Papst der koptisch-orthodoxen Kirche von Alexandria

Mai 23, 2021
admin

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Papst Shenouda III, der 117. Papst von Alexandria und Patriarch von ganz Afrika auf dem Heiligen Apostolischen Stuhl des Heiligen Markus

„Papst und Herr Erzbischof der Großen Stadt Alexandria und Patriarch von ganz Afrika auf dem Heiligen Apostolischen Stuhl des Heiligen. Markus des Evangelisten und heiligen Apostels“.

Die Bezeichnung Papst wird dem Bischof von Alexandria seit dem Episkopat von Heraklas, dem dreizehnten Bischof von Alexandria, zugeschrieben. Der gesamte Klerus von Alexandria und Unterägypten ehrte ihn mit der Bezeichnung papas, was Vater bedeutet, als den dienstältesten und ältesten Bischof aller Bischöfe innerhalb der ägyptischen Provinz, die seiner Jurisdiktion unterstanden, drei Jahrhunderte bevor er von Papst Johannes I., Bischof von Rom (523-526), übernommen wurde, der die alexandrinische Berechnung des Osterdatums bestätigte. Die Verleihung des Titels an den Pontifex von Rom hat ihn dem von Alexandria nicht entzogen, und die römisch-katholische Kirche erkennt diese kirchliche Tatsache an.

Da Alexandria die Hauptstadt der Provinz, das Zentrum der Verkündigung und der Ort des Martyriums des heiligen Evangelisten und heiligen Apostels Markus war, ist der Titel „Papst von Alexandria und Patriarch von ganz Afrika auf dem heiligen Thron des heiligen Evangelisten und heiligen Apostels Markus“. Der Titel „Papst und Patriarch von Alexandrien und ganz Afrika“, kurz „Papst von Alexandrien und Patriarch von ganz Afrika“, war der des Bischofs von Alexandrien.

Die Bezeichnung „Papst“ wurde als Titel anerkannt, was aber nicht bedeutete, dass es sich um einen anderen oder höheren Titel als den des Patriarchen handelte. Unter den orientalisch-orthodoxen und den ostorthodoxen Thronen trägt jedoch nur der Patriarch von Alexandria den Doppeltitel Papst und Patriarch.

Papst (koptisch: Ⲡⲁⲡⲁ, papa) ist die spezifische Bezeichnung für den Erzbischof von Alexandria, den Patriarchen von Ägypten und den Stuhl des heiligen Markus, dessen kirchlicher Titel „Papa Abba“ für die Verehrung aller Mönche, von Pentapolis im Westen bis Konstantinopel im Osten, zu seiner Führung steht.

Historisch gesehen trägt dieses Amt den Titel Papa, Vater im Koptischen, seit Papa Herakleus, der 13. alexandrinische Patriarch (232-249 n. Chr.), als erster den Titel drei Jahrhunderte vor seiner Übernahme durch Johannes I., den Bischof von Rom (523-526), der die alexandrinische Berechnung des Osterdatums ratifizierte, mit diesem Titel verband. Die Verleihung des Titels an den römischen Papst hat ihn dem alexandrinischen nicht entzogen, und die römisch-katholische Kirche erkennt dies an. Aus Sicht der römisch-katholischen Kirche hat dieser Titel nicht die gleiche Bedeutung wie der des Bischofs von Rom, der als einziger Primas im Westen zu Beginn des 5. Der Papst von Rom wird von der römisch-katholischen Kirche als oberster Pontifex betrachtet, der das Amt des Römischen Stuhls innehat (als einer der Nachfolger des Heiligen Petrus). Die orientalisch-orthodoxe und die byzantinisch-orthodoxe Kirche erwidern dagegen, dass ihre jeweiligen Oberhäupter mit Rom gleichgestellt sind, und stellen fest, dass Rom bereits zu sehr von ihrem ursprünglichen Verständnis abgewichen ist.

Die römisch-katholische Kirche ist der Ansicht, dass der Papst von Rom höher steht als die vier anderen Päpste und Patriarchen der großen apostolischen Throne (Alexandria, Konstantinopel, Antiochia und Jerusalem). Diese Ansicht wird von der koptisch-orthodoxen Kirche nicht akzeptiert.

Der Titel Patriarch bedeutet das Oberhaupt oder den Führer eines Stammes oder einer Gemeinschaft. Im kirchlichen Bereich bedeutet er das Oberhaupt der Väter (Bischöfe) und ihrer Gemeinde von Gläubigen. Dieser Titel ist historisch bekannt als „Patriarch von Alexandria und ganz Afrika auf dem heiligen apostolischen Thron des heiligen Markus des Evangelisten“, d.h. „von Alexandria und ganz Afrika“. Der Titel „Patriarch“ wurde erstmals um die Zeit des Dritten Ökumenischen Konzils von Ephesus verwendet, das 431 n. Chr. einberufen und 451 n. Chr. in Chalcedon ratifiziert wurde.

Der Bischof von Alexandria trägt auch den Titel eines Erzbischofs. Dies ist ein natürlicher Jurisdiktionstitel für die kirchliche Würde des Bischofs von Alexandrien. Als Metropolit hatte der Bischof der Metropole (d. h. Alexandria) die Jurisdiktion über die römischen Provinzen Ägypten (Unterägypten I und II, Arkadien, Oberägypten I und II (auch bekannt als Thebais Prima und Thebais Secunda), Pentapolis, Libyen und Nubien, die zu jener Zeit den Umfang der „ägyptischen Provinzen“ innerhalb des Römischen Reiches ausmachten. Wie vom Ökumenischen Ersten Konzil von Nicäa 325 n. Chr. festgelegt, erstreckte sich die Jurisdiktion des Erzbistums von Alexandria auf die oben genannten Provinzen.

Aber seit dem Untergang des lateinischen (römischen) nordafrikanischen Erzbistums von Karthago (das ganz Nord- und Westafrika mit Ausnahme von Ägypten, Pentapolis und Libyen umfasste) im 8. Die historische Evangelisierung des Apostolischen Stuhls von Alexandrien in Afrika erstreckt sich außer auf Ägypten, Pentapolis, Libyen, Nubien und den Sudan auch auf:

Äthiopien:

Es bildete eine große Erzdiözese der Kirche von Alexandrien, die stets von einem ägyptischen Patriarchalvikar im Rang eines Erzbischofs geleitet wurde und von der äthiopischen Kirche Aboune Salama genannt wurde. 1929 gestattete der alexandrinische Thron dem äthiopischen Klerus, an der Leitung seiner eigenen Kirche mitzuwirken, und 1930 wurde der erste einheimische äthiopische Erzbischof inthronisiert (und damit eine autonome Kirche).

1959 wurde eine Vereinbarung zwischen dem äthiopischen Heiligen Synod und dem alexandrinischen Thron getroffen, in einer Übergangszeit einen eigenen Patriarchen-Katholikos zu haben. Der äthiopische Erzbischof, der 1950 zum Primas der äthiopisch-orthodoxen Kirche geweiht worden war, wurde vom koptisch-orthodoxen Papst von Alexandria Joseph II. in Kairo erhoben und in Addis Abeba von den Mitgliedern des äthiopischen Heiligen Synods und einer alexandrinischen Delegation inthronisiert. Der erste Prälat, Aboune Basilius I. (1959-1971), Patriarch-Katholikos von Addis Abeba und ganz Äthiopien, wurde 1959 von Papst Kyrill VI. von Alexandria geweiht und inthronisiert.

Aboune Paulos I. wurde 1992 der fünfte Patriarch des Patriarchats von Addis Abeba und ganz Äthiopien. Dies ist nach den Patriarchaten von Aboune Theophilus I. (1971-1979) (1976 auf nicht-kanonische Weise abgesetzt, ins Gefängnis geworfen und 1979 im Gefängnis ermordet), Aboune Thecla Hemanote I. (1976-1988) (der auf nicht-kanonische Weise auf Druck der damaligen kommunistischen Regierung gewählt wurde, um seinen Vorgänger zu ersetzen) und Abouna Mercurios I. (1988-1991), (der unter Druck zurücktrat, weil er beschuldigt wurde, mit dem kommunistischen Regime von (Dereg) Menghistu zu kollaborieren, und der jetzt im Exil in Kenia lebt).

Aboune Paulos I. hat vom alexandrinischen Thron die vollständige Unabhängigkeit seines Patriarchats gefordert. Das Patriarchat von Addis Abeba und ganz Äthiopien wurde 1994 von Shenouda III. Papst und Patriarch von Alexandria in die Unabhängigkeit entlassen, wodurch das Patriarchat von Addis Abeba und ganz Äthiopien zu einem hierarchisch und jurisdiktionell unabhängigen „autokephalen Patriarchat“ wurde.“

Eritrea:

Dessen eigener Prälat, Aboune Philipos I. (1998-2002), Patriarch von Asmara und ganz Eritrea, wurde im Mai 1998 von Papst Shenouda III., Papst und Patriarch von Alexandria, geweiht und inthronisiert. Damit wurde das neue Patriarchat von Asmara und ganz Eritrea zu einem hierarchisch und juristisch unabhängigen „autokephalen Patriarchat“. Der derzeitige Prälat, Aboune Antonius I. (2004- ), ist der dritte Patriarch von Asmara und ganz Eritrea, der auf Yacob I. (2003-2004), den zweiten Patriarchen von Asmara und ganz Eritrea, folgte. Er wurde jedoch im Januar 2006 unkanonisch abgesetzt und durch Aboune Discoros I. ersetzt. Dieser Vorgang wird jedoch vom alexandrinischen Thron nicht gebilligt und steht noch zur Debatte.

Das Patriarchat von Addis Abeba und ganz Äthiopien und das Patriarchat von Asmara und ganz Eritrea sind Tochterkirchen des Heiligen Apostolischen Patriarchats von Alexandria.

Außerdem stehen die Länder Uganda, Kenia, Tansania, Sambia, Simbabwe, Kongo, Kamerun, Nigeria, Ghana, Botswana, Malawi, Angola, Namibia und Südafrika unter der Jurisdiktion und der Evangelisierung des Throns von Alexandria.

EhrentitelEdit

Dekan der Großen Katechetischen Schule der Theologie von Alexandria:Dies ist ein üblicher Titel, den viele Patriarchen von Alexandria seit dem Episkopat des hl. Justus (dem 6. Bischof von Alexandria) innehatten und der vor kurzem von Papst Shenouda III. wiederbelebt wurde.

Der Ökumenische Richter der Heiligen Apostolischen und Orthodoxen Kirche Gottes:

Dies war ein Titel, der dem Hl. Alexander I. (19. Erzbischof von Alexandria) verliehen wurde, zu Ehren der kanonischen Verantwortung, die den Primaten von Alexandria danach übertragen wurde, das Datum des Pascha zu bestimmen und kirchliche Benachrichtigungsschreiben an alle Hierarchien der Weltkirche zu übermitteln, zusammen mit der Osterenzyklika. Dies wurde auf dem ersten ökumenischen Konzil von Nicäa (325 n. Chr.) offiziell vereinbart und ratifiziert.

Der Dreizehnte unter den Heiligen Aposteln:

Dieser Titel wurde Athanasius I. (dem 20. Erzbischof von Alexandria) zu Ehren seines apostolischen Widerstandes gegen Häresien, insbesondere die arianische Häresie, verliehen. Er wurde fünfmal ins Exil geschickt, bevor er sie endgültig besiegte. Er ist als „Der Apostolische“ bekannt, was bedeutet, dass er die Stufe der heiligen Apostel erreicht hat.

Die Säule und der Verteidiger der heiligen katholischen Kirche und der orthodoxen Lehre:

Dieser Titel wurde dem hl. Kyrill I., dem Großen (dem 24. Erzbischof von Alexandria) verliehen, in Erinnerung an seine Verteidigung gegen die nestorianische Häresie und seine Verteidigung des Titels „Theotokos“, der der Jungfrau Maria zugeschrieben wird.

Alle diese hierarchischen und Ehrentitel wurden dem Bischof verliehen, der den Heiligen Apostolischen Thron von Alexandria besetzt.

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