Rest

De meeste toepassingen van het zelfstandig naamwoord en werkwoord in de Bijbel zijn niet-theologisch. Het werkwoord en het zelfstandig naamwoord krijgen echter een theologische en/of geestelijke betekenis in relatie tot God, tot het volk van zowel het oude als het nieuwe verbond, en tot individuele gelovigen onder beide verbonden. Het meest significante theologische gebruik in de Bijbel wordt gevonden in Hebreeën 3:7-4:11.

Het Oude Testament. Jahweh, de Schepper van het universum, rustte van de scheppingsdaad op de zevende dag. “God zegende de zevende dag en maakte die heilig, omdat Hij daarop rustte van al het scheppingswerk dat Hij gedaan had” ( Gen 2:2 ). God overwoog zijn eigen werk, wetende dat het goed was.

Het volk van Jahweh kreeg ook de zegen van de rust, een hele dag uit elke week, om zich te verheugen in Gods werken en woorden en ze te overdenken. De zevende dag was de dag van volledige rust, de sabbat, en heilig voor de Here ( Exod 16 ; 23 ; 25 ). Het was een dag waarop iedereen, ongeacht zijn of haar status, moest rusten van de dagelijkse arbeid; het was een feest voor allen om te houden ter ere van de Here God, die zelf rustte ( Exod 20:10 ; 23:12 ; 31:15 ).

De stammen van Israël genoten ook van Gods geschenk van rust toen zij zich vestigden in het beloofde land, dat vloeide van melk en honing (zie Jozua 1:13-15 ; 23:1 ). Kanaän wordt in feite “de rustplaats die de Here, uw God, u geeft” genoemd ( Deut 12:9 ). Zij kenden deze rust ook toen zij van hun vijanden werden bevrijd ( Jozua 14:15 ; 21:44 ; Richteren 3:11 Richteren 3:30 ). Deze rust van vredig leven werd door God geschonken als het volk alleen naar Hem omzag en ernaar streefde zijn verbond te houden.

Met betrekking tot de verbondsrelatie van Jahweh met zijn volk lezen we dat zijn woede op hen rustte in oordeel ( Ezech 5:13 ; 16:42 ; 21:7 ) en dat zijn hand en Geest op hen rustten in zegening ( Jes 11:2 ; 25:10 ; Jer 6:16 ).

Het Nieuwe Testament. De voornaamste Griekse woorden zijn de zelfstandige naamwoorden anapausis en katapausis , en de werkwoorden anapauo en katapauo .

In de Evangeliën wordt de theologie van de rust het duidelijkst verwoord in de woorden van Jezus: “Komt tot Mij en Ik zal u rust geven en gij zult rust vinden voor uw zielen” ( Matt. 11, 28-30 ). De rust die Hij belooft is zeker voor de toekomende wereld, maar is ook voor deze wereld. Het is het gevoel van veiligheid en vrede dat voortvloeit uit een juiste relatie met God, de Vader, door gehoorzaamheid aan zijn Zoon, de Messias, en lidmaatschap van zijn koninkrijk.

In Hebreeën 3-4 komt het werkwoord katapauo drie keer voor en het zelfstandig naamwoord, katapausis, acht keer. Ook de Griekse tekst van Psalm 95:11 (“zij zullen nooit mijn rust binnengaan”) wordt acht keer geciteerd. Jozua kreeg van Jahweh de opdracht om de stammen van Israël het beloofde land binnen te leiden, naar de rust die hun door hun God was beloofd. Deze taak werd in aardse zin door Jozua vervuld, zoals het Boek Jozua beschrijft. Maar de vollere betekenis van de eeuwige rust van God, beloofd aan zijn volk en gerelateerd aan de gave van rust van de zevende dag, werd niet bereikt door Jozua en de stammen onder het oude verbond. Jezus de Christus, de grotere Jozua, werd door de Vader gezonden om de ware aard en volheid van het geschenk van rust voor het volk van God tot stand te brengen.

De rust wordt met recht een “sabbatsrust” genoemd, omdat het een deelname is aan Gods eigen rust. Toen God zijn scheppingswerk voltooid had, rustte hij; evenzo zal zijn volk, wanneer het zijn dienst aan hem op aarde voltooid heeft, ingaan in Gods toebereide rust. Nu, in deze tijd, is de rust voor hen als hun erfenis en door geloof leven zij in het licht ervan in deze wereld. Hoe dit in zijn werk gaat, wordt prachtig geïllustreerd met de rijkdom aan biografische details in Hebreeën 11. Hier wordt de rust ook voorgesteld als een stad die voor Gods trouwe volk is bereid, een stad waarvan God zelf de bouwer is. Waar deze rust ook uit bestaat, het is niet een toestand van volledige inactiviteit, zoals de rust van de goddelozen ( Job 3:17-19 ).

In Openbaring 14:13-14 spreekt de hemelse stem over de zaligheid van hen die in de Heer sterven en de Geest antwoordt: “Zij zullen rusten van hun arbeid, want hun daden zullen hen volgen.” Hier wordt gewezen op een andere dimensie van de betekenis van rust, een rust die geen ledigheid is, maar zeker vrij is van de lasten van het vlees en van de huidige, boze tijd.

Ten slotte merken we op dat zoals de Geest des Heren op de Messias rust ( Jes. 11:2 ), zo ook in het nieuwe verbond: “Indien gij om de naam van Christus beledigd wordt, zijt gij gezegend, want de Geest der heerlijkheid en Gods rust op u” ( 1 Petrus 4:14 ).Peter Toon

Baker’s Evangelical Dictionary of Biblical Theology. Edited by Walter A. Elwell
Copyright © 1996 door Walter A. Elwell. Uitgegeven door Baker Books, een divisie van
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Alle rechten voorbehouden. Gebruikt met toestemming.

Voor gebruiksinformatie, gelieve de Baker Book House Copyright Statement te lezen.

geeft aan dat dit item ook gevonden is in Nave’s Topical Bible
geeft aan dat dit item ook gevonden is in Easton’s Bible Dictionary
Bibliografie informatieElwell, Walter A. “Entry for ‘Rest'”. “Evangelisch woordenboek van de theologie”. . 1997.