Oorspronkelijk is dit geschreven als een schoolopdracht over Lichaamskunst onder de inboorlingen van Amerika. Als ik een chronologische volgorde had aangehouden had dit artikel tussen mijn vorige twee artikelen moeten staan (je vindt ze beide hier: https://cardinalguzman.wordpress.com/tattoo/), maar het kwam gewoon niet in me op tot daarna…
Van mijn eerste artikel in deze serie herinner je je misschien (of je kunt het opzoeken) dat we, door archeologisch bewijs, het tatoeëren in Polynesië kunnen terugvoeren tot zo vroeg als 2000 v. Chr. U herinnert zich ook de verhalen over kapitein James Cook en zijn bemanning en hoe zij het Tahitiaanse woord “ta-tu” of “tatau” gebruikten om deze praktijk te beschrijven. We hebben ook gekeken naar de vroege Amerikaanse geschiedenis van tatoeage, maar ik heb het eerdere deel over de Amerikaanse geschiedenis van tatoeage overgeslagen – dat over de Indianen (tegenwoordig politiek en geografisch correcter bekend als Native Americans).
Dit is het langste artikel in deze serie tot nu toe en het is bijna een lange lijst van culturele kenmerken onder de verschillende stammen en hun tatoeagetechnieken. Ik heb veel informatie over de verschillende stammen en hun gebruiken weg moeten laten, maar als je geïnteresseerd bent kun je meer info vinden in de linksectie.

Zoals velen van jullie al weten heb ik lezers gevraagd om tattoo foto’s in te sturen en mensen hebben me hun foto’s gestuurd, maar voor dit artikel moest ik natuurlijk illustraties online vinden (geen van mijn lezers zijn 1800’s native americans…) In de volgende paar artikelen zullen we kijken naar de geschiedenis van de tattoo in de moderne tijd en dan zal ik lezers foto’s gebruiken als illustraties.

Chronologisch of niet, hier is het:

De geschiedenis van tatoeage – Deel 3: De Indianen

Tatoeëren wordt in Noord-Amerika al veel gebruikt sinds voor de christelijke jaartelling, maar pas toen de Europeanen arriveerden, werden er schriftelijke verslagen gemaakt over de verschillende praktijken bij de verschillende stammen. Tatoeëren onder inheemse Amerikanen werd vaak uitgevoerd als religieuze rituelen, of in verband met de oorlogen.

Tatoeëren is een oude kunstvorm, en in 1993 vond een van de belangrijkste Russische archeologische vondsten van het einde van de twintigste eeuw plaats in het Altai-gebergte in Siberië, Rusland. De archeologen vonden een 2500 jaar oude man die de Paardenman werd genoemd, omdat hij bij zijn paard was begraven en op zijn rechterschouder een tatoeage van een hert had.
Een andere, en misschien beroemdere vondst, was een vrouw uit de 5e eeuw v. Chr.

“Een beroemde vondst staat bekend als het IJsmeisje, opgegraven door de Russische archeologe, Natalia Polosmak. Drie getatoeëerde mummies (ca. 300 v. Chr.) werden in de tweede helft van de 20e eeuw uit de permafrost van het Ukok Plateau gehaald.”

“De bewaarde huid van de IJsmaagd heeft het teken van een dierlijke tatoeage van een hert op een van haar schouders, en een andere op haar pols en duim. Ze was begraven in een gele zijden tussah blouse, een karmozijnrood-wit gestreepte wollen rok met een ceintuur van kwastjes, een dijhoge witte vilten legging, met een marterbontje, een kleine spiegel van gepolijst metaal en hout met uitgesneden hertenfiguren, en een hoofdtooi die bijna drie voet hoog was. De grootte van de hoofdtooi maakte een acht voet lange kist noodzakelijk. De hoofdtooi had een houten onderconstructie met een gegoten vilten bedekking en acht gebeeldhouwde katachtige figuren bedekt met goud. Er waren overblijfselen van korianderzaad in een stenen schaaltje dat mogelijk was verstrekt voor medicinaal gebruik door het Meisje.”

“Van groot belang is het lichaam van het opperhoofd uit grafheuvel nr. 2 bij Pazyryk. Zijn lichaam was bijna volledig bedekt met tatoeages, met als belangrijkste motieven fabeldieren – want deze mensen waren jagers. Paarden (van 5 tot 22) met een overdadig harnas waren ook gebruikelijke kenmerken in dergelijke tumuli. De oude Altai-nomaden onderhielden culturele en handelsbetrekkingen met de volkeren van Centraal-Azië en het Nabije Oosten, en zo zijn in de grafheuvels Chinese spiegels en zijde gevonden, om nog maar te zwijgen van wollen textiel uit Irak”.

Vaak hoor je sociale ‘wetenschappers’ beweren dat onze moderne wereld zo geglobaliseerd is en dat we tegenwoordig allemaal zo’n stelletje verdomde globetrotters zijn, maar er bestonden al verbindingen tussen het Verre Oosten, het Westen en zelfs de Vikingen van het Noorden lang voor de uitvinding van de sociale zogenaamde ‘wetenschap’. De Zijderoute, in combinatie met de ontdekkingsreizen over zee van de Vikingen, legde verbindingen tussen culturen en in een oude grafheuvel van de Vikingen in Helgö in Zweden, bevatte een van de “meest opmerkelijke vondsten een klein Boeddhabeeldje uit Noord-India en een doopschepje uit Egypte”.
Het is ook bekend dat de Vikingen ongeveer vijf eeuwen voor de reizen van Christoffel Columbus Noord-Amerika bereikten – een gebied dat zij Vinland – Wijnland – noemden.
Wikipedia: De naam Vinland is op twee manieren geïnterpreteerd: van oudsher als Vínland (“wijnland”) en meer recent als Vinland (weide- of weideland).
Dat brengt me bij het onderwerp van de dag:

Tatoeage/lichaamskunst bij de inboorlingen van Amerika

Tatoeages bij de inboorlingen werden vaak uitgevoerd als religieuze rituelen, of in verband met de oorlogen. Jonge mannen moesten in aanmerking komen voor dergelijke onderscheidingen door in de oorlog vijanden te doden, krijgers gebruikten vaak hun eigen lichaam als “Doelenbord” om bij te houden hoeveel ze er gedood hadden. De tatoeages werden gemaakt door het ontwerp in de huid te stippen met een of meer botten van dieren, of scherpe tanden van vissen, voordat ze steenkool of okra in de wonden wreven.

Tatoeëren bij de Noordelijke stammen

De inboorlingen van het noordelijke deel van het Amerikaanse continent kunnen worden onderverdeeld in 8-10 groepen. Van Eskimo’s (of Inuit zoals ze genoemd worden) in het noorden, tot Woodland Indianen (woudjagers) in het noordoosten van de V.S., was tatoeëren een gebruikelijke manier van uitdrukken. Waarschijnlijk was tatoeëren in alle gebieden gebruikelijk, maar pas vanaf de 15e eeuw is het mogelijk dit te bewijzen aan de hand van geschreven en geïllustreerde verslagen van Europese ontdekkingsreizigers en plunderaars.

Op de hoogvlakten was tatoeëren niet bijzonder wijdverbreid, maar zelfs hier waren er uitzonderingen.

De Arctische gebieden van Noord-Amerika behoorden tot de laatste grote landgebieden op aarde waar de mens zich vestigde en het is “pas” iets meer dan 4000 jaar geleden dat de eerste mensen dit gebied betraden. Ongeveer 20 groepen bezetten een gebied aan de Arctische kust dat zich ongeveer 6000 mijl uitstrekt, van Siberië tot Oost-Groenland.

Hoewel zij van Aziatische oorsprong zijn, zijn er velen die hen als een van de Indianen gescheiden ras beschouwen, daar zij geen deel uitmaken van de twee andere noordelijke rassen; de Algonquins en de Athbascans. De Eskimo-Aleoetaal wordt gesproken in het Arctische gebied, met drie subgroepen, Aleoet, Yupik en Inuit-Inupiaq. Hun werktuigen, godsdienst, activiteiten en kleding lijken sterk op elkaar.
Er zijn documenten waarin staat dat Eskimo’s in de 13e eeuw handel dreven met de Noordse volkeren in Groenland, maar het eerste contact tussen Eskimo’s en blanken vond waarschijnlijk 500 jaar of langer vóór Columbus de Amerika’s “ontdekte” plaats. Eén groep, de Koper Inuit genaamd, wist tot 1910 het contact met de Europeanen te vermijden.

Eskimovrouwen droegen tatoeages die, samen met andere gezichtsversieringen, werden beschouwd als het vergroten van de vrouwelijke schoonheid. Dergelijke tatoeages gaven de sociale status van een vrouw aan, bijvoorbeeld dat ze klaar waren om te trouwen en kinderen te krijgen. De tatoeages waren vaak zeer uitgebreid en omvatten verticale lijnen op de kin met meer ingewikkelde ontwerpen bij de achterste delen van de wang voor de oren. De markeringen werden aangebracht met naald en draad die met roet werden bestreken en vervolgens volgens een bepaald patroon onder de huid werden getrokken. Piercings kwamen ook veel voor, sieraden van been, schelp, metaal en kralen werden in de onderlip gemaakt.

De tatoeëerder was een oudere vrouw, meestal een familielid, en volgens het geloof kregen alleen de zielen van dappere krijgers en vrouwen met grote, mooie tatoeages toegang tot het hiernamaals. De mannen tatoeëerden vaak korte lijnen in het gezicht, en in de westelijke Arctische gebieden hielden de walvisjagende mannen met behulp van deze lijnen hun successen als jagers bij.

Berling Strait Eskimo’s

De Berling Strait Eskimo’s leefden langs de Berling Strait van de Yukon Delta, noordwaarts tot Kaap Espenburg en zij waren zowel kust- als binnenlandvolk. Langs de kust jaagden zij op zeezoogdieren en in de bossen in het binnenland op kariboes, grizzlyberen, plus kleine dieren en vis.

Deze mensen (zoals de meeste ‘primitieve’ mensen over de hele wereld) hadden een enorm respect voor de natuur en de dieren – waarvan hun leven afhankelijk was, en zij verontschuldigden zich tegenover de dieren omdat zij hen moesten doden.
Dit respect kwam ook tot uiting in hun maskers, amuletten en ceremonies. De vrouwen hadden getatoeëerde lijnen op hun gezicht en sommigen van hen hadden ook tatoeages op het lichaam. Het tatoeëren begon in de puberteit, toen alle jongens en meisjes een tatoeage op de polsen kregen. Jongens om hun eerste prooi te markeren, en meisjes om hun eerste menstruatie te markeren.

Aleuts

Warriors wier voorouders naar het vlakke land van Alaska waren geëmigreerd lang voordat de blanken er voet aan wal hadden gezet. Toen de Russen in de 10e eeuw in drommen kwamen, op zoek naar bont, werd dit trotse natuurvolk schandelijk behandeld. De mannen werden gedood of als slaven naar Rusland gebracht, en de vrouwen werden gebruikt als prostituees voor “promyshlonniki” (bonthandelaren).

Deze mensen hadden tatoeages in de vorm van ingewikkelde versieringen op de wangen en onder de neus tot aan de kin.

“De tatoeages en piercings van het Aleoetische volk gaven niet alleen blijk van hun prestaties in het leven, maar ook van hun religieuze opvattingen. Hun lichaamskunst werd verondersteld de geesten van de dieren te behagen en elk kwaad te doen verdwijnen. Men geloofde dat de lichaamsopeningen snelwegen waren waar kwade entiteiten doorheen reisden. Door het piercen van hun lichaamsopeningen, de neus, de mond en de oren, zouden zij kwade entiteiten, “Khoughkh”, ervan weerhouden hun lichaam binnen te dringen (Osborn, 52). Lichaamskunst verbeterde ook hun schoonheid, sociale status, en spirituele autoriteit.”

Cree Indianen

De Cree Indianen verbleven op het meest noordelijke deel van de prairies, in het grensgebied van de buffelkuddes die naar Canada migreerden. Dit was een Algokin-stam die de tipi als woning gebruikte, een leren tent die goed past bij een nomadisch bestaan. De Cree’s waren de grootste van de noordelijke Algokin stammen en er waren twee takken; de laagland Cree’s en de Forest Land Cree’s.
Hun gebied reikte van ten zuiden van Hudson Bay, bijna tot aan de Grote Meren, ten oosten van het schiereiland Quebec/Labrador en ten westen tot aan de noordelijke hoogvlakten. Cree-mannen tatoeëerden zichzelf, soms over het gehele lichaam, terwijl hun vrouwen zich beperkten tot twee of drie eenvoudige lijnen in het gezicht.

Pacific Coast

In Californië was het weer meestal mild, en er was voedsel in overvloed. Zoals in alle samenlevingen door de geschiedenis heen, betekende dit dat cultuur en religie sterk ontwikkeld waren, omdat ze hun tijd niet hoefden te besteden aan het vechten voor het bestaan. Waar cultuur is ontwikkeld, vind je ook lichaamskunst. Sommigen geloven dat er wel 300.000 in het gebied leefden op het moment dat de eerste Europeanen verschenen. De stammen verschilden in aantal, uiterlijk en taal, maar de culturele patronen waren zeer vergelijkbaar. De drie belangrijkste gesproken talen; Athabascan, Shoshoni en Penutian.

Met uitzondering van de Mohave in het zuiden (waar ik zo op terugkom), behoorden deze tot de minst oorlogszuchtige van alle Indianen. De eerste kolonisten die over de prairies kwamen, zagen de met sneeuw bedekte bergen tegen de zonsopgang en noemden ze Shining Mountains, en het waren minder poëtische mannen die ze later de meer prozaïsche naam Rocky Mountains gaven.

Yurok
Een groep met de naam Yurok leefde langs de kust, bij de monding van de benedenloop van de Klamath Rivier, en hun naam betekent “stroomafwaarts” in de karoke taal. Men gelooft dat zij van oorsprong Algonquiaans zijn. Tatoeëren was heel gebruikelijk bij vrouwen. Als een meisje 5 jaar oud was, werd haar een zwarte streep aangebracht die zich uitstrekte tot onder de kin aan beide uiteinden van de mond. Later werd om de 5 jaar een parallelle streep aangebracht, zodat hun leeftijd gemakkelijk te schatten was. Sommige vrouwen hadden ook meer tatoeages op hun kin om hun stamverwantschap te tonen (of misschien was het om hun leeftijd te verbergen?!). Yuroke was van mening dat een vrouw zonder tatoeages op oudere leeftijd op een man leek.

“Yurok is een Karuk-woord dat “stroomafwaarts” betekent en verwijst naar de locatie van de stam ten opzichte van het Karuk-volk. De Yurok noemden zichzelf Olekwo’l, of ‘personen’.”

“Tot de ceremoniële regalia behoorden hoofdtooien met tot wel 70 scalpen van roodkopspechten. Elke volwassene had een tatoeage op zijn arm om de lengte van de touwtjes van de dentalia te controleren. Tot de dagelijkse kledij behoorden mocassins zonder zool uit één stuk, leren gewaden (in de winter) en schorten van hertenleer (vrouwen). Mannen droegen in de zomer weinig of geen kleding. Over het algemeen plukten zij hun gezichtshaar, behalve tijdens de rouw.”

Tolowa
De Tolowa Indianen leefden in het noordwesten van Californië, en de meisjes werden voor de puberteit getatoeëerd met drie parallelle en verticale strepen op de kin.

“Mannen droegen een breechclout van buckskin of helemaal niets. Vrouwen droegen een tweedelige buckskin rok. Zij hadden ook drie verticale strepen op hun kin getatoeëerd. Mandenmutsen beschermden hun hoofd tegen de tuimelaars van de lastmanden. Mantels van huid werden gebruikt voor warmte. Mensen die lange reizen maakten, droegen mocassins van buckskin en leggings. Beide geslachten droegen lang haar en versieringen in de oren met gaatjes.”

Hupa

Hupa Indianen leefden langs het lagere gedeelte van de Trinity River in het noordwesten van Californië. Hupa-vrouwen hadden drie brede verticale lijnen op de kin en soms getatoeëerde tekens aan de uiteinden van de mond. Een speciaal soort schelpen werd gebruikt als betaalmiddel bij de Hupa stammen, en de meest gebruikelijke manier om de “waarde” ervan te meten was door vijf schelpen van gelijke grootte te vergelijken met een serie tatoeages aan de binnenkant van de linker onderarm van een man. Aan het eind van de 19e eeuw werden reservaten aangelegd – één daarvan werd gevestigd in Hoopa Valley, zodat de Hupa geen problemen hadden met verhuizingen zoals veel andere stammen hadden. Tot op de dag van vandaag zijn zij een van de grootste stammen in Californië, met nog steeds een sterke etnische identiteit.

“Het 85.445 hectare grote Hoopa Valley Reservaat (1876; Humboldt County) is het grootste en dichtstbevolkte Indiaanse reservaat in Californië.
Mannen droegen een buckskin breechclout of helemaal niets. Vrouwen droegen een tweedelige buckskin rok. Ze hadden ook drie verticaal gestreepte tatoeages op hun kin. Mandenmutsen beschermden hun hoofd tegen de tuimelaars van de lastmand. Mantels van huiden werden gebruikt voor warmte. Mensen die lange reizen maakten, droegen mocassins van buckskin en leggings. Beide geslachten droegen lang haar en versieringen in de oren met gaatjes.”

Chimariko
“De Chimariko waren een inheems volk van Californië, dat voornamelijk leefde in een smal, 20 mijl lang ravijn aan de Trinity River in Trinity County in het noordwesten van Californië. Oorspronkelijk jager-verzamelaars, zijn de Chimariko mogelijk de vroegste bewoners van hun gebied.”

We weten dat Chimariko-vrouwen zich al vroeg begonnen te versieren en dat dit gebeurde met een stenen mes op de kin, wangen, armen of handen – een techniek die ook door Shasta-indianen werd gebruikt (voor Shasta-indianen was tatoeëren niet voldoende: zij maakten hun hoofd plat om esthetische redenen). Sommige Cahto-indianen droegen ook tatoeages: loodrechte lijnen op het voorhoofd, de kin, de borst, de polsen of de benen van beide geslachten.

Verschillende stammen – verschillende technieken

Zoals de oplettende lezer waarschijnlijk al geraden heeft, waren er in die tijd niet veel tatoeagewinkels en -apparatuur, maar vindingrijkheid was niet schaars. Bijvoorbeeld: als men een blauw-groene kleur wilde, wreef men kleurstof van een speciaal soort gras, of spinnenwebben, in de wond. Maidu-tatoeages werden gemaakt door de huid te doorboren met botten, dennennaalden of vogelbeenderen, waarna een rood pigment in de huid werd gewreven. Mannen konden ook worden versierd met verticale lijnen die vanaf de wortel van de neus omhoog gingen, een uitdrukking die ook op de borst, buik en armen werd aangebracht.

Alfred L. Kroeber heeft er in Handbook of the Indians of California (1919) op gewezen:

“De Maidu bevinden zich in de marge van de tatoeërende stammen. In de noordelijke vallei droegen de vrouwen drie tot zeven verticale lijnen op de kin, plus een diagonale lijn van elke mondhoek naar het uiteinde van het oog. Het procédé bestond uit fijne sneetjes met een obsidiaan splinter, zoals bij de Shasta, met wilde nootmuskaat houtskool ingewreven. Voor mannen bestond er geen universele mode: het meest gebruikelijke teken was een smalle streep naar boven vanaf de wortel van de neus. Net als elders in Californië waren lijnen en stippen niet ongewoon op borst, armen en handen van mannen en vrouwen; maar er lijkt zich geen gestandaardiseerd patroon te hebben ontwikkeld behalve op het vrouwengezicht.”

Konkow Maidu-ontwerpen werden gemaakt door met een scherpe vuursteen in de huid te snijden, waarna het gebied met steenkool werd ingewreven. Ninsean vrouwen kregen hun kleur van het sap van een blauwe bloem. Miwok tatoeëerden zigzag en verticale lijnen op de kin en wangen, en in sommige gevallen rond de hals. Tubatulabal vrouwen gebruikten cactus stekels om patronen en steenkool kleur te creëren. De Pomo zijn het meest bekend als bekwame mandenvlechters – niet als hun tatoeages (die schaars waren), en zij staan ook bekend om hun actieve deelname aan de Amerikaans-Indiaanse Beweging.

Mohave / Yuma
Het Yuma Volk (Quechan, ook wel Yuma genoemd, een inheems volk van Arizona) leefde op de rivierbeddingen van de Colorado Rivier en zij bestonden uit Yuma en Mohave. Yuma is een O’odham-woord voor “Volk van de Rivier.”
Hun grondgebied bestond uit een smalle en zeer vruchtbare strook land aan weerszijden van de rivier. Beide geslachten versierden zich met tatoeages die zeer uitgebreid konden zijn. Uitgebreide tatoeages en gezichtsschildering werden veel toegepast bij de vrouwen, en deze tatoeages gaven de status van een vrouw en haar familiebanden aan. Mannen droegen ook neus- en/of oorringen. Zij geloofden dat iemand zonder tatoeages niet werd geaccepteerd in de volgende wereld/het hiernamaals, maar eerder een voet in een rattenhol kreeg nadat de dood was ingetreden. Tatoeages werden ook aangebracht om strijders een intimiderend uiterlijk te geven.

Openbaringen en dromen waren van groot belang voor Yuma en zij handelden daarnaar. Elke stam of gebied, had een burgerlijke leider. De positie was vaak erfelijk, maar de raadsman had slechts adviserende bevoegdheden. De leider (of ‘de generaal’) in een oorlog en de scalpenbewaarder hadden bepaalde bevoegdheden. en beiden kregen hun macht door dromen. Het was belangrijk om de scalpen van de oorlog te nemen, en elke maand werd er ter ere van hen gedanst.

De Quechans (Yuma en Mohave) beschouwden oorlog als essentieel voor het verwerven en behouden van hun spirituele macht en zij vochten bij voorkeur tegen stammen die in de buurt woonden en dezelfde opvattingen hadden als zijzelf. Het was normaal dat beide partijen zich opstelden in slagorde, en voordat de eigenlijke gevechten begonnen werden ceremoniële uitdagingen en gevechten tussen mannen van hogere rang uitgevoerd.
Er werden vaak gevangenen genomen die ofwel werden gedood, ofwel als slaven werden gehouden. Yuma-krijgers hadden ook een wapen waar zij zeer trots op waren en dat zij als experts hanteerden: een korte stok met een puntig handvat. Men kon de schedel van een man inslaan met het dikke uiteinde, of hem spietsen met het puntige …

Zuidoostelijke stammen

Zuidoostelijke Indianen behoorden tot een van de meest geavanceerde samenlevingen ten noorden van Mexico. Zij waren getalenteerde en productieve bouwers, en hun ambachten waren goed ontwikkeld.
Zij waren bekwame boeren en vissers, en ook jagers. Zij leefden hun leven volgens een ingewikkeld geloof dat zowel de natuurlijke als de bovennatuurlijke wereld omvatte. Zij waren waarschijnlijk onze eerste milieuactivisten en zij waren goed in het bewaren van voedsel. Hun grondgebied was enorm, en had zijn grenzen in het oosten tot aan de Atlantische Oceaan, in het zuiden tot aan de Golf van Mexico, in het westen tot aan het zuidoosten van Texas en in het noorden tot aan de bovenloop van de Mississippi en de Ohio Vallei. In dit gebied woonden naar schatting 1 à 2 miljoen Indianen, en de mensen uit het Zuidoosten weken af van het Europese beeld van hoe een Indiaan moest leven en er uit moest zien: zij droegen geen veren, zij waren niet vertrouwd met de gewelfde hutten of de puntige tenten die Tipi werden genoemd. Ze waren boeren en leefden in grote gemeenschappen in de buurt van hun akkers. Het hart van elke gemeenschap was het gemeentehuis en het marktplein. De huizen waren stevig gebouwd van hout, schors, stro en riet, en in de noordelijke en rotsachtige delen van het gebied hadden hun huizen muren, maar in het mildere klimaat van het zuiden werden muren weggelaten (“Als het warm is, heb je geen muur nodig” – oude Indiaanse slogan).

Omwille van het warme weer droegen de mensen weinig of geen kleren (“Als het warm is, heb je geen kleren nodig…”? – Zou een oude Indiaanse slogan geweest kunnen zijn?). De mannen droegen een lendendoek en de vrouwen droegen een rok rond het middel. De vrouwen droegen meestal hun haar lang, de mannen schoren hun hoofdhuid of plukten hun haar uit in verschillende patronen, maar lieten de zogenaamde hoofdhuidbel zitten.
Elke volwassen man was een krijger, en deze hoofdhuidbel was een uitdaging aan de tegenstanders: “probeer mijn scalp te pakken”.

De mannen versierden hun lichaam met tatoeages of schrammen. Wanneer een jongen zijn voornaam kreeg, werd hij geschraapt zodat het een litteken werd. Toen hij ouder was en als een ontluikend krijger werd beschouwd, kreeg hij een nieuwe naam en werd hij opnieuw geschraapt. Wanneer hij zich eindelijk had onderscheiden door een vijand zijn scalp, of misschien zijn hoofd, arm of been af te nemen, kreeg hij zijn achternaam en verscheidene tatoeages en littekens. Tatoeëren was heel gewoon, vooral bij de Seminole, Creek en Cherokee. De tatoeages waren meestal blauw, maar andere kleuren werden ook gebruikt. De ontwerpen waren bloemen, sterren, dieren, maansikkels en andere symbolen. Beide geslachten leken de voorkeur te geven aan tatoeages in de vorm van ornamenten, maar mannen waren uitgebreider getatoeëerd.
Cherokee-mannen sneden hun oren af en rekten ze uit met behulp van koperdraden. Creek: beide geslachten droegen mocassins van buffel- en hertenhuid en uitgebreide tatoeages. Jongens gingen vaak naakt tot de puberteit. Rang werd weerspiegeld in kleding en versiering.

De reden dat we zoveel over deze periode weten is dat twee 17e eeuwse (1600-1699) kunstenaars John White en Jacques Le Moyne de Morgue heetten. White illustreerde en schreef over de Indianen die leefden in het gebied waar nu Virginia ligt. Le Moyne kreeg de opdracht om Florida te onderzoeken en maakte uitgebreide reizen onder de stammen daar. White maakte onder andere een illustratie van een getatoeëerde gouverneur van North Carolina in 1585.

Godsdienst had een speciale plaats in het leven van de mensen in het zuidoosten en zij leefden ontspannen, hadden grote akkers en voerden vaak oorlog tegen andere stammen. Oorlog werd beschouwd als het grootste genot, en het werd gevoerd met grote wreedheid. Wanneer een stam zich in een staat van vrede bevond, klaagden zij dat zij niets te doen hadden. Toen de Britten eens probeerden de Cherokee over te halen om vrede te sluiten met de Catawba, protesteerden zij met het argument dat zij iets te doen moesten hebben en als zij geen oorlog voerden met de Catwba, zij tegen een andere stam moesten gaan vechten. Het doel van de oorlog was niet om een andere stam te veroveren, te onderwerpen of te elimineren. Het doel was gewoon om een opwindend leven te leiden en te doden als sport. Bovendien leidde oorlog tot verschillende tatoeages …

Zowel in Noord-, Zuid- als Midden-Amerika zijn etnische groepen verdwenen; hetzij door regelmatig uitsterven tijdens de verovering en de koloniale periode, hetzij door vermenging van hun opvolgers met de algemene bevolking, waarbij veel sporen zijn achtergelaten.

Hoewel sommige Indiaanse stammen er met groot succes in zijn geslaagd uitsterven te voorkomen. Enkele van hen zijn nu zelfs groter dan voor de verovering, zoals de Maya’s in Midden-Amerika. De Athabaskan sprekende Navajo in Arizona (die overigens niet aan tatoeëren deden) heeft de bevolking doen toenemen van ongeveer 8000 in 1850 tot ca. 97.000 in 1970. De Navajo heeft zich ook politiek gevestigd via zijn stamraad, maar in het algemeen maken de Indianen in Latijns-Amerika een groter en levensvatbaarder deel uit van de bevolking dan de Indianen in Noord-Amerika (bijvoorbeeld in Guatemala waar de inheemstaligen 60% van de bevolking uitmaken). De laatste decennia is er een meer doelbewuste politieke activiteit onder de inheemse Amerikanen in zowel het Noorden als het Zuiden.

Florida Indianen
Tribes van de Creek Confederatie omvatten de Alabama, Mikasuki, Yuchi, Shawnee, Natchez, Koasati, Tuskegee, Apalachicola, Okmulgee, Hitchiti, en Timucua, evenals vele anderen.

“De lezer moet worden geïnformeerd dat al deze stamhoofden en hun vrouwen hun huid versieren met prikjes die zo zijn aangebracht dat er bepaalde motieven ontstaan, zoals de volgende afbeeldingen laten zien. Dit maakt hen soms zeven of acht dagen ziek. Zij wrijven de geprikte plaatsen in met een bepaald kruid, dat een onuitwisbare kleur achterlaat. Om nog meer versiering en pracht aan te brengen, laten zij de nagels van hun vingers en tenen groeien en schrapen die aan de zijkanten af met een bepaalde schelp, zodat zij zeer scherp blijven. Zij hebben ook de gewoonte, de huid rondom hun mond met een blauwe kleur te beschilderen.”

“Alle mannen en vrouwen hebben gaatjes in de uiteinden van hun oren, en steken er kleine langwerpige visblaasjes in, die als ze opgeblazen zijn, glimmen als parels, en die, rood geverfd, eruitzien als een lichtgekleurde karbonkel. Het is wonderbaarlijk dat zo’n wilde man tot zulke smaakvolle uitvindingen in staat is.” http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/
Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne

Dat is het einde van dit artikel in mijn reeks over De geschiedenis van de tatoeage. Volgende keer kijken we naar modernere tijden.

Bronnen

• Oliver LaFarge “North American Indians” Fredhøis Publishing A / St
• Skin & Ink “September 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink “November 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink “januari 1998” Larry Flynt Productions
• Aschehoug en Golden Dahl’s “Grote Noorse encyclopedie” Kunnskapsforlaget

Online Bronnen (geciteerd/gecontroleerd 30.03.2013)

• http://en.wikipedia.org/wiki/Ukok_Plateau
• http://en.wikipedia.org/wiki/Siberian_Ice_Maiden
• http://www.hermitagemuseum.org/html_En/03/hm3_2_7.html
• http://en.wikipedia.org/wiki/Helg%C3%B6
• http://en.wikipedia.org/wiki/Vinland
• http://en.wikipedia.org/wiki/Aleut_people
• http://what-when-how.com/native-americans/yurok-native-americans-of-california/
  Op what-when-how.com kunt u ook zoeken op alle verschillende stammen die in dit artikel worden genoemd zoals Mohave, Tolowa, Hupa, Cherokee, Seminole, Creek, etc, etc om meer te lezen uit mijn digitale bronnenmateriaal.
• http://what-when-how.com/native-americans/tolowa-native-americans-of-california/
• http://what-when-how.com/native-americans/hupa-native-americans-of-california/
• http://en.wikipedia.org/wiki/Chimariko
• http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/WWmaidu.htm
• http://what-when-how.com/native-americans/mojave-or-mohave-native-americans-of-the-southwest/
• http://what-when-how.com/native-americans/quechan-native-americans-of-the-southwest/
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/33/ Verhalend verslag van Le Moyne, Jacques Le Moyne
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/ Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne

Foto-credits in dit artikel

• Mummie van de Ukok Prinses. Foto: Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mummy_of_the_Ukok_Princess.jpg
• Een getatoeëerde vrouw. Inuit-vrouwen ondergingen vaak pijnlijke tatoeages in de overtuiging dat zij zonder tatoeages geen rust zouden vinden in het hiernamaals. Credit: Atelier Frédéric Back, droge pastel op papier, kleurpotlood en gouache op gematteerde cel. http://www.fredericback.com/illustrateur/edition/media_inuit-les-peuples-du-froid_C_0959.en.shtml
• Aleoet vrouw. Alaska State Library.
• Hupa. Mr. McCann meet het geld van de dentaliumschelp af tegen de tatoeages op zijn onderarm. Foto door Pliny E. Goddard, Hoopa, Humboldt County, 1901 (15-2947). http://hearstmuseum.berkeley.edu/exhibitions/ncc/3_2.html
• Pionier: Olive Oatman werd opgenomen door de Mojave-stam nadat haar familie was vermoord. De Mojave tatoeëerden haar kin om haar doorgang naar het hiernamaals te verzekeren. Credit: Getty Images/Daily Mail UK. http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2270600/History-womens-tattoos-From-Native-Americans-cancer-victims-tatts-instead-breast-reconstruction.html
• Dansende Secotan Indianen in Noord-Carolina. Aquarel geschilderd door John White in 1585. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-rituale02.jpg
• Engels: Moeder en kind van de Secotan Indianen in Noord-Carolina. Aquarel geschilderd door John White in 1585. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-kleidung03.jpg

Meer over de geschiedenis van de tatoeage:

• https://cardinalguzman.wordpress.com/2011/10/20/the-history-of-tattoo-part-1-polynesia-new-zealand/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2012/08/05/the-history-of-tattoo-part-2-the-americanization-westernisation-of-tattoo/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2013/03/31/the-history-of-tattoo-part-3-the-indians/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2014/01/17/the-history-of-tattoo-part-4-biker-chicano-and-prison/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2016/01/02/the-history-of-tattoo-part-5-japan/