser Name war in der römischen Welt weit verbreitet.

i. Wir können die kurze Erwähnung von Euodia und Syntyche mit der kurzen Erwähnung von Clemens vergleichen. Wenn du dein ganzes Leben in einem Satz zusammenfassen müsstest, würdest du es gerne wie Clemens oder wie Euodia und Syntyche zusammenfassen?

c. Und die übrigen meiner Mitarbeiter, deren Namen im Buch des Lebens stehen: Es gab noch andere in Philippi, die Paulus geholfen haben. Sie hatten die größte Ehre der Welt: ihre Namen im Buch des Lebens zu haben (Offenbarung 20,15).

B. Weitere Anweisung, wie man den Weg geht.

1. (4) Paulus wiederholt ein Hauptthema des Briefes.

Freut euch in dem Herrn allezeit. Noch einmal will ich sagen: Freut euch!

a. Freut euch: Trotz der Umstände, unter denen er geschrieben wurde, ist die Freude überall im Philipperbrief zu finden. Beispiele dafür finden sich in Philipper 1,4, 1,18, 1,25, 2,2, 2,16, 2,17, 2,18, 2,28, 3,1, 3,3 und 4,1.

i. „Ich bin froh, dass wir nicht wissen, worum es bei dem Streit ging; ich bin gewöhnlich dankbar für Unwissenheit bei solchen Themen; – aber als Heilmittel für Unstimmigkeiten sagt der Apostel: ‚Freut euch im Herrn allezeit.‘ Menschen, die sehr glücklich sind, besonders solche, die sehr glücklich im Herrn sind, neigen nicht dazu, Anstoß zu geben oder Anstoß zu nehmen. Ihre Gedanken sind so sehr mit höheren Dingen beschäftigt, dass sie sich nicht so leicht von den kleinen Sorgen ablenken lassen, die bei so unvollkommenen Geschöpfen wie uns natürlich auftreten. Die Freude am Herrn ist das Heilmittel für alle Zwietracht.“ (Spurgeon)

b. Freut euch in dem Herrn allezeit: Auch hier beruhte die Freude des Paulus nicht auf einem sonnigen Optimismus oder einer positiven Geisteshaltung, sondern auf der Zuversicht, dass Gott alles im Griff hat. Es war wirklich eine Freude im Herrn.

i. „Welch ein gnädiger Gott, dem wir dienen, der uns die Freude zur Pflicht macht und der uns befiehlt, uns zu freuen! Sollten wir einem solchen Gebot nicht sogleich gehorsam sein? Es ist beabsichtigt, dass wir glücklich sein sollen.“ (Spurgeon)

2. (5) Zeigt allen Menschen ein sanftes Gemüt.

Lasst eure Sanftmut allen Menschen bekannt sein. Der Herr ist nahe.

a. Lasst eure Sanftmut bekannt werden: Paulus verwendet ein interessantes altgriechisches Wort (epieikeia), das hier mit Sanftmut übersetzt wird. Andere Bibelübersetzungen übersetzen epieikeia als Geduld, Sanftmut, geduldiges Gemüt, Bescheidenheit, Nachsicht, nachsichtiger Geist oder Großmut.

i. „Das Wort epieikes hat eine sehr weitreichende Bedeutung; es bedeutet dasselbe wie epieikeia, Milde, Geduld, Nachgiebigkeit, Sanftmut, Milde, Mäßigung, Unwilligkeit zu streiten oder zu streiten; aber Mäßigung ist als allgemeiner Begriff ausdrucksvoll genug.“ (Clarke)

ii. Ein gutes Beispiel für diese Eigenschaft ist die Sanftmut, die Jesus gegenüber der Frau an den Tag legte, die beim Ehebruch ergriffen und zu Jesus gebracht worden war. Er verstand es, ihr gegenüber eine heilige Sanftmut zu zeigen.

iii. Dieses Wort beschreibt das Herz eines Menschen, der den Herrn seine Kämpfe austragen lässt. Er weiß, dass die Rache Mein ist, spricht der Herr (Römer 12,19). Es beschreibt einen Menschen, der wirklich frei ist, seine Ängste und alles, was ihn belastet, loszulassen, weil er weiß, dass der Herr sich seiner Sache annehmen wird.

b. Sei allen Menschen bekannt: Der Bereich ist weit. Wir zeigen diese Sanftmut allen Menschen, nicht nur denen, die uns gefallen.

c. Der Herr ist nahe: Wenn wir im Bewusstsein der baldigen Wiederkunft Jesu leben, fällt es uns umso leichter, uns am Herrn zu freuen und allen Menschen gegenüber sanftmütig zu sein. Wir wissen, dass Jesus bei seiner Wiederkunft jedes Unrecht ausgleichen wird, und wir können darauf vertrauen, dass er die Dinge in unserer zerfallenen Welt in Ordnung bringen wird.

3. (6) Ein lebendiges Gebetsleben.

Sorgt euch um nichts, sondern in allem durch Gebet und Flehen, mit Danksagung, lasst eure Bitten Gott kundwerden;

a. Seid um nichts besorgt: Das ist ein Gebot, keine Option. Übertriebene Sorge ist ein Eindringen in einen Bereich, der Gott allein gehört. Sie macht uns zum Hausvater, anstatt uns zum Kind zu machen.

b. In allem aber durch Gebet und Flehen: Paulus schreibt, dass alles ein angemessener Gegenstand des Gebets ist. Es gibt nicht einige Bereiche unseres Lebens, die Gott nichts angehen.

c. Gebet und Flehen: Diese beiden Aspekte des Gebets sind ähnlich, aber unterschiedlich. Gebet ist ein weiter gefasster Begriff, der die gesamte Kommunikation mit Gott meint, während das Bittgebet Gott direkt darum bittet, etwas zu tun.

i. Viele unserer Gebete bleiben unbeantwortet, weil wir Gott nicht um etwas bitten. Hier bittet Gott uns einfach, eure Bitten kundzutun. Er will es wissen.

d. Bekannt gemacht werden: Gott kennt unsere Bitten schon, bevor wir sie beten; dennoch wird er oft auf unsere Beteiligung durch das Gebet warten, bevor er das gewährt, was wir erbitten.

e. Mit Danksagung: Das bewahrt uns vor einem jammernden, klagenden Geist vor Gott, wenn wir unsere Bitten kundtun. Wir können wirklich um nichts besorgt sein, über alles beten und für alles dankbar sein.

4. (7) Die Verheißung des Friedens.

Und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, wird eure Herzen und Sinne bewahren durch Christus Jesus.

a. Und der Friede Gottes: Die Bibel beschreibt drei große Aspekte des Friedens, die sich auf Gott beziehen.

– Frieden von Gott: Paulus verwendet dies immer wieder als Einleitung zu seinen Briefen; es erinnert uns daran, dass unser Friede als Geschenk Gottes zu uns kommt.

– Friede mit Gott: Dies beschreibt eine Beziehung, die wir mit Gott durch das vollendete Werk Jesu Christi eingehen.

– Der Friede Gottes: Das ist der Friede, von dem in Philipper 4,7 die Rede ist. Er ist jenseits „allen Verstandes“, das heißt, jenseits unseres Denkvermögens.

i. „Was ist der Friede Gottes? Die unerschütterliche Gelassenheit des unendlich glücklichen Gottes, die ewige Gelassenheit des absolut zufriedenen Gottes.“ (Spurgeon)

b. Das übersteigt alles Verstehen: Es ist nicht so, dass er sinnlos ist und deshalb nicht verstanden werden kann, sondern dass er jenseits unserer Fähigkeit liegt, ihn zu verstehen und zu erklären – deshalb muss er erlebt werden.

i. Dieser Friede übersteigt nicht nur das Verständnis des weltlichen Menschen, er übersteigt alles Verständnis. Selbst der gottesfürchtige Mensch kann diesen Frieden nicht begreifen.

c. Bewacht eure Herzen und euren Verstand: Das Wort bewachen spricht von einer militärischen Aktion. Das ist etwas, was der Friede Gottes für uns tut; es ist ein Friede, der über unser Herz und unseren Verstand wacht.

i. „Er bewahrt sie wie in einer Festung oder Burg.“ (Clarke)

ii. Wenn Menschen ihr Herz oder ihren Verstand zu „verlieren“ scheinen, hängt das oft damit zusammen, dass der Friede Gottes in ihrem Leben fehlt. Der Friede Gottes wirkt dann nicht als Schutz für ihr Herz und ihren Verstand.

5. (8) Der richtige Ort für unsere Gedanken.

Schließlich, Brüder, was auch immer wahr ist, was auch immer edel ist, was auch immer gerecht ist, was auch immer rein ist, was auch immer lieblich ist, was auch immer von gutem Ruf ist, wenn es irgendeine Tugend gibt und wenn es irgendetwas Lobenswertes gibt – denkt über diese Dinge nach.

a. Alles, was wahr ist: Paulus‘ Liste der Dinge, über die wir nachdenken sollen, lässt sich gut aus dem Griechischen ins Englische übersetzen; es ist nicht nötig, die einzelnen Punkte näher zu erläutern.

b. Edel … gerecht … rein … lieblich … guter Bericht … Tugend … lobenswert: Das sind, wie Paulus sagt, die Früchte und die Nahrung des Geistes, der durch den Frieden Gottes bewahrt wird. Wenn wir diese guten Dinge in unseren Geist aufnehmen, bleiben sie in unserem Geist und gehen dann aus uns heraus.

c. Meditiere über diese Dinge: Vieles im christlichen Leben hängt vom Geist ab. Römer 12,2 spricht davon, wie wichtig es ist, durch die Erneuerung des Geistes verwandelt zu werden, und 2. Korinther 10,5 spricht davon, wie wichtig es ist, Argumente und alles Hohe, das sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, abzulegen und jeden Gedanken unter den Gehorsam Christi zu bringen. Es kommt darauf an, worüber wir meditieren.

i. Was Paulus hier beschreibt, ist ein praktischer Weg, um jeden Gedanken in die Gefangenschaft des Gehorsams Christi zu bringen.

6. (9) Eine Rückkehr zu der Idee, dem Beispiel des Paulus zu folgen.

Das, was ihr gelernt und empfangen und gehört und gesehen habt in mir, das tut, und der Gott des Friedens wird mit euch sein.

a. Was ihr in mir gelernt und empfangen und gehört und gesehen habt, das tut: Paulus hatte die Integrität, sich den Philippern als Beispiel für all diese Dinge zu präsentieren. Er konnte wirklich sagen: „Folgt mir, wie ich Jesus folge.“

b. Und der Gott des Friedens wird mit euch sein: Wenn die Philipper getan hätten, was Paulus ihnen aufgetragen hatte, hätten sie nicht nur den Frieden Gottes gehabt, sondern der Gott des Friedens wäre auch mit ihnen gewesen.

C. Paulus kommentiert das Geben der Philipper.

1. (10-14) Die Sicht des Paulus auf die Gabe der Philipper.

Aber ich freute mich sehr in dem Herrn, dass nun endlich eure Sorge für mich wieder aufblühte; ihr habt euch zwar gesorgt, aber es fehlte euch an Gelegenheit. Ich spreche nicht von Not, denn ich habe gelernt, zufrieden zu sein, in welchem Zustand ich auch bin: Ich weiß, wie ich mich erniedrigen kann, und ich weiß, wie ich im Überfluss leben kann. Überall und in allen Dingen habe ich gelernt, satt zu sein und hungrig zu sein, im Überfluss zu leben und Not zu leiden. Ich kann alles tun durch Christus, der mich stärkt. Dennoch habt ihr gut daran getan, dass ihr meine Not geteilt habt.

a. Eure Fürsorge für mich ist wieder aufgeblüht: Dies bezieht sich auf die finanzielle Unterstützung durch Epaphroditus (Philipper 2,25). Paulus wollte nicht andeuten, dass die Philipper sich vorher nicht kümmerten, sondern nur, dass es ihnen vorher an Gelegenheit fehlte. Als sie die Gelegenheit hatten, blühte ihre Fürsorge für Paulus wieder auf.

b. Nicht, dass ich in Bezug auf die Not rede: Paulus erinnerte die Philipper daran, dass seine Dankbarkeit für das Geben der Philipper nicht daher rührte, dass er bedürftig war (obwohl er in der Tat bedürftig war), sondern weil es gut für sie war, Geber zu sein.

c. Ich habe gelernt, in jedem Zustand, in dem ich bin, zufrieden zu sein: So konnte Paulus sagen, dass seine Dankbarkeit nicht auf seiner eigenen Bedürftigkeit beruhte. Obwohl Paulus in Not war, war er zufrieden, wo er war – sogar in seiner römischen Gefangenschaft.

i. Ich habe gelernt: Paulus musste Zufriedenheit lernen; sie ist dem Menschen nicht angeboren.

ii. Ich weiß, wie man sich erniedrigt, und ich weiß, wie man reich wird: Paulus erinnert uns daran, dass seine Genügsamkeit nicht nur theoretisch war. Er hat sie tatsächlich gelebt. Paulus war finanziell wohlhabend; er war finanziell bedürftig.

iii. Paulus wusste, wie man sich erniedrigen kann. „Seht hier den Zustand, in den Gott es zuließ, dass sein Hauptapostel erniedrigt wurde! Und seht, wie mächtig die Gnade Christi ihn unter dem Ganzen unterstützte! Wie wenige von denen, die sich christliche Amtsträger oder christliche Männer nennen, haben diese wichtige Lektion gelernt! Wenn Not oder Bedrängnis kommt, sind ihre Klagen laut und häufig, und sie sind bald am Ende ihrer Geduld.“ (Clarke)

iv. Auch Paulus wusste, wie man im Überfluss lebt. „Es gibt sehr viele Menschen, die ein wenig wissen, wie man sich erniedrigt, die aber überhaupt nicht wissen, wie man reich wird. Wenn sie mit Joseph in die Grube hinabgestürzt werden, schauen sie auf und sehen die Verheißung der Sterne und hoffen, dass sie entkommen können. Aber wenn sie auf die Spitze einer Zinne gestellt werden, wird ihnen schwindlig, und sie sind bereit zu fallen.“ (Spurgeon)

d. Ich kann alles tun durch Christus, der mich stärkt: Dies bezieht sich auf Paulus‘ Fähigkeit, in allen Dingen zufrieden zu sein. Um diese Zufriedenheit zu erreichen, brauchte er die Kraft von Jesus Christus.

i. Leider reißen viele Menschen diesen Vers aus dem Zusammenhang und benutzen ihn, um eine „triumphalistische“ oder „superchristliche“ Mentalität zu verstärken, anstatt zu sehen, dass die Stärke Jesu in Paulus‘ Leben in seiner Fähigkeit, zufrieden zu sein, wenn er Not litt, offensichtlich war.

ii. Wir müssen diese kostbare Glaubensaussage immer auch im Zusammenhang mit Johannes 15,5 sehen: „Denn ohne mich könnt ihr nichts tun. Mit Jesus können wir alles tun, ohne ihn können wir nichts tun.

e. Dennoch habt ihr gut daran getan, dass ihr meine Not geteilt habt: Indem Paulus über seine Fähigkeit, zufrieden zu sein, sprach, wollte er nicht den Eindruck erwecken, dass die Philipper etwas falsch gemacht hätten, indem sie Paulus unterstützten. Aber es gab einen realen Sinn, in dem das Geben der Philipper für sie besser war als für Paulus (ihr habt gut gehandelt). Das gottgefällige Geben tut dem Geber mehr Gutes als dem, der empfängt.

2. (15-18) Dank für das vergangene und gegenwärtige Geben der Philipper.

Ihr Philipper wisst aber auch, dass am Anfang des Evangeliums, als ich von Mazedonien wegging, keine Gemeinde mit mir über das Geben und Empfangen geteilt hat, sondern nur ihr. Denn auch in Thessalonich habt ihr mir immer wieder für meine Notlage Hilfe geschickt. Nicht dass ich die Gabe suche, sondern die Frucht, die zu euren Gunsten reichlich vorhanden ist. In der Tat habe ich alles und bin satt. Ich bin satt, weil ich von Epaphroditus das erhalten habe, was von euch gesandt wurde, ein wohlriechender Duft, ein annehmbares Opfer, Gott wohlgefällig.

a. Der Anfang des Evangeliums: Dies bezieht sich auf die Pionierarbeit des Paulus bei der Missionierung Europas, die in Apostelgeschichte 16 ff. beschrieben wird.

b. Keine Gemeinde hat mit mir über das Geben und Nehmen geteilt, sondern nur ihr: Die Philipper waren die einzigen, die Paulus in dieser besonderen Zeit unterstützten. Paulus erinnerte sich besonders daran, wie sie ihn unterstützt hatten, als er in Thessalonich war.

i. „Wahrscheinlich ist die Gabe nicht sehr groß, wenn man sie in römischen Münzen schätzt; aber er macht viel daraus und setzt sich hin, um einen Dankesbrief zu schreiben, der reich an Ausdrücken wie diesen ist.“ (Spurgeon)

ii. „Während er sich bemühte, die Gemeinde dort zu gründen, wurde er teils durch die Arbeit seiner Hände unterstützt, 1 Thessalonicher 2,9; 2 Thessalonicher 3,7-9, und teils durch die Beiträge, die ihm aus Philippi geschickt wurden. Sogar die Thessalonicher hatten wenig zu seinem Unterhalt beigetragen: das wird nicht zu ihrem Vorteil gesagt.“ (Clarke)

c. Nicht, dass ich die Gabe suche, sondern die Frucht, die zu eurer Rechnung reichlich vorhanden ist: Paulus war nicht so sehr an der Gabe für sich selbst interessiert, sondern an der Frucht, die auf eurem Konto reichlich vorhanden ist. Ihr Geben vermehrt die Frucht auf ihrem Konto vor Gott.

i. „Es ist nicht die eigentliche Gabe, die Paulus in die Hände gelegt wurde, die ihm Freude bereitet hat, sondern das Geben und der Sinn dieses Gebens. Das ist der wahrhaftigste Hinweis auf die bleibende Wirklichkeit seines Werkes.“ (Kennedy)

ii. Dies spiegelt eines der wichtigsten Prinzipien des Gebens in der Heiligen Schrift wider: dass wir nie ärmer sind, weil wir gegeben haben. Gott wird nie unser Schuldner sein, und wir können Gott nie übertreffen.

d. Ein wohlriechender Duft, ein annehmbares Opfer, das Gott wohlgefällig ist: Paulus beschreibt die Gabe der Philipper mit Begriffen, die an die Opfer im Alten Testament erinnern (1. Mose 8,21, 2. Mose 29,18, 29,25 und 29,41). Unsere Gabe für Gottes Werk ähnelt den alttestamentlichen Opfern, die den Opfernden auch viel kosteten. Stiere und Schafböcke waren damals nicht billig zu haben.

i. In Epheser 5,2 wird dieselbe Terminologie in Bezug auf das Opfer Jesu für uns verwendet; unsere Opfer sind Gott ebenfalls wohlgefällig wie ein süßer Duft.

ii. In 2. Korinther 8,1-5 rühmt Paulus die Philipper als ein Beispiel für die richtige Art des Gebens. Er beschreibt, wie sie bereitwillig gaben, aus ihrer eigenen Not heraus, und sie gaben, nachdem sie sich zuerst dem Herrn hingegeben hatten.

3. (19) Paulus erklärt den Philippern eine Verheißung bezüglich ihrer eigenen finanziellen Bedürfnisse.

Und mein Gott wird euch versorgen mit allem, was ihr braucht, nach seinem Reichtum in Herrlichkeit durch Christus Jesus.

a. Mein Gott wird euch mit allem versorgen, was ihr braucht: Wir sollten nicht denken, dass die Philipper reiche Wohltäter des Paulus waren, die das Geld leicht entbehren konnten. Wie Paulus sie in 2. Korinther 8 beschreibt, ist klar, dass ihr Geben aufopferungsvoll war. Dieses Versprechen bedeutete ihnen etwas!

i. „Er sagt zu ihnen: ‚Ihr habt mir geholfen; aber mein Gott wird euch versorgen. Ihr habt mir in einem meiner Bedürfnisse geholfen – in meinem Bedürfnis nach Kleidung und Nahrung; ich habe andere Bedürfnisse, in denen ihr mir nicht helfen konntet; aber mein Gott wird euch mit allem versorgen, was ihr braucht. Ihr habt mir geholfen, einige von euch, aus eurer tiefen Armut heraus, indem ihr von eurem kärglichen Vorrat genommen habt; aber mein Gott wird euch alle Not aus seinem Reichtum in Herrlichkeit versorgen.'“ (Spurgeon)

b. Er wird euch mit allem versorgen, was ihr braucht: Die Verheißung besteht darin, all eure Bedürfnisse zu befriedigen; aber es sind all eure Bedürfnisse (keine Verheißung, die über die Bedürfnisse hinausgeht). Darin ist die Verheißung sowohl weit gefasst als auch eingeschränkt.

c. Nach seinem Reichtum in Herrlichkeit durch Christus Jesus: Dies ist ein überwältigendes Maß des Gebens. Da es an Gottes Reichtum an Herrlichkeit keinen Mangel gibt, sollten wir erwarten, dass es an Gottes Versorgung keinen Mangel gibt.

i. „Die Belohnung wird nicht nur aus seinem Reichtum erfolgen, sondern auch in einer Weise, die seinem Reichtum angemessen ist – in einem Ausmaß, das seines Reichtums würdig ist.“ (Martin)

ii. Spurgeon war der Meinung, dass dieser Vers eine großartige Veranschaulichung des wunderbaren Wunders in 2. Könige 4,1-7 sei, wo Elisa der Witwe sagte, sie solle leere Gefäße sammeln, sie aufstellen und das Öl aus dem einen kleinen Gefäß, das sie hatte, in die leeren Gefäße gießen. Sie füllte und füllte und füllte auf wundersame Weise, bis jedes leere Gefäß voll war.

– All unsere Not ist wie die leeren Gefäße.

– Gott ist derjenige, der die leeren Gefäße füllt.

– Nach seinem Reichtum an Herrlichkeit beschreibt die Art und Weise, wie Gott die leeren Gefäße füllt – das Öl fließt so lange, bis jedes verfügbare Gefäß gefüllt ist.

– Durch Christus Jesus beschreibt die Art und Weise, wie Gott unsere Bedürfnisse erfüllt – unsere leeren Gefäße werden von Jesus in all seiner Herrlichkeit gefüllt.

d. Alles, was ihr braucht: Wir bemerken auch, dass diese Verheißung den Philippern gegeben wurde – denen, die ihre Finanzen und ihren materiellen Besitz in den Dienst Gottes gestellt hatten und die wussten, wie man mit dem richtigen Herzen gibt.

i. Diese Verheißung drückt ganz einfach aus, was Jesus in Lukas 6,38 sagt: „Gebt, und es wird euch gegeben werden: ein gutes, gedrücktes, zusammengeschütteltes und überfließendes Maß wird in euren Schoß gelegt werden. Denn mit demselben Maß, das ihr verwendet, wird euch zurückgemessen werden.

D. Schluss des Briefes.

1. (20) Eine kurze Doxologie.

Unserem Gott und Vater sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

a. Sei gepriesen von Ewigkeit zu Ewigkeit: Es ist falsch, dies als eine unbedachte Bemerkung des Paulus zu betrachten, so wie wir in unserer christlichen Kultur Kommentare wie „Ehre sei Gott“ oder „Lobet den Herrn“ abwerfen. Paulus wollte wirklich, dass Gott verherrlicht wird, und er war bereit, sich auf jede Weise benutzen zu lassen, die Gott für geeignet hielt, um sich selbst zu verherrlichen (Philipper 1,20).

b. Amen: Dieses Wort wurde aus dem Hebräischen entlehnt und bedeutet: „So sei es“. Es ist ein Ausdruck zuversichtlicher und freudiger Bejahung.

2. (21-22) Gegenseitige Grußformeln.

Grüßt alle Heiligen in Christus Jesus. Es grüßen dich die Brüder, die mit mir sind. Es grüßen euch alle Heiligen, vor allem aber die, die zum Haus Cäsars gehören.

a. Grüßt alle Heiligen: Paulus grüßt hier nicht, wie in anderen Briefen, einzelne Personen. Vielmehr grüßt er jeden Heiligen in Christus Jesus. Auch dies ist ein weiteres Beispiel dafür, dass der Titel „Heiliger“ für alle Christen gilt, nicht nur für eine kleine Elite.

b. Es grüßen euch alle Heiligen, besonders aber die, die aus dem Hause Caesars sind: Dieser besondere Gruß ist ein Beweis dafür, dass Paulus auch während seiner römischen Gefangenschaft von Gott gebraucht wurde, als das Evangelium sogar in das Haus des Kaisers hineinreichte.

i. Diejenigen, die zum Haushalt des Cäsar gehören: „Damit bezeichnet er die Funktionäre und Diener und Sklaven des kaiserlichen Haushalts, mit denen Paulus als mehrjähriger Gefangener zweifellos mehrfach in Berührung kam.“ (Muller)

ii. „Nero war zu dieser Zeit Kaiser von Rom: ein wertloserer, grausamerer und teuflischerer Schurke hat nie den Namen oder die Gestalt eines Menschen entehrt; dennoch gab es in seiner Familie Christen: aber ob sich dies auf die Mitglieder der kaiserlichen Familie bezieht oder auf Wachen, Höflinge oder Diener, können wir nicht sagen.“ (Clarke)

3. (23) Letzte Worte.

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen.

a. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen: Paulus hat dies nicht gesagt, um einfach den Platz am Ende seines Briefes zu füllen. Für ihn beginnt und endet das christliche Leben mit der Gnade unseres Herrn Jesus Christus, daher war es angemessen, dass auch seine Briefe mit der Gnade beginnen und enden.

b. Amen: Dies war ein passendes Wort der Bestätigung. Paulus wusste, dass das, was er den Philippern schrieb, es wert war, dass man ihm zustimmte, deshalb fügte er das letzte Wort der Zustimmung hinzu – Amen.