Geschreven commentaar samengesteld door vrijwilligers die gebruik maken van Sh. Jamaal Diwan’s audio commentaar hierboven en Engelse vertaling van Ibn Daqiq Al-Id’s commentaar op The Forty Hadith van Imam al-Nawawi.

The Significance of this Hadith

Deze hadith omvat in zich alle uiterlijke daden en innerlijke overtuigingen. De wetenschappen van de Sharia’ keren terug naar deze hadith vanwege de kennis van de Sunnah die het omvat. Vandaar dat sommige geleerden deze hadith de Moeder of Kern van de Soennah hebben genoemd, net zoals Surah al-Fatiha de Moeder of Kern van de Koran is genoemd, vanwege het feit dat het de hele Boodschap van de Koran bevat.

Deze hadith is ook bekend als Hadith Jibreel (engel Gabriël) (as). De hadith vertelt het verhaal van Jibreel (as) toen hij naar de Profeet (sas) kwam en een reeks vragen stelde. De Profeet (sas) antwoordde op die vragen en richtte zich vervolgens tot zijn metgezellen. Er is een deur genaamd “Baab Jibreel” in Masjid An-Nabawi in Madina. Het staat bekend als de deur waar Jibreel (as) binnenkwam om de Profeet (sas) deze vragen te stellen.

Bewustzijn

Het is erg belangrijk voor du’aat (islamitische werkers ) om zich bewust te zijn van hun omgeving, en te herkennen wat er om hen heen gebeurt, zodat zij op de juiste manier kunnen handelen. Umar (ra) merkte op dat een goed verzorgd individu met schone kleren, die hij niet kende, de Masjid binnenkwam zonder een spoor van reizen op hem. Umar (ra) was zich ervan bewust; hij kon aanvoelen dat deze man geen gewone man was, noch een man uit “de stad.”

De da’wah, de oproep tot Islam, berust zeer sterk op het opbouwen van relaties met mensen. De mensen die er om geven anderen tot de Islam uit te nodigen en de deen van Allah (swt) te verspreiden, zouden moeten opmerken wat er om hen heen gebeurt. Zij zouden moeten opmerken wanneer iemand nieuw in de masjid komt. Zij moeten opmerken of iemand is weggelaten of dat iemand alleen zit. Dan kunnen zij van daaruit verder gaan om uit te zoeken hoe zij met die situatie moeten omgaan. De oproep tot de deen van Allah is gebaseerd op broederschap, zusterschap, liefde omwille van Allah; en dat vereist aandacht voor de situaties van mensen om ons heen.

Etiquette

Jibreel (as) kwam gekleed op een zeer mooie en schone manier. Hij zat voor de Profeet (pbuh) op een zeer respectvolle en nederige manier. Er zijn veel dingen die de geleerden uit deze hadith hebben gehaald wat betreft het zoeken naar kennis. Een van de etiquetten van het zoeken naar kennis is dat studenten fatsoenlijke kleding moeten hebben, ze moeten er zo schoon mogelijk uitzien. Bovendien moeten zij een hoog niveau van respect tonen jegens hun leraren.

Outward Actions & Inward Beliefs

Jibreel (as) wendt zich tot de Profeet (sas) en zegt: “Vertel mij over de Islam”. Het antwoord van de Profeet (sas) was gecentreerd rond uiterlijke daden. Dan vraagt hij hem over iman en het antwoord van de Profeet (as) concentreerde zich op interne daden van geloof en van denken.

Islam en iman zijn verwisselbare begrippen die draaien om de vijf zuilen van actie en de zes fundamenten van geloof. Wanneer islam en iman samen op dezelfde plaats worden genoemd, dan verwijst islam naar de uiterlijke daden en iman verwijst naar de innerlijke overtuigingen.

Geloof manifesteert zich. De geleerden zeggen dat een geloof leeft in het hart en zich toont op de daden en op de tong. Bijvoorbeeld, de Profeet (sas) zei dat de moslim de persoon is die de mensen veilig zijn voor zijn handen en zijn tong. En de gelovige is degene aan wie de mensen hun rijkdommen en zichzelf toevertrouwen.

De Grote Drie: Islam, Imaan, & Ihsan

Geleerden beschouwen Islam, Imaan en Ihsan als de drie stadia op het pad naar Allah (swt). Het eerste pad is dat je jezelf dwingt en jezelf ertoe brengt om die daden te doen waarvan je weet dat Allah wil dat je ze doet. Het tweede niveau is iman waar je niet alleen die daden doet, maar je versterkt je relatie met Allah (swt) en je begint de zoetheid van je relatie met Allah (swt) te proeven. Het derde niveau is het niveau van Ihsan, dat is het aanbidden van Allah alsof je Hem ziet, en zelfs als je Hem niet kunt zien, te weten dat Hij jou ziet. Dus, je beweegt je op dit pad, deze reis, naar het Goddelijke. En daarbij wordt het steeds intenser.

Het Uur

Toen Jibreel de Profeet (sas) vroeg naar het uur, zei Hij: “Degene die er naar gevraagd wordt, heeft er niet meer kennis van dan degene die het vraagt.” Hier zegt de Profeet (sas), dit is iets dat Allah (swt) voor Zich houdt en het is een deel van de “ghayb” (ongeziene). Dit is een belangrijke les, want het maakt niet uit wanneer de Dag des Oordeels is, waar het werkelijk om gaat is wat en hoe we ons erop voorbereiden. Wij moeten er voortdurend naar streven om Allah te behagen en om Zijn vergiffenis te vragen.

De tekenen

De volgende vraag was: “Vertel mij dan over de tekenen ervan, vertel mij over de dingen die zullen gebeuren”. Deze tekenen worden beschouwd als waarschuwingen. De Profeet (sas) gaf twee tekenen bij deze specifieke hadith van het einde der tijden. Een ervan is, “de slavin zal haar meester baren,” en de tijd is vrouwelijk, dus het verwijst naar haar vrouwelijke meester.

Een van de interpretaties die betrekking heeft op de moderne tijd zou zijn: Degene die baart wordt verondersteld in de macht te zijn, of een soort van niveau of gezag te hebben over degene die ze baart. Maar dit hier is een omkering van de schaal. Degene die baart wordt de dienaar van degene die geboren wordt. Voorheen respecteerde, eerde en luisterde het kind naar zijn ouders. Nu is het compleet het tegenovergestelde, en als je om je heen kijkt, zul je het zien. Je ziet en voelt dat de ouders slaven zijn van de kinderen. Ouders proberen wanhopig hun kinderen te behagen, en moeders proberen hun dochters te imiteren.

Het tweede teken; is dat de persoon blootsvoets, licht gekleed, en arme mensen zal zien die herders zijn. Zij zullen deze mensen met elkaar zien wedijveren in hun gebouwen. Het punt hier is dat je deze mensen hebt die niets hebben, ze zijn erg arm. Dan verandert plotseling de situatie voor hen, en ze wedijveren met elkaar over wie het hoogste gebouw kan bouwen. Ze wedijveren om te zien wie de mooiste auto heeft, de nieuwste gadgets, enz.

Gul van Allah

Op het einde, is dit alles van de zegeningen van Allah (swt). Allah (swt) geeft ons zoveel en in plaats van nederig en dankbaar te zijn tegenover Allah (swt), zijn wij arrogant en denken dat het allemaal van ons is. Rechtschapenheid, je volledig inzetten en je best doen zullen uiteindelijk allemaal leiden tot succes en rijkdom. Maar aan het einde van de dag, moeten we nog steeds erkennen dat het niet uitmaakt hoeveel moeite we doen, onze rijkdom en succes zal altijd in de handen en genade van Allah zijn. Dus, succesvol zijn en rijkdom hebben zou ons meer redenen moeten geven om onze nederigheid te vergroten en onze dankbaarheid jegens onze Heer te vergroten.