Deze psalm is eenvoudig getiteld Aan de opperzangmeester. Een psalm van David. Charles Spurgeon zei terecht over de titel van deze psalm: “De toewijding aan de opperzangmeester bewijst dat dit lied van door elkaar lopende maten en afwisselende tonen van smart en wee bedoeld was om in het openbaar gezongen te worden, en daarmee wordt de doodsteek gegeven aan de opvatting dat er alleen maar lofgezongen mocht worden.” We hebben geen duidelijke markeringsplaats in Davids leven voor deze psalm omdat hij zo vaak in moeilijkheden was. Het resoneert met een diep en persoonlijk vertrouwen in God in de diepte van moeilijkheden.

Een interessant kenmerk van deze psalm is dat hij vaak wordt geciteerd in andere passages van de Schrift.

• De auteur van Psalm 71 (mogelijk David zelf) citeert de eerste drie verzen van Psalm 31 om Psalm 71 te beginnen.
• Jonah lijkt Psalm 31:6 te citeren in Jona 2:8, zijn gebed vanuit de buik van de grote vis.
• Jeremia citeerde Psalm 31:13 zes keer, in Jeremia 6:25; 20:3; 20:10; 46:5; 49:29, en Klaagliederen 2:22.
• Paulus citeerde Psalm 31:24 in 1 Korintiërs 16:13 (volgens Adam Clarke is dit duidelijker in de Septuagint – de vroege Griekse vertaling van het Oude Testament).
• Het belangrijkste is dat Psalm 31:5 door Jezus Christus aan het kruis werd geciteerd als Zijn laatste woorden voordat Hij Zijn leven gaf (Lucas 23:46). Stefanus, de eerste martelaar van de kerk, zinspeelde ook op Psalm 31:5 (Handelingen 7:59).

A. Een pleidooi voor redding, en vertrouwen in Gods antwoord.

1. (1) Vertrouwen op de God die Zijn volk verlost.

Op U, HEERE, stel ik mijn vertrouwen;
Laat mij nooit beschaamd worden;
Verlos mij in Uw gerechtigheid.

a. Op U, o HEER, stel ik mijn vertrouwen: Deze psalm van David begint op een soortgelijke manier als veel van zijn andere psalmen – met een verklaring van vertrouwen op God in een tijd van moeilijkheden. We weten niet precies wat de aard of het tijdstip van de moeilijkheden was, behalve dat ze David zwaar troffen (Psalm 31:9-13) en hem aan het leven deden wanhopen. Niettemin verkondigde David zijn vertrouwen op de HEERE.

b. Laat mij nooit beschaamd worden: Davids vrijmoedige verklaring van vertrouwen toonde aan dat hij zich niet schaamde om de HEERE aan te roepen. Hij achtte het gepast dat God antwoordde door Zijn knecht toe te staan zich nooit te schamen voor zijn vijanden en tegenstanders.

c. Verlos mij in Uw gerechtigheid: Omdat David op God vertrouwde, vroeg hij God om rechtvaardig namens hem te handelen, en hem te verlossen. Hij vroeg dat de gerechtigheid van God voor hem zou werken.

i. In het begin van de 16e eeuw onderwees een Duitse monnik en professor aan het seminarie, Maarten Luther, aan de Universiteit van Wittenberg de Psalmen vers-voor-ververs. Tijdens zijn onderwijs kwam hij op deze uitspraak in Psalm 31:1 (31:2 in het Duits). De passage verwarde hem; hoe kon de gerechtigheid van God hem bevrijden? De gerechtigheid van God – Zijn grote rechtvaardigheid – kon hem alleen maar veroordelen tot de hel als een rechtvaardige straf voor zijn zonden.

ii. Op een nacht in een toren in het klooster dacht Luther na over deze passage in Psalmen en las hij ook Romeinen 1:17: Want daarin is de gerechtigheid van God geopenbaard. Luther zei dat hij hier dag en nacht over nadacht, totdat hij eindelijk begreep wat de gerechtigheid van God is, geopenbaard door het evangelie. Het spreekt niet van de heilige gerechtigheid van God die de schuldige zondaar veroordeelt, maar van de God-achtige gerechtigheid die gegeven wordt aan de zondaar die zijn vertrouwen stelt op Jezus Christus.

iii. Luther zei over deze ervaring: “Ik begreep de waarheid dat de gerechtigheid van God die gerechtigheid is waardoor Hij, door genade en pure barmhartigheid, ons rechtvaardigt door het geloof. Daarom voelde ik mij als herboren en door open deuren het paradijs binnengegaan. Deze passage van Paulus werd voor mij een poort naar de hemel.” Maarten Luther werd opnieuw geboren, en de reformatie begon in zijn hart. Een groot Luthers geleerde zei dat dit “de gelukkigste dag in Luthers leven” was.”

2. (2-4) Een pleidooi voor redding gebaseerd op relatie.

Buig Uw oor voor mij,
Verlos mij snel;
Ben mijn rots van toevlucht,
een burcht van verdediging om mij te redden.
Want U bent mijn rots en mijn vesting;
Daarom, omwille van Uw naam,
Lees mij en leid mij.
Trek mij uit het net dat zij in het geheim voor mij hebben gelegd,
Want U bent mijn kracht.

a. Buig u neer…verlos mij…wees mijn rots: In het vorige vers stelde David de basis van Gods redding vast: verlos mij in uw gerechtigheid. David riep God vervolgens op om rechtvaardig te handelen namens Zijn behoeftige dienaar, om hem te redden en te beschermen.

i. Clarke, neig Uw oor tot mij: “Leg Uw oor aan mijn lippen, opdat Gij moogt horen alles wat mijn zwakheid in staat is uit te spreken. Wij leggen gewoonlijk ons oor dicht bij de lippen van zieken en stervenden, opdat wij mogen horen wat zij zeggen. Hierop lijkt de tekst te zinspelen.”

ii. David vroeg: wees mijn rots van toevlucht, een vesting van verdediging om mij te redden; toen zei hij: want U bent mijn rots en mijn vesting. Maclaren suggereerde dat Davids gedachte was: “Wees wat Gij zijt; openbaar Uzelf in daad om te zijn wat Gij in natuur zijt; wees wat ik, Uw arme dienaar, U geacht heb te zijn. Mijn hart heeft Uw openbaring van Uzelf omklemd en is gevlucht naar deze sterke toren.”

iii. “‘U bent…wees dan…,’ zou het gebed van iedere Christen moeten zijn.” (Boice)

b. Daarom, omwille van Uw naam, leid mij en leid mij: David vroeg niet om redding omdat hij zo goed was, maar omwille van Uw naam. David geloofde dat als God hem zou leiden en geleiden, dit eer zou brengen aan God en Zijn naam.

c. Trek mij uit het net dat zij in het geheim voor mij hebben gelegd: David wist dat zijn vijanden hem in de val wilden lokken en vernietigen, maar hij wist ook dat God hem zelfs van slimme en vastberaden vijanden kon redden.

3. (5-8) Davids vertrouwen in de HEERE.

“In deze wending van de stroom smeekt het geloof niet zozeer als wel mediteert.” (Maclaren)

In Uw hand leg ik mijn geest;
U hebt mij verlost, HEERE, God der waarheid.
Ik heb gehaat hen die nutteloze afgoden beschouwen;
Maar ik vertrouw op de HEERE.
Ik zal blij zijn en mij verblijden in Uw goedertierenheid,
Want Gij hebt mijn moeite overwogen;
Gij hebt mijn ziel in tegenspoed gekend,
En hebt mij niet opgesloten in de hand des vijands;
Gij hebt mijn voeten gezet op een wijde plaats.

a. In uw hand leg ik mijn geest: David vroeg om verlost te worden van zijn vijanden en hun strikken, maar niet zodat hij voor zichzelf kon leven. Hij wierp zich volledig op God, het diepste deel van zichzelf aan God toegevend.

i. Jezus drukte Zijn totale overgave en onderwerping aan God aan het kruis uit toen Hij deze regel uit Psalm 31 citeerde. Lucas 23:46 vertelt dat Jezus zei: Vader, in uw handen leg ik mijn geest – en toen blies Jezus zijn laatste adem uit aan het kruis. “Zo geeft Hij zijn leven niet moedeloos over aan de dood voor vernietiging, maar met triomfantelijk bewustzijn aan de Vader voor verrijzenis.” (Lange, geciteerd in Spurgeon)

ii. Toch is deze toewijding van de ziel aan God de Vader niet voorbehouden aan David en de Zoon van David alleen. Stefanus, de eerste martelaar van de kerk had het idee van deze tekst in gedachten met zijn laatste woorden (Handelingen 7:59).

iii. In uw hand leg ik mijn geest: “Deze woorden, zoals zij in de Vulgaat staan, stonden in de hoogste eer bij onze voorouders; door wie zij gebruikt werden in alle gevaren, moeilijkheden en in het artikel van de dood. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, werd door de zieken gebruikt wanneer zij op het punt stonden te sterven, als zij bij zinnen waren; en zo niet, dan zei de priester het in hun naam.” (Clarke)

iv. “Dit waren de laatste woorden van Polycarpus, van Bernardus, van Huss, van Hiëronymus van Praag, van Luther, van Melancthon, en vele anderen.” (Perowne, geciteerd in Spurgeon)

v. “Toen Johannes Huss veroordeeld werd om op de brandstapel te worden verbrand, eindigde de bisschop die de ceremonie leidde met de huiveringwekkende woorden: ‘En nu vertrouwen wij uw ziel aan de duivel toe.’ Huss antwoordde kalm: ‘Ik leg mijn geest in uw handen, Heer Jezus Christus; aan u beveel ik mijn geest, die u hebt verlost.'” (Boice)

b. U hebt mij verlost: David begreep dat zijn overgave aan God gepast was omdat het God was die hem had verlost. Hij behoorde God toe zowel in dankbaarheid voor de redding, als in erkenning dat God hem had gekocht.

i. “In het Oude Testament wordt het woord ‘verlossen’ (pada) zelden gebruikt voor verzoening: het betekent meestal redden of loskopen uit de moeilijkheden.” (Kidner)

ii. “Verlossing is een solide basis voor vertrouwen. David had Golgotha niet gekend zoals wij, maar de tijdelijke verlossing troostte hem; en zal de eeuwige verlossing ons niet nog liefelijker troosten? Bevrijdingen uit het verleden zijn sterke pleidooien voor huidige hulp.” (Spurgeon)

c. O HEERE, God der waarheid: Dit is een tweede reden waarom het goed en passend was voor David om zijn leven aan God over te geven – omdat God de God der waarheid is, en de waarheid Davids dienst en trouw eiste. David bekommerde zich om wat waar was.

d. Ik heb gehaat hen die nutteloze afgoden beschouwen: Davids overgave aan God betekende dat hij zich ook moest verzetten tegen de erkenning of aanbidding van afgoden – die nutteloze afgoden zijn, die geen macht hebben om te spreken of te redden. Daarentegen kon David zeggen: “Maar ik vertrouw op de HERE.”

e. Ik zal blij zijn en mij verheugen in Uw goedertierenheid: Davids overgave en onderwerping aan God bracht geen ellende voort – hij was blij en verheugd. Veel daarvan was omdat zijn hart overstroomde van dankbaarheid, denkend aan alles wat God voor hem had gedaan.

-Gij hebt mijn moeite overwogen: David was gelukkig omdat hij wist dat God hem niet negeerde in zijn tijd van moeilijkheden.

– U hebt mijn ziel gekend in tegenspoed: David was gelukkig omdat hij wist dat God diepe, wezenlijke kennis van David had – zelfs tot in de ziel – in zijn seizoenen van tegenspoed.

– En hebt mij niet opgesloten in de hand van de vijand: David was gelukkig omdat hij wist dat God zijn gebed verhoorde (of zou verhoren) om verlost te worden uit de strikken van zijn vijanden.

– U hebt mijn voeten gezet op een wijde plaats: David was gelukkig omdat God hem niet alleen behoedde voor vijanden, maar Hij zette David ook op een plaats van veiligheid en geborgenheid.

i. Gij hebt mijn moeite overwogen; Gij hebt mijn ziel in tegenspoed gekend: “Wanneer wij zo verbijsterd zijn dat wij onze eigen toestand niet kennen, kent Hij ons volkomen. Hij heeft ons gekend en zal ons kennen: O, genade om meer van Hem te weten! Mens, ken uzelf’ is een goed filosofisch voorschrift, maar ‘Mens, gij zijt door God gekend’ is een superlatieve troost.” (Spurgeon)

B. Moeilijkheden en vertrouwen.

1. (9-13) David beschrijft de diepte van zijn benauwdheid.

Breng u over mij, HEERE, want ik ben in benauwdheid;
mijn oog vergaat van smart,
ja, mijn ziel en mijn lichaam!
Want mijn leven wordt door smart vervuld,
en mijn jaren door zuchten;
mijn kracht bezwijkt vanwege mijn ongerechtigheid,
en mijn gebeente kwijnt weg.
Ik ben een smaad onder al mijn vijanden,
maar vooral onder mijn buren,
en ben afstotelijk voor mijn kennissen,
Die mij buiten zien, vluchten van mij.
Ik ben vergeten als een dode, uit het oog verloren;
Ik ben als een gebroken vat.
Want ik hoor de laster van velen;
Vrees is aan alle kanten;
Zij beraadslagen tezamen tegen mij,
Zij beramen plannen om mijn leven weg te nemen.

a. Ontferm u over mij, o HEER, want ik ben in moeilijkheden: Het vorige gedeelte van deze psalm eindigde met kalm vertrouwen en dankbaarheid jegens God. Hier nam David de klaagzang weer op, om te laten zien dat zowel rust als tegenspoed in seizoenen tot Gods volk komen. Toch kijkt David in zijn moeilijkheden weer naar de HEERE.

i. “Het is alsof David in een emotionele achtbaan zit. Of, alsof hij een golf berijdt van een hoogtepunt naar een dieptepunt en dan weer terug naar een ander hoogtepunt als afsluiting.” (Boice)

ii. Mijn ziel en mijn lichaam: Letterlijk: lichaam is buik. “…d.w.z. mijn ingewanden in mijn buik, die de zetel was van de affecties, en bronnen van ondersteuning en voeding voor het hele lichaam. Zo is de hele mens, zowel ziel als lichaam, van binnen en van buiten, verteerd.” (Poole)

b. Mijn oog kwijnt weg van verdriet: David beschreef zijn erbarmelijke toestand in bewoordingen die ontleend lijken te zijn aan het boek Job. Zijn kwelling was

– Lichamelijk (mijn kracht faalt…mijn beenderen kwijnen weg). “De poëtische uitdrukking hoeft niet te impliceren dat hij lichamelijk ziek is, maar kan betekenen dat zijn geestelijke angst zijn lichamelijke kracht heeft uitgeput, tot een punt dat de dood nadert. (VanGemeren)

– Emotioneel (mijn leven is doorgebracht met verdriet, en mijn jaren met zuchten…angst is aan alle kanten).

– Sociaal (een smaad onder al mijn vijanden…afstotend voor mijn kennissen).

– Sterfelijk (zij spannen samen tegen mij, zij beramen plannen om mij het leven te benemen).

– Geestelijk (vanwege mijn ongerechtigheid).

i. “Hier ebben de gevoelens van vertrouwen weg in een vloed van tranen.” (VanGemeren)

c. Ik ben vergeten als een dode, uit het hoofd; ik ben als een gebroken vat: Met poëzie en kracht drukte David uit hoe volkomen zijn moeilijkheid was.

i. Ik ben een smaad onder al mijn vijanden: “Als iemand geduld en nederigheid nastreeft, is hij een huichelaar. Als hij zich overgeeft aan de genoegens van deze wereld, is hij een veelvraat. Indien hij recht zoekt, is hij ongeduldig; indien hij het niet zoekt, is hij een dwaas. Als hij verstandig wil zijn, is hij gierig; als hij anderen gelukkig wil maken, is hij losbandig. Als hij zich overgeeft aan het gebed, is hij ijdel. En dit is het grote verlies van de kerk, dat door zulke middelen velen worden afgehouden van het goede, waarover de psalmist treurend zegt: ‘Ik ben een weerlegging geworden onder al mijn vijanden.'” (Chrysostom, geciteerd in Spurgeon)

ii. Zij die mij buiten zien, vluchten van mij weg: “Ofwel verafschuwen zij mij als een monster van mensen, en een ongelukkig schouwspel, en zo’n schurk als mijn vijanden mij voorstelden, en zij meenden dat ik was; of om hun eigen gevaar en verderf te voorkomen, dat daardoor veroorzaakt zou kunnen worden.” (Poole)

iii. Ik hoor de laster van velen: “Een man kan beter dood zijn dan in laster gesmoord worden. Van de doden zeggen wij niets dan goeds, maar in het geval van de Psalmist zeiden zij niets dan kwaads.” (Spurgeon)

d. Angst is aan alle kanten; terwijl zij samen tegen mij beraadslagen, beramen zij om mijn leven weg te nemen: David leek bijna overweldigd door de gevaren om hem heen, maar slechts bijna en niet volledig.

i. “Dit was letterlijk waar gedurende een groot deel van Davids regeerperiode. Het koninkrijk was omringd door vijandige buren, net zoals de huidige natie Israël omringd is door vijandige Arabische buren. Maar David kan ook denken aan complotten binnen zijn koninkrijk door Joodse vijanden of aan de dagen dat hij moest vluchten voor koning Saul.” (Boice)

2. (14-18) Te midden van al zijn moeilijkheden verklaart David zijn vertrouwen op God.

Maar wat mij betreft, ik vertrouw op U, o HEERE;
Ik zeg: “Gij zijt mijn God.”
Mijn tijd is in Uw hand;
Verlos mij uit de hand van mijn vijanden,
en van hen die mij vervolgen.
Laat Uw aangezicht schijnen over Uw knecht;
red mij om Uwentwil.
Laat mij niet beschaamd worden, o HEERE, want ik heb U aangeroepen.
Laat de goddelozen beschaamd worden;
Laat ze zwijgen in het graf.
Laat de leugenachtige lippen tot zwijgen gebracht worden,
die hoogmoedig en verachtelijk spreken over de rechtvaardigen.

a. Maar wat mij betreft, ik vertrouw op U, o HEERE: Hoe groot Davids moeilijkheden ook waren, zijn vertrouwen op God was nog groter. Hij maakte een zorgvuldige inventaris op van zijn crisis, maar wilde er niet bij stilstaan. Hij begreep dat Jahweh zijn God was (U bent mijn God) en daarom groter dan al zijn moeilijkheden.

b. Mijn tijden zijn in Uw hand: David kon de gedachte niet verdragen dat hij zou worden overgeleverd aan de hand van zijn vijanden, maar hij had volkomen vrede (en was zelfs gelukkig) met de wetenschap: “Mijn tijden zijn in Uw hand.”

i. David kon zeggen mijn tijden zijn in Uw hand omdat hij begreep dat God de touwtjes in handen had en regeerde vanuit de hemel. Toch zei hij dit ook omdat hij in geloof alle dingen in Gods hand had gelegd.

ii. Laat in Davids leven zondigde hij door een ongeoorloofde volkstelling van Israël te houden. God gaf hem de keuze uit drie straffen. David koos de straf die hen het meest volledig in de handen van de Heer zou plaatsen, verklarend: Laat ons alstublieft vallen in de hand des HEREN, want Zijn barmhartigheden zijn groot; maar laat mij niet vallen in de hand des mensen (2 Samuël 24:14).

iii. Boice zag in dit alles een toepassing op de seizoenen van het leven voor de christen.

– De tijden van onze jeugd zijn in Gods hand, tijden waarin wij vaak onderworpen zijn aan de beslissingen die anderen voor ons nemen.

– De tijd van onze volwassenheid is in Gods hand, de tijd waarin wij ons met de zaak van onze Vader moeten bezighouden en daarin zowel ogenschijnlijk succes als mislukking onder ogen moeten zien.

– De tijd van onze ouderdom is in Gods hand, wanneer God voor ons zal zorgen en die dagen evenzeer zal zegenen als de andere.

iv. G. Campbell Morgan zag in de woorden “mijn tijden” en in de hele psalm een toespeling op de seizoenen van de christelijke ervaring. Morgan voegde er de gedachte aan toe: “We hebben ze allemaal nodig om ons jaar compleet te maken!”

– Herfst (Psalm 31:1-8): “Met zijn winden en samenpakkende wolken, maar toch met zonlicht en een gouden vruchtdracht, hoewel de adem van de dood overal is.”

– Winter (Psalm 31:9-13): “Koud en levenloos, vol snikken en zuchten.”

– Lente (Psalm 31:14-18): “Met zijn hoop en verwachting en zijn vegende regens en barstende zonnestralen.”

– Zomer (Psalm 31:19-24): “Eindelijk de heldere en gouden zomer.”

v. “Als wij geloven dat al onze tijden in Gods hand zijn, zullen wij grote dingen verwachten van onze hemelse Vader. Wanneer wij in moeilijkheden komen, zullen wij zeggen: ‘Ik ga nu de wonderen van God zien, en opnieuw leren hoe zeker Hij hen verlost die op Hem vertrouwen.'” (Spurgeon)

c. Doe Uw aangezicht schijnen over Uw knecht: David ontleende aan de priesterzegen beschreven in Numeri 6:23-27, en vroeg om de goedheid en de gunst van God over hem te laten regenen.

d. Laat de goddelozen beschaamd worden; laat hen zwijgen in het graf: David vroeg God aan zijn vijanden te doen wat zijn vijanden aan David wensten te doen.

i. Laat mij niet beschaamd worden: “…d.w.z. Teleurgesteld in mijn hoop.” (Trapp)

C. Lofprijzing, zowel persoonlijk als publiek.

1. (19-22) David prijst God op een persoonlijk niveau.

Oh, hoe groot is Uw goedheid,
die Gij voor degenen die U vrezen hebt weggelegd,
die Gij voor degenen die op U vertrouwen hebt bereid
In de tegenwoordigheid van de zonen der mensen!
U zult ze verbergen in het verborgene van Uw nabijheid
Voor de samenzwering der mensen;
U zult ze in het verborgene bewaren in een paviljoen
Voor de twist der tongen.
Geloofd zij de HERE,
Want Hij heeft mij Zijn wonderbare goedheid betoond in een sterke stad.
Want ik zeide in mijn haast,
“Ik ben afgesneden van voor Uw ogen”;
Niettemin hoorde Gij de stem mijner smekingen
Toen ik tot U riep.

a. O, hoe groot is Uw goedheid, die Gij gelegd hebt voor hen die U vrezen: Dezelfde David die zulke moeilijkheden kende in Psalm 31:9-13 prees God zo volledig aan het einde van het lied. Dit komt omdat David een diep vertrouwen in God had (zoals blijkt uit Psalm 31:14-18), en dat vertrouwen werd beloond met vreugde.

b. Gij zult hen verbergen in de verborgenheid van Uw tegenwoordigheid: Aangevallen door zovele vijanden en zovele moeilijkheden, vond David geborgenheid in de geheime plaats van Gods tegenwoordigheid. Er was troost en kracht in de verborgen plaats van Gods tegenwoordigheid, van ware gemeenschap met Hem.

i. Er zijn veel volgelingen van Jezus Christus die heel weinig schijnen te weten van de verborgen plaats van Gods tegenwoordigheid. Zij beschouwen het als iets voor mystici of boven-geestelijken. Maar David was een strijder en een man die goed bekend was met de realiteit van het leven. Het is waar dat het leven van de geest voor sommigen gemakkelijker schijnt te komen dan voor anderen, maar er is een aspect van de geheime plaats van Gods tegenwoordigheid dat voor iedereen is die zijn vertrouwen in Hem stelt.

ii. In de geheime plaats van Uw aanwezigheid: “Met de bedekking van Uw aangezicht. Hun leven zal zo verborgen zijn met Christus in God, dat hun vijanden niet in staat zullen zijn hen te ontdekken. Tot zo’n schuilplaats durft Satan zelf niet naderen. Daar kan de hoogmoed van de mens niet komen.” (Clarke)

c. Voor de samenzweringen des mensen; gij zult ze in het verborgene bewaren in een paviljoen tegen de twist der tongen: De tegenwoordigheid Gods was voor David zo veilig, dat hij niet alleen een schuilplaats vond tegen de samenzweringen van zijn vijanden, maar zelfs tegen de aanvallen van hun woorden (de twist der tongen).

d. Want ik zei in mijn haast: “Ik ben afgesneden van voor Uw ogen”: Eerder in zijn tijd van benauwdheid zei en voelde David haastig dat God hem vergeten was en hem niet langer met gunst zag. Doch toen David tot God riep, hoorde Hij de stem van Davids smeekbede.

2. (23-24) Een oproep aan heel Gods volk om Hem te loven.

Oh, hebt de HERE lief, al zijn heiligen!
Want de HERE bewaart de getrouwen,
en vergeldt ten volle de hoogmoedige.
Wees vol goede moed,
En Hij zal uw hart sterken,
Al jullie die op de HERE hopen.

a. O, hebt de HEERE lief, gij allen Zijn heiligen: Davids ervaring met God kon hij niet voor zichzelf houden. Hij moest wat God in zijn leven had gedaan, gebruiken als motivatie en les om al Gods heiligen te vermanen de HEERE lief te hebben.

i. “De psalmist is tot nu toe in beslag genomen door zijn eigen moeiten, maar dankbaarheid verruimt zijn blik, en plotseling is er met hem een schare van mede-afhankelijken van Gods goedheid. Hij hongert alleen, maar hij viert feest in gezelschap.” (Maclaren)

ii. “Moeten wij, als wij de heiligen van de Heer genoemd worden, aangespoord worden om Hem lief te hebben? Als we dat doen, schande over ons! En dat doen we, daar ben ik heel zeker van; laten we ons dus schamen en in verwarring brengen dat het ooit nodig zou zijn om ons aan te sporen onze Heer lief te hebben.” (Spurgeon)

iii. Een ziel die God waarlijk liefheeft, mist geen redenen om Hem lief te hebben. God geeft ons vele redenen om Hem lief te hebben. Spurgeon zei over de oproep om de HEERE lief te hebben, “het heeft duizend argumenten om het af te dwingen.”

– Heb God lief vanwege de voortreffelijkheid van Zijn karakter.

– Heb God lief omdat het zo’n aangename en profijtelijke oefening is.

– Heb God lief omdat het zo heilzaam is om dit te doen.

– Heb God lief omdat het de weg is om van zonde gereinigd te worden.

– Heb God lief omdat het u zal sterken in tijden van beproeving.

– Heb God lief omdat het u zal sterken voor de dienst.

– Heb God lief omdat het hoogst veredelend is.

iv. “U kunt de sluizen van uw wezen omhoog trekken, en al uw levensstromen in deze geredde stroom laten uitvloeien, want u kunt God niet te veel liefhebben. Sommige hartstochten van onze natuur kunnen overdreven zijn; en, ten opzichte van bepaalde voorwerpen, kunnen zij te ver worden doorgevoerd; maar het hart, wanneer het op God is gericht, kan nooit te warm zijn, noch te opgewonden, noch te vast gefixeerd op het goddelijke voorwerp: ‘O love the Lord, all ye his saints.'” (Spurgeon)

b. De HEERE bewaart de getrouwe, en vergeldt ten volle de trotse mens: Beide aspecten zijn waar. God weerstaat de hoogmoedigen, maar geeft genade aan de nederigen. Deze aanmoediging om God te loven heeft een waarschuwing voor hen die weigeren dit te doen.

c. Wees vol goede moed, en Hij zal uw hart sterken, allen die op de HERE hopen: David sloot deze psalm af als een ware leider en vriend, anderen aanmoedigend om te vinden wat hij in God had gevonden. Gods volk heeft reden tot goede moed, want God versterkt het vertrouwende, hopende hart.

i. Wees van goede moed: “Lieve vrienden, als u uit de schroom, de verlegenheid en de moedeloosheid wilt komen, moet u uzelf opwekken. Dit is uw plicht, want de tekst zegt het zo: ‘Weest vol goede moed.’ Zit niet stil en wrijf in uw ogen en zeg: “Ik kan er niets aan doen, ik moet altijd zo duf zijn. Dat moet u niet zijn; in de naam van God wordt u in de tekst bevolen “goede moed te hebben”. Als u zo onverschillig bent, moet u niet verwachten dat de genade van God op u inwerkt alsof u een blok hout bent, dat tegen uw wil in iets gemaakt kan worden. Oh, nee! U moet vastbesloten zijn om goede moed te hebben.” (Spurgeon)