Iran heeft in de loop van de geschiedenis talrijke architectonische tradities geërfd.

Inleiding

Vanaf de Islamitische periode zijn vooral de architectonische prestaties van de Seltsjoekse, Il-Khanidische en Safavidische dynastieën opmerkelijk. Gedurende die tijd kwamen Iraanse steden als Neyshabur, Isfahan, en Shiraz tot de grote steden van de Islamitische wereld, en hun vele moskeeën, madrasahs, heiligdommen, en paleizen vormden een architectonische traditie die duidelijk Iraans was binnen het grotere Islamitische milieu, volgens Encyclopedia Britannica.

Er zijn enkele elementen die de meeste monumenten die naar Perzische architectuur zijn gebouwd, gemeen hebben.

Het gebruik van Iwans (portieken)

Een iwan is een gewelfde ruimte die aan één kant uitkomt op een binnenplaats. Het idee van een iwan ontstond in het pre-islamitische Iran, waar het in de monumentale en keizerlijke architectuur werd gebruikt.

Extensief gebruik van bogen

De twee beroemde monumenten, de Taj Mahal voor de Mughal-architectuur en de Grote Moskee van Isfahan voor de Perzische architectuur tonen het voorbeeld van dit feit. Het is gebouwd om esthetische redenen, maar ook om ramen te plaatsen en om de hoeveelheid zonlicht die in het gebouw stroomt te verminderen.

Tuinen, fonteinen en zwembaden

Water speelt een bijzonder centrale rol in het Iraanse ontwerp: millennia vóór de uitvinding van de eerste waterpomp, creëerden Perzische landbouwdeskundigen de qanat (ondergronds aquaduct) op basis van hun hydraulische wetten.

Ruime tuinen en zwembaden met fonteinen zijn in de loop der tijden altijd een belangrijk kenmerk van de Perzische architectuur geweest. In een traditionele moskee, madrasa, huis, wordt het gebruikt voor de wassingen, esthetiek of beide.

Domes

De Perzische traditie van koepelbouw gaat terug tot de vroegste Mesopotamische architectuur, toen koepels een integraal onderdeel werden van gebouwen vanwege de schaarste aan hout in veel gebieden van het Iraanse plateau.

In het oude Perzië werden koepels geassocieerd met de goddelijke kant van het leven, omdat hun ronde vorm perfectie, eeuwigheid en de hemelen vertegenwoordigde, aldus Press TV.

Domes verhuisde naar de voorhoede van de Perzische architectuur tijdens de Sasanische periode (224 tot 651 CE) en ze evolueerden door verschillende tijdperken tot de Safavid dynastie (1501-1732), toen de laatste generatie van de Perzische koepels werden gekenmerkt door een onderscheidend bolvormig profiel en verbazingwekkende tegelwerken.

In de Perzische stedenbouw, koepels in plaatsen van aanbidding en openbare plaatsen, met inbegrip van traditionele bazaars, karavansaries, scholen en baden, zijn ontworpen op een zodanige wijze dat kan worden gezien vanuit verschillende delen van stedelijk of landelijk gebied.

De koepels zijn normaal gesproken dubbel-shelled. Terwijl de binnenschaal is ontworpen om het gewicht van de structuur te dragen, dient de buitenschaal zowel als decoratief element en als isolatie tegen de elementen. De aërodynamische vorm van de koepels maakt de structuren ook duurzamer.

Symmetrie

Iraanse architectuur maakt gebruik van overvloedige symbolische geometrie, met gebruikmaking van zuivere vormen zoals de cirkel en het vierkant, en plannen zijn gebaseerd op vaak symmetrische lay-outs met rechthoekige binnenplaatsen en hallen.

Sassanidische architectuur is versierd met gebeeldhouwde steen of stucwerk reliëfs en maakt gebruik van kleurrijke stenen mozaïeken. Prachtige gouden en zilveren schalen, kommen, en ouwels, vaak versierd met jachttaferelen of dieren in hoog reliëf, en textiel met symmetrische heraldische ontwerpen ook blijven.

Gebruik van Muqarnas

Muqarnas wordt meestal toegepast op de onderkant van koepels, pendentieven, kroonlijsten, kraakpanden, bogen, en gewelven en wordt vaak gezien in de mihrab van een moskee. Ze kunnen volledig ornamenteel zijn, of dienen als dragende structuren. De vroegste vormen van muqarnas koepels, gevonden in de Mesopotamische regio, waren voornamelijk structureel.

Calligrafie

– De passie van de Iraniërs voor het gebruik van het schrift als artistieke impressie gaat terug tot pre-islamitische tijden, maar het is het werk van kalligrafen en illuminatoren uit de Islamitische tijd dat het gebruik ervan verheven heeft tot de hoge kunst die we vandaag de dag waarderen. Aangemoedigd door de islamitische voorkeur voor kalligrafie boven beeldende kunst, ontwikkelde het zich van tijdperk tot tijdperk en van stijl tot stijl.

Originkelijk gepubliceerd door Tehran Times onder de voorwaarden van een Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie.