JodendomEdit

• Observante Joden reciteren Psalm 104 in zijn geheel elke dag tijdens de ochtenddiensten, en bij bepaalde gelegenheden, zoals de nieuwe maan (Rosj Chodesj), hoewel de gebruiken variëren.
• Wordt gereciteerd na de Shabbat Mincha tussen Sukkot en Shabbat Hagadol.
• Vers 1 en 2 worden gereciteerd bij het aantrekken van het talliet tijdens de ochtenddiensten.
• Vers 24 maakt deel uit van Hameir La’aretz in de Zegeningen vóór het Sjema tijdens Sjacharit en is te vinden in Pirkei Avot Hoofdstuk 6, nr. 10.
• Verse 31 is het eerste vers van Yehi Kivod in Pesukei Dezimra, is onderdeel van Baruch Hashem L’Olam tijdens Maariv, en wordt gereciteerd bij het openen van de Hakafot op Simchat Torah.

Nieuw TestamentEdit

• Verhaal 4 wordt geciteerd in Hebreeën 1:7

Oosters-orthodoxEdit

Het wordt in de Oosters-orthodoxe kerk vooral liturgisch gebruikt aan het begin van de vespers (avondgebeden) en de nachtwake. Hoewel het technisch een van de elementen is van de vesperdienst die is voorgeschreven aan de senior lezer (dat wil zeggen, de oudste of abt van een klooster, of in een parochie de oudste lezer in de kliros), wordt het gewoonlijk gelezen of gezongen door een lezer na de openingsgebeden van de dienst.

De psalm is bedoeld om te worden gelezen of gezongen in een eenvoudige stijl bij diensten van vespers die geen deel uitmaken van een nachtwake. Wanneer de vespers wel deel uitmaken van een nachtwake, wordt gewoonlijk een verkorte muzikale versie gezongen door het koor. Er zijn in de loop der jaren verschillende muzikale bewerkingen van de psalm gemaakt; de meest bekende is wellicht die van de Obikhod, of de gewone zetting.

In de context van de vespers/vigilie wordt deze psalm opgevat als een lofzang op de schepping, in al de volheid waarin God die heeft geschapen – hij spreekt over dieren, planten, wateren, hemelen, enz. In het kader van de liturgische handeling wordt deze psalm vaak opgevat als het lied van Adam, gezongen buiten de gesloten poorten van Eden, waaruit hij is verdreven (vgl. Genesis 3). Terwijl de lezer de psalm zingt, staat de priester buiten de gesloten koninklijke deuren met alleen zijn epitrachilion aan, waardoor deze symboliek duidelijker wordt.

Rooms-Katholieke KerkEdit

Deze psalm wordt gebruikt tijdens de Paasnacht op zaterdagavond (de Paasnacht is de inwijding van het vijftig dagen durende Paasseizoen, het einde van de Goede Week – en bij uitbreiding van de vastentijd – en het einde van het driedaagse Paastriduüm van Witte Donderdag, Goede Vrijdag, en Pasen). In de liturgie van het Woord is de eerste lezing het scheppingsverhaal uit het boek Genesis, en Psalm 104, die over hetzelfde materiaal handelt, is de responsoriale psalm. Het wordt opnieuw gebruikt tijdens Pinksteren, aan het einde van de paastijd, als de responsoriale psalm voor de Vigilie en de zondagsmis.

Populaire cultuurEdit

De Duitse filosoof Johann Gottfried Herder merkte op: “Het is de moeite waard om tien jaar de Hebreeuwse taal te bestuderen om Psalm 104 in het origineel te kunnen lezen”.

Muzikant Bob Marley geloofde dat cannabisgebruik veel voorkwam in de Bijbel, en las passages als het 14e vers van Psalm 104 als blijk van goedkeuring van het gebruik ervan.