Ik ben in geen geval immuun voor de verlokkingen van het hekserige, en eerlijk gezegd wil ik er ook niet aan weerstaan. Ik heb een klein stukje zonnesteen gekocht in mijn plaatselijke metafysische winkel, omdat ik had gelezen dat zonnesteen mentale helderheid bevordert.

Toen ik in de winkel aankwam, snuffelde ik wat onwennig rond tot ik de moed had opgevat om de verkoopster te vragen hoe je een kristal moest kiezen. Ze zei dat ik elke steen moest vasthouden en kijken welke goed voelde – speciaal aanvoelde. Ik was sceptisch, maar ik zweer dat de steen die ik uiteindelijk kocht, zoemde van warmte toen ik hem in mijn hand hield. Het was goedkoop en mooi, en ik denk dat het ergens op een boekenplank, nu.

Ik droeg een goedkope hematiet ring, ook, totdat het brak in de helft terwijl ik tikte mijn klieren tijdens doula klasse, die stuurde me in een tijdelijke existentiële staartspin: Moest ik een nieuwe kopen? Was het gewoon een goedkoop sieraad? Was het een teken dat doulawerk mijn stabiliteit zou verstoren? Had ik de ring niet meer nodig?

Ik kan het niet beter verwoorden dan Autostraddle’s Trans Editor (en Bruja femme) Mey Rude, die schreef: “We hebben het al eerder gezegd (en andere mensen ook), maar we leven absoluut in een tijdperk van de heropleving van de heks. Dit voelt vooral waar voor queer vrouwen. We omarmen onze familietradities en ons cultureel erfgoed. We leren over kruidkunde en tarotkaarten en kaarsenmagie. We kleden ons als figuranten uit Wicked of The Craft. We vormen zusterschappen en cultiveren aura’s.”

“Waarom wij heksen zijn: Een A-kamp rondetafelgesprek.” (Mey Rude en Autostraddle Staff, Autostraddle, juni 2015)

Mey, Laura, Ali, Beth en Cecelia bespreken het bouwen van altaren, het gebruik van Tarotkaarten, het leren van hun familiegeschiedenissen, het herclaimen van religieuze rituelen en nog veel meer!

“Een gecompliceerd geloof: Alex Mar & Leslie Jamison Discuss Witches of America, Spirituality & Writing Nonfiction.” (Alex Mar en Leslie Jamison, Electric Literature, december 2015)

Alex Mar’s boek, Witches of America, kickstartte mijn interesse in de neo-paganistische beweging in de Verenigde Staten. Hier bespreken Mar en Leslie Jamison (auteur van The Empathy Exams) de essayist als speler in haar eigen verhaal en het vastleggen van het wassende en tanende van spiritualiteit in real time.

3. “The Lord’s Supper.” (Kristen Arnett, Catapult, oktober 2016)

Een lyrisch essay over queerness, Ouija-borden, en ons door Christus achtervolgde verleden.

“A Teen Witch’s Guide to Staying Alive.” (Alice Bolin, Broadly, oktober 2015)

Alice Bolin onderzoekt de kruising van de tienerheks vibes omarmd door Silver RavenWolf, Shirley Jackson en de jaren ’90.

“24 Hours in Witch Country.” (Jessica Pan, The Toast, december 2013)

Ik leerde de basis van de Salem heksenprocessen op school, maar niets over de heksenjachten in Pendle Hill (in de buurt van Lancashire, in Engeland) die Salem met meer dan een halve eeuw voorafgingen. Koning James VI was paranoïde over het bestaan van heksen in zijn rijk en was ervan overtuigd dat hun betoveringen tot zijn ondergang zouden leiden. Hij proselitiseerde alle lagere regeringsambtenaren over hun gevaarlijke krachten. Jessica Pan’s opstel is deels geschiedenisles, deels reisverslag en helemaal geweldig. (SPOOKY TRIVIA FACT: De Pendle heksen werden berecht op 18 augustus, mijn verjaardag.)

“Who Is It That Afflicts You?” (Rachel Kincaid, Autostraddle, oktober 2015)

Rachel Kincaid beschouwt de machtsdynamiek die betrokken was bij de heksenprocessen van Salem. Ik waardeer het volgende vooruitziende punt, met zijn grimmige implicaties die onze hedendaagse politieke sfeer laten zien:

Maar wat het gevaarlijkst profetisch klinkt over Salem is de ideologie die suggereert dat de meest hulpelozen en kwetsbaren in onze gemeenschappen worden voorgesteld als de machtigsten, in een soort 1984-esque dubbeldenken dat een reden geeft om die groep zoveel schade toe te brengen als men wil. Het soort dubbeldenken dat Samuel Parris bijvoorbeeld in staat stelt te geloven dat Tituba over alle krachten van het bovennatuurlijke kwaad beschikt en het leven van zijn nichtje en vele anderen in haar hand heeft, terwijl hij tegelijkertijd gelooft dat zij letterlijk zijn eigendom is en niet eens aanspraak kan maken op de krachten van een volwaardig persoon.

“How Magic Helps Me Live with Pain and Trauma.” (Maranda Elizabeth, The Establishment, april 2016)

Ik vond dit essay via Mey Rude’s geweldige column, Witch Hunt, en ik ben zo blij dat ik dat deed. Maranda Elizabeth deelt hun krachtige ervaringen met het integreren van hekserij in hun ervaringen met chronische ziekte:

Mijn stok wordt een onderdeel van mijn rituelen, een voortdurende aanwezigheid, een toverstok en een zwaard tegelijk. Het is een zwaard omdat ik boos ben over onrechtvaardigheid en ontoegankelijkheid; het is een staf omdat ik geef om genezing en bevrijding. Nu is hij versierd met stickers van de volle maan, en de maankaart uit een tarotspel: de hond, de wolf en de rivierkreeft die aan de rand van de zee kruipt en boodschappen meedraagt die alleen ik kan horen. Mijn wandelstok straalt een magische energie uit, die mij vasthoudt zoals ik hem vasthoud. Mijn stok is mijn vijfde ledemaat. We voeren gesprekken. We dragen elkaar.