GeschiedenisEdit

Homi was een uniek werktuig van Korea, want homi werd “Oosterse schoffel (東鋤; het “Oosten” verwijst naar Korea)” genoemd in de Essays on Rural Life and Economy die Seo Yugu in de jaren 1806-1842 schreef. Hierin wordt homi een nuttig instrument in de oosterse natie (Korea) genoemd. Het is te zien in de overblijfselen van Anapji in de Eengemaakte Silla-periode, en de vorm van homi in de Goryeo-periode is vandaag de dag nog hetzelfde. De homae uit Farming in Korea en de homi uit het schilderij van Gisan laten zien dat de korte homi uit vroegere tijden veel langer is dan de huidige homi. De naam van de homi met lange steel die het onkruid uit de grond trekt, werd veranderd in gajiip-gwaengi (가지잎괭이) of susuip-gwaengi (수수잎괭이).

In de ruïnes van Guui-dong werden 7 ijzeren homi opgegraven. De hals van de homi was gemaakt met ijzeren plaat om het handvat in te steken. Het lemmet was gemaakt in trapeziumvormige of afgeronde rechthoekige vorm.

In het Goguryeo gebied, is de hals van een homi lemmet kort en het lemmet is licht naar buiten gebogen. De randen van het lemmet zijn afgerond. Het werd voornamelijk opgegraven met U-vormig ijzerwerk. Homi werd niet alleen in de graftombe gevonden maar ook op vele historische plaatsen zoals gebouwen en kastelen.

Toen de regio de verenigde Silla-periode inging, veranderde het lemmet van homi van breed van vorm naar smal en scherp van vorm zoals het nu is. In Anapji werd een homi met een breed lemmet, verondersteld een homi met een lang handvat te zijn, opgegraven samen met een nat-hyeong (sikkelvormige) homi met een smal lemmet. Deze nat-hyeong (sikkel type) homi lijkt het meest op de huidige homi.

TraditieEdit

Goyang Songpo homigeoriEdit

Homigeori (호미걸이), ook wel homissisi (호미씻이) genoemd, betekent dat de boeren na het beëindigen van de landbouw van het jaar de homi wassen en deze ophangen voor de landbouw van het volgende jaar. Het is gebaseerd op de dure (boeren coöperatieve groep) gemeenschap, die actief was in de landbouwgebieden. Het wordt gedaan in juli wanneer het wieden klaar is. Het ophangen van homi aan een landbouwmachine betekent eigenlijk het einde van de landbouw. In 1984 won het de General Excellence Award op de Gyeonggi Province Folk Art Competition. In 1998 werd het aangewezen als de Gyeonggi-do Intangible Cultural Asset No. 22.

Er wordt gezegd dat het niet elk jaar wordt gedaan, maar alleen wanneer wordt geoordeeld dat de landbouw in zekere mate over het jaar goed was gedaan. Wanneer het homigeori is vastgesteld, bereiden de dorpelingen het feest voor door de muziekinstrumenten en de vlaggen te controleren die bij het spel en de bereiding van het voedsel moeten worden gebruikt. Voor de dageraad verzamelen de mannen zich voor de vlag en voeren Sangsanje op, waarbij ze het marslied spelen. Vervolgens dekten de vrouwen de tafel sirusang en voerden Daedongje op in de tuin. Sangsanje betekent wensen voor goede landbouw in het volgende jaar. Daedongje betekent wensen voor geen ziekte en geen verwondingen bij de dorpelingen.

Na het einde van pungmul, Daedongje, gaan de mensen naar de ingang van het dorp om naburige durepae (mensen van de boerencoöperatiegroep) met hun vlaggen te begroeten. En naburige durepae verzamelen zich op een erf met een kar met drankvaten. Terwijl de mensen gijeolbatgi (기(旗)절받기) en gisseulgi (기(旗)쓸기) doen, spelen de mensen met de pungmul. Als de zon ondergaat, keren de naburige durepae terug. Nadat naburige durepae naar huis zijn teruggekeerd, doen zij jipdori (bezoeken aan verschillende huizen) en beëindigen de homigeori.

De Songpo homigeori, die de kracht en de ziel voor de kunst bevat, werd eind 1931 stopgezet, maar onlangs is hij gedeeltelijk gereproduceerd door de inspanningen van de Preservation Society of Songpo homigeori.