Lod (Lydda) is een historische stad, ontstaan uit een Kanaänitische stad gelegen langs twee grote wegen in het hart van het land. De geboorte- en begraafplaats van de beroemde St. George, een vroegchristelijke martelaar die de kruisvaarders en de christelijke wereld inspireerde.

Home > Sites > Shefela > Lod (Lydda) – Overzicht

Inhoud:

Achtergronden
Locatie
Geschiedenis
Foto’s
* Luchtfoto
* St. George
* Moskee
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Mameluke brug
* Mozaïekvloer
* Zeepfabriek
Etymologie
Links

Achtergronden:

Lod (Lydda) is een historische stad, beginnend van een Kanaänitische stad gelegen langs twee belangrijke wegen in het hart van het Land. Het werd een belangrijke Joodse stad tot de Romeinse periode. Lod/Lydda is de geboorte- en begraafplaats van de beroemde St. Joris, een vroegchristelijke martelaar die de kruisvaarders en de christelijke wereld inspireerde.

Deze pagina is een overzicht van de oude bezienswaardigheden van Lod. Aanvullende informatie is te vinden op webpagina’s die site-specifieke informatie en foto’s bieden.

Locatie:

De volgende luchtfoto toont enkele van de bezienswaardigheden op en rond Lod.

Geschiedenis:

• Voorgeschiedenis

De bewoning van Tel Lod, een kunstmatige terp aan de noordkant van de stad, op de zuidoever van de Ayalon-beek, begon in het Epi-Paleolithicum (16.000-8.300 v. Chr.). Overblijfselen uit deze periode en uit het Chalcolithicum (4.500-3.150 v. Chr.) en de Vroege Bronstijd (3.150-2.200 v. Chr.) werden bij de opgravingen geïdentificeerd.

• Bijbelse tijden – Late Bronstijd (1550-1200 v. Chr.) en IJzertijd (1200-539 v. Chr.)

Geleerden debatteren over de vraag of de Kanaänitische stad vóór of tijdens de verovering van Kanaän door de Israëlieten werd verwoest. Volgens de Bijbel werd Lod bewoond door de stam van Benjamin (1 Kronieken 8: 1,12): “Benjamin nu verwekte…en Schaamde, die Ono bouwde, en Lod, met de steden daarvan”.

Deze kaart, die het grotere gebied van de plaats illustreert, geeft de wegen en plaatsen aan tijdens de Bijbelse periode (IJzertijdperiode tot de Romeinse periode). Lod/Lydda ligt langs twee belangrijke wegen – de west/oost weg van Jaffa/Joppa naar Jeruzalem, en de noord-zuid kustweg (“Via Maris”). De ligging van de stad was op het kruispunt van de rivier Ayalon.

Kaart van het gebied rond Lod (gebaseerd op Bible Mapper 3.0)

• Perzische en Hellenistische perioden (6e – 1e eeuw v. Chr.)

Na de terugkeer uit de Babylonische ballingschap werd Lod opnieuw bewoond (Ezra 2:1, 33): “Dit nu zijn de kinderen der provincie, die uit de gevangenschap zijn opgetrokken, van degenen, die weggevoerd waren, die Nebukadnezar, den koning van Babel, naar Babel gevoerd had, en die wedergekeerd zijn naar Jeruzalem en Juda, een iegelijk naar zijn stad; … De kinderen van Lod, Hadid en Ono, zevenhonderd vijf en twintig”.

Lod/Lydda was een Joodse stad, en werd in 147 v. Chr. opgenomen in het Hasmoneese Koninkrijk als onderdeel van een verdrag dat de Hasmoneese koning Jonathan wist te sluiten met de Seleuciden (1 Makkabeeën 11:32-34): “Koning Demetrius aan de eerbiedwaardige Lasthenes, gegroet. Ik heb besloten de joodse natie bepaalde voordelen te verlenen omdat zij onze trouwe bondgenoten zijn en hun verdragsverplichtingen nakomen. Ik bevestig hun rechten op het land Judea en de drie streken Efraïm, Lydda en Arimathea, die hierbij vanuit Samaria bij Judea worden gevoegd met alle landerijen die daarbij horen”.

• Vroeg-Romeinse – (1e v. Chr. – 1e eeuw n. Chr.D.)

De Romeinse stad Lydda lag in het gebied van het oude Tel Lod, en in het gebied ten noorden daarvan tot aan de brug van Lod.

Simon Bar-Yonah, door Jezus Petrus (“rots”) genoemd, was een van de 12 apostelen van Jezus. Hij wordt beschouwd als de belangrijkste en woordvoerder van de apostelen, en beschouwd als de eerste paus.

Petrus leidt de vroege christelijke gemeenschap na Jezus. Hij werd gevangen genomen door koning Herodes, maar de hoek redde hem (Handelingen 12: 1,5,17). Na zijn vrijlating reist Petrus naar hier, en naar andere steden: Joppa (Jaffa), Caesarea (Maritama) en Antiochië, op een zendingsreis bedoeld om heidenen te bekeren.

St . Petrus in Jaffa/Joppa

Zijn bezoek aan Lod/Lydda wordt beschreven met betrekking tot de heiligen die hier woonden (Handelingen 9 32-34):

“En het geschiedde, als Petrus door alle wijken ging, zo kwam hij ook af tot de heiligen, die te Lydda woonden. En hij vond aldaar een zeker man, Aeneas genaamd, die acht jaren in bed gelegen had, en ziek was van de verlamming. En Petrus zeide tot hem: Aeneas, Jezus Christus maakt u gezond; sta op en maak uw bed op. En hij stond terstond op. En allen, die te Lydda en te Saron woonden, zagen hem, en keerden zich tot den Heere.”

Grote Opstand: Tijdens de eerste maanden van de grote opstand tegen de Romeinen (66 n. Chr.), werd de stad genoemd in de verslagen van de Joodse generaal – historicus geworden – Josephus Flavius. Cestius Gallus, gouverneur van de Romeinse provincie Syrië, kwam om de opstand in de kiem te smoren. Vergezeld van een troepenmacht van het 12e legioen, 6.000 soldaten van andere legioenen, en plaatselijke troepen die zich verzetten tegen de opstand, vielen de Romeinen het land binnen. Zij staken de steden Jaffa, Lydia en andere steden in brand. (Wars 2 19:1):

“Maar toen Cestius van Antipatris naar Lydda marcheerde, vond hij de stad leeg van haar manschappen, want de gehele schare was naar Jeruzalem opgetrokken voor het Loofhuttenfeest; toch vernietigde hij vijftig van hen die zich vertoonden, en verbrandde de stad, en marcheerde zo voorwaarts…”.

Titusboog, Rome

– de overwinningsstoet van Titus, zoon van Vespasianus (rechts, op strijdwagen)

Tijdens een latere fase van de opstand gaven zowel Lydda als Yavne zich over aan de Romeinen, en dus stond de Romeinse generaal Vespasianus de Joden toe naar deze steden terug te keren. Beide steden werden centra van Joodse geleerden, plaatsen van Torastudie en scholen.

De stad genoot grote welvaart door haar textiel- en keramiekindustrie.

• Late Romeinse periode (2e eeuw-4e eeuw n.Chr.)

In het jaar 201 n.Chr. gaf Caesar Septimius Severus de stad de status van Romeinse Colonia, en herdoopte haar tot Diospolis (“stad van God”). In de stad werden munten geslagen met de Griekse letters “Diocpolic”. Een Romeinse militaire basis werd in de stad gevestigd, met het doel de aanzienlijke Joodse aanwezigheid in dit gebied in de gaten te houden, en om dit strategische kruispunt te beschermen.

Sint-Joris werd geboren en leefde in de 3e eeuw na Christus in de stad Lod (Lydda). George, een vroege christen, diende als Romeins tribuun en stierf in Klein-Azië in 303. Hij is de belangrijkste soldaat-heilige in de christelijke traditie sinds de Byzantijnse periode.

Volgens een van de legenden was George het slachtoffer van de laatste en zwaarste vervolging van de christenen in het Romeinse rijk. Diocletianus (Caesar 284-305) vaardigde in 303 AD een edict uit, waarin hij opdroeg alle Christenen uit het Romeinse leger te zuiveren. Tijdens het appèl van het leger in de stad waar hij gelegerd was, Nikomedia, werd het edict bekendgemaakt, en George – die tot dan toe in het geheim het christelijk geloof belijdde – verscheurde de brief. Dit onthulde zijn geheim, en het hof veroordeelde hem tot een gruwelijke dood: George werd in een vat gelegd, met het hoofd naar beneden, en hij verdronk uit het spuug van de 6000 soldaten.

George wordt beschouwd als een martelaar, een grote heilige strijder, en wordt ook in alle Grieks-orthodoxe Kerken afgebeeld als de “drakendoder”. Het doden van de draak is gebaseerd op een traditie, waarschijnlijk verteld in de tijd van de kruisvaarders, over een gebeurtenis die vele jaren na de dood van de martelaar in Libanon plaatsvond. Volgens deze legende werd een prinses bedreigd door een draak, en verscheen George die met grote heldhaftigheid de draak aanviel en doodde met een spies. Op deze afbeeldingen is te zien hoe de prinses zich in een fort verbergt (zie het voorbeeld rechts) en hoe Joris de draak doorboort.

Deze kerk was in de Byzantijnse tijd aan Sint-Joris gewijd. In de crypte van de moderne kerk bevindt zich een stenen doodskist, waar zich volgens de overlevering zijn beenderen bevinden.

St. Joris die de draak doodt (St. George, Lod)

Het joodse centrum van de stad werd tijdens de opstand van Constantinus Gallus (351/2 n.Chr.) door de Romeinse legioenen in brand gestoken, aangezien Lydda een van de centra van deze opstand was. De christenen werden de meerderheid van de inwoners van de stad.

• Byzantijnse periode (4e tot 7e eeuw n.Chr.)

In de Byzantijnse periode kende de stad een commerciële bloei, dankzij de christelijke pelgrims die de stad kwamen bezichtigen waar Petrus de zieke genas, en de geboorte- en rustplaats van Sint-Joris.

George werd vereerd (vereerd als heilige) aan het eind van de 5e eeuw. In de 6e eeuw werd een grote kerk gebouwd op de traditionele plaats van zijn begraafplaats. Overblijfselen van deze kerk zijn te zien in delen van de aangrenzende moskee.

Een oude kaart van het Heilige Land uit de 6e eeuw na Christus werd in 1884 ontdekt in een Byzantijnse kerk in Madaba, Jordanië. De kaart toont het Heilige Land, met tientallen geïllustreerde plaatsen.

Lod is geïllustreerd met grote details, wat het christelijke belang ervan impliceert. De Griekse inscriptie boven de icoon luidt “Lod (ΛωΔ) ook Lydea (ΛΥΔΕΑ), ook wel Diospolis (ΔΙΟСΠΟΛΙС) genoemd. De stad is volgens deze kaart niet ommuurd.

Een gedeelte van de kaart van Madaba uit de 6e eeuw – Lod

De Byzantijnse kerk van St. George is weergegeven als een groot bouwwerk met een rood dak. Voor de kerk ligt een halfrond plein met zuilengalerijen. Drie huizen grenzen aan de zuidkant van St. George.

Een andere overdekte zuilengalerij in oost-west richting verschijnt ten noorden van de kerk. Aangrenzend is een tweede noordelijke kerk, ook afgebeeld als een rood dak met een kruis. Ernaast staat een witte structuur, of een andere zuilenstraat.

De Sasanisch-Perziërs versloegen de Byzantijnen in de slag bij Antiochië (613) en veroverden het land (614). Zij beschadigden de kerk.

• Arabische periode (7e – 11e eeuw n.Chr.)

Na de verovering van Jeruzalem en het Heilige Land door de Arabieren (638 n.Chr.) werd Lod een regionale regeringsstad en kreeg het de naam Lydda. In 716 stichtte de Umayyad Kalief Sulayman ibn Abu al-Malik een nieuwe stad in de buurt, die hij Ramla noemde. Hierdoor werd het centrum van de macht naar de nieuwe stad verplaatst, terwijl Lod/Lydda gedeeltelijk werd verwoest.

De kerk bleef aanvankelijk ongeschonden, omdat zij werd geëerd door de nieuwe heersers, die Sint-Joris en zijn begraafplaats respecteerden, evenals andere christelijke plaatsen. De Byzantijnse kerk werd echter later met de grond gelijk gemaakt door de Arabische heersers toen hun geloof extremer werd. De kerk werd, zoals door geleerden wordt gesuggereerd, in 1010 verwoest door de Fatimidische heerser Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021). Deze heerser stond bekend als de “Gekke Kalief”, omdat hij het Heilig Graf in Jeruzalem (1009) en alle kloosters en kerken van het Heilig Land in de daaropvolgende jaren verwoestte.

• Kruisvaarders (12e – 13e eeuw na Christus)

De verwoesting van het Heilig Graf kan de aanzet zijn geweest tot de kruistochten, die tot doel hadden de controle over de Heilige stad te herwinnen en het Heilig Graf te herbouwen. De kruistocht om het Heilige Land te bevrijden en Jeruzalem te bevrijden werd gestart in de grote concilievergadering van Piacenza (maart 1095), na een oproep van de Byzantijnse keizer Alexios I Komnenos om de veroveringen van de Moslim (Seltsjoeken) Turken in het zuiden van Turkije af te slaan. Paus Urbanus II (1042-1099) drong op het concilie van Clermont (27 november 1095) aan op een militaire actie naar de Heilige Landen, met als hoofddoel de Byzantijnse hoofdstad Constantinopel bij te staan. Zijn toespraak op het concilie had een grote invloed, resulterend in een oproep tot bewapening in heel Europa om de Heilige Landen te heroveren in de naam van God.

Op 3 juni 1099, drie jaar nadat de militaire expeditie in Europa was begonnen, naderden de kruisvaarders eindelijk de poorten van Jeruzalem, waarbij ze Lod passeerden en 3 dagen kampeerden in de nabijgelegen Arabische stad Ramla. Zij slachtten de Joodse inwoners van Lod af.

Leiders van de eerste Kruistocht – – door Gustav Dore (Franse kunstenaar, 1832-1883)

Het PEF-onderzoek berichtte hierover (Vol II, blad XIII, p. 274): “De kruisvaarders in 1099 a.d., op hun mars van Antiochië naar Jeruzalem, na de Pinksterdag te Caesarea gevierd te hebben, richtten hun koers naar Lydda, waar zij de prachtige graftombe en kerk van Sint Joris aantroffen. Graaf Robert van Vlaanderen, met vijfhonderd ridders, werd vooruit gezonden om het naburige Ramleh te verkennen, en vond de poorten open en de stad verlaten van inwoners. De kruisvaarders volgden en namen drie dagen hun intrek in Ramleh, waar zij zich voedden met de overvloed aan proviand die de inwoners tijdens hun vlucht hadden achtergelaten. Hier vierden zij een feest ter ere van St. Joris, die hen reeds in de strijd bij Antiochië had geholpen, en installeerden hem met gepaste formaliteit als hun patroonheilige. Zijn graftombe in Lydda werd de scat van het eerste Latijnse bisdom in Palestina; en Robert, een priester uit Rouen in Normandië, werd ter plaatse tot bisschop benoemd en ontving tienden van de pelgrims. De nieuwe zetel werd begiftigd met de steden Ramleh en Lydda en de landerijen die erbij hoorden. Op de vierde dag trok het leger op naar Jeruzalem”.

Jeruzalem werd een maand later eindelijk veroverd, waarmee het doel van de Eerste Kruistocht was bereikt en het Koninkrijk Jeruzalem was gevestigd.

De kruisvaarders herbouwden de kerk in de jaren 1150-1170 en versterkten haar om de weg naar Jeruzalem te beschermen. Zij doopten het om tot St. Jorge de Lidde. De plaats van de kruisvaarderskerk lag boven de ruïnes van de Byzantijnse kerk. Overblijfselen van de kruisvaardersstructuur zijn te zien in de 19e-eeuwse kerk en in de aangrenzende moskee, die een deel van de kruisvaardersstructuur heeft hergebruikt.

Ayyubidische verovering: De Ayyubidische dynastie werd gesticht door Saladin (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub), en regeerde over Syrië en Egypte (1171-1341). Zij versloegen de kruisvaarders in de beslissende slag bij Hittim (4 juli 1187). Na deze overwinning werd het grootste deel van het Heilige Land – inclusief Lod – veroverd door Saladin 1187. De kerk werd in 1191 door de legers van Saladin verwoest.

Een derde kruistocht, onder leiding van Richard Leeuwenhart, heroverde de kustlijn met inbegrip van Lod (1192). St. Joris werd een populaire “krijger” heilige voor de derde Kruistocht. Volgens legenden hielp de krijgsheilige de kruisvaarders in hun gevechten.

Nadat de kruisvaarders naar Europa waren teruggekeerd, werd de soldatenheilige populair in vele landen van Europa. Richard paste het embleem van het kruis van Sint-Joris aan – een rood kruis op een witte achtergrond – en bracht dit symbool terug naar Engeland. In de 13e eeuw werd het kruis van Sint-Joris de nationale vlag van Engeland, en aan het eind van de 14e eeuw werd Sint-Joris de beschermheilige van Engeland. Ongeveer 200 Engelse middeleeuwse kerken waren aan Sint-Joris gewijd.

Vlag van Engeland – Sint-Joris embleem

Een vredesverdrag van 1198 gaf de kruisvaarders het recht om de steden aan de kustlijn in handen te houden. De kruisvaarders hielden dit gebied tot 1263.

• Mamelukken – (1263-1516 na Chr.)

De Mamelukken waren Turkse gevangenen van de Mongolen die aan de sultan van Egypte werden verkocht, door hem werden opgeleid en als zijn paleiswachters dienden. In 1250 namen de Mamlukes, onder leiding van Bybars, de controle over Egypte over en versloegen de Mongolen (1260) en veroverden het Heilige Land (1263).

Lod was een belangrijke Mamelukse stad, gelegen aan de weg naar Jeruzalem. Zij bouwden er een indrukwekkende brug en een grote moskee:

• Moskee: In 1268 bouwden de Mamelukken een moskee op de ruïnes van de kerk. Hij kreeg de naam El-Omari, zoals andere moskeeën die op ruïnes van kerken werden gebouwd. Omari (Omar Ibn El-Khattab) was de veroveraar van het Heilige Land in 638 na Chr.

• Brug: In 1273 bouwden de Mamelukken een brug over de beek Ayalon bij de stad Lod. De indrukwekkende brug (“Jisr Jinda”) is 30 m lang, 13 m breed, en wordt ondersteund door drie bogen. Aan beide zijden van de brug is een inscriptie aangebracht ter herinnering aan Baybars en de bouwer, met een afbeelding van een jachtluipaard (koninklijk symbool van Bybars, vaak verwisseld met een leeuw). Het jachtluipaard lijkt te spelen met een rat, die hun vijanden symboliseert. De bouw van zowel de moskee als de brug werd geleid door Ala e-Din a-Suk.

Symbool van de eerste Mameluke sultan Bybars – Nimrod –

een andere Mameluke vesting aan de noordelijke Golanweg

Een oude foto van de Mameluke brug is hier te zien:

Library of Congress – photo be Maison Bonfils (genomen in data 1867-1899)

De Mamelukes bleven over de hele regio heersen tot 1516, toen zij werden verslagen door de Ottomanen uit Turkije.

• Ottomaanse periode – (1516-1918 na Chr.)

De beroemde schilder van het Heilige Land, David Roberts, bezocht Lod in maart 29, 1839 en illustreerde dit prachtige uitzicht op de stad.

Het gebied van werd onderzocht in de Palestine Exploration Foundation (PEF) survey (1866-1877) door Wilson, Conder en Kitchener. De kaart hieronder is een deel van de resultaten van hun onderzoek. De plaatsen van Lod worden beschreven in hun rapport (Vol 2, Sheet XIII, p 252):

“Ludd – Een kleine stad, staande tussen omheiningen van cactusvijgen, en met fijne olijfgaarden eromheen, vooral in het zuiden. De minaret van de moskee is een zeer opvallend object over de hele vlakte. De inwoners zijn voornamelijk moslims, hoewel de plaats de zetel is van een Griekse bisschop die in Jeruzalem verblijft. De kruistochtkerk is onlangs gerestaureerd en wordt door de Grieken gebruikt. In de tuinen zijn putten te vinden. Ludd is het oudtestamentische Lod, het nieuwtestamentische Lydda. De kerk lijkt te dateren rond 1150 na Chr. De moskee en minaret zijn opgemerkt door Mejr ed Din, 1495 na Chr. De huizen zijn voornamelijk van leem. There Is a palm-tree near the church, and figs are also cultivated”.

Lydda and the church of St. George

Library of Congress – American Colony – photo 1900-1920

De vindplaatsen van Lod (Ludd) worden in andere delen van hun verslag (p. 268) –

“Ludd – De mooie kruisvaarderskerk van St. George, met de kleine zijkerk van St. James, zijn gedeeltelijk herbouwd. Het schip en de noordelijke zijbeuk van de eerstgenoemde kerk zijn nu omgebouwd tot een Griekse kerk, waarbij twee traveeën met zuilen zijn gerestaureerd. De gehele lengte was oorspronkelijk zes traveeën, maar de rest wordt nu gebruikt als voorhof van een moskee. De zuidelijke zijbeuk is verwoest, maar de basis van één zuil is nog zichtbaar. De doorsnede van deze zijbeuk was 21 voet en die van het schip 36 voet, in totaal dus 79 voet. De totale lengte is ongeveer 150 voet. De zuidelijke kapel van St. James is nu een moskee. Ze werd ontworpen door M. le Comte voor M. Clermont Ganneau in 1874. De ware peiling van de kerk is 90°. De kerk dateert van omstreeks 1150 n. Chr. en bevat een crypte waarin het graf van Sint-Joris is afgebeeld. Het diagonale verband is zeer duidelijk op de bases van de pilasters. Bezocht op 18 januari 1874”.

Het PEF rapport beschreef ook de geschiedenis van St. George (p. 268):

“Volgens de oude traditie werd St. George geboren te Lydda; hij leed het martelaarschap te Nicomedia, en zijn stoffelijk overschot werd naar zijn geboortestad gedragen, waar zijn hoofd nog rust onder het altaar van de grote kerk die aan hem gewijd is. Verscheidene vroege pelgrims hebben het over Lydda als de plaats waar Sint Joris begraven is. Bernardus spreekt over het “Klooster van St. George” in de buurt van Ramleh. Welnu, er was een klooster van Sint-Joris in Lydda zelf, en waar een klooster was, was ook een kerk. Het is daarom zeer waarschijnlijk dat de overlevering waar is die zegt dat op deze plaats in zeer vroege tijden een kerk is gebouwd. Zij zou in 1010 door Hakem zijn verwoest, door koning Stefanus van Hongarije herbouwd, bij de invasie van de kruisvaarders door de Mahommedanen opnieuw verwoest en door hen met veel pracht en praal herbouwd. Het schijnt definitief te zijn verwoest, tot het in de laatste jaren gedeeltelijk werd hersteld door Saladin; het verhaal dat het door Richard werd herbouwd is onmogelijk. In het jaar 1863 werd hier een graftombe ontdekt. Het werd gemeld door M. Guerin, en schijnt nooit te zijn opgevolgd: “Ik heb gehoord dat een maand voor mijn aankomst een boer een interessante ontdekking had gedaan in een veld dicht bij de stad. Bij het graven voor een of ander doel bracht hij de ingang van een souterrain aan het licht, dat twee grafkamers omsloot, waarin zich een dertigtal kleine doodskisten bevonden, waarvan de lengte niet meer dan 2 voet 3 duim bedroeg. Ze waren elk bedekt met een plaat en lagen nog vol beenderen, maar er werd geen hoofd tussen gevonden. In het midden van een van deze kamers werd een grote stenen sarcofaag gevonden, 6 voet 6 inches lang, en breed in verhouding, waarin een skelet lag, niet gebroken, maar op volle lengte, en ook zonder hoofd. Op de voorkant van de sarcofaag was een kruis met gelijke takken gegraveerd, begeleid door een Latijns opschrift.’

De plaats was op last van de autoriteiten gesloten, en Guerin kon geen toegang krijgen. Het zou interessant zijn dit graf met zijn hoofdloze bewoners nader te onderzoeken”.

Deel van kaartblad 13 van Survey of Western Palestine,

door Conder en Kitchener, 1872-1877.

(Gepubliceerd in 1880, herdrukt door LifeintheHolyLand.com)

Een detail van het centrum van Lod is hier te zien:

• Moderne tijden

Het centrum van de oude stad is grotendeels geruïneerd, met weinig oude structuren die vandaag de dag nog overeind staan. Het is echter aan te bevelen om door de oude stad te trekken en de overgebleven bouwwerken te bezoeken, zoals St. George.

Foto’s:

(a) Stadscentrum

Het grootste deel van de oude stad Lod is verdwenen, en er zijn slechts enkele overblijfselen te zien tussen de moderne gebouwen.

Een luchtfoto, gemaakt door een quad copter, toont het gebied van St. George vanaf de noordkant. De kerk en het klooster bevinden zich links van de minaret van de aangrenzende moskee.

Klik op de foto’s om ze in hogere resolutie te bekijken…

(b) St. George:

St. George, de belangrijkste soldaat-heilige in de christelijke traditie, werd geboren in Lod (Lydda). De kerk werd voor het eerst gebouwd in de Byzantijnse periode, herbouwd door de kruisvaarders, en herbouwd tijdens de late Ottomaanse periode.

Trappen aan beide zijden van de grote zaal leiden naar een ondergrondse kamer – de crypte van de kerk – waar de beenderen van St. George zijn begraven. De crypte dateert uit de Byzantijnse periode, en de kerken uit de Kruisvaarders- en Ottomaanse periode werden er overheen gebouwd.

Voor meer info over St. George, klik hier.

(c) Grote Moskee en El-Omari Moskee:

De Grote Moskee (Jamaa el-Kebir) grenst aan St. George, en is aan de westkant over een deel van de kerk heengebouwd. De hoge minarettoren is te zien op deze foto, evenals de binnenplaats. De structuur op de linkerhoek is een plaats waar het lichaam wordt gewassen vóór het eerste gebed en het lezen van de Koran (de islamitische Wudu-procedure).

Delen van de Byzantijnse en Kruisvaardersstructuren zijn in de moskee ingebed.

Achter de Grote Moskee, aan de zuidkant, ligt de el-Omari Moskee. Deze werd gebouwd in 1268 tijdens de Mamelukse periode, en is genoemd naar Omar Ibn el-Khattab (577-644), de kalief die Jeruzalem in 637 na Christus veroverde en het islamitische kalifaat uitbreidde.

(d) Khan el-Hilu:

Een indrukwekkende 19e-eeuwse Khan (herberg, karavaanschuur) in de buurt van St. George. George. Bij opgravingen en conserveringswerkzaamheden wordt dit unieke bouwwerk gereconstrueerd, met plannen om het als een belangrijke toeristische attractie te openen.

Een luchtfoto, gemaakt door een quad helicopter, toont de Khan vanaf de westzijde. De toegang tot de site is vanuit een poort aan de onderkant van het beeld.

Voor meer info over Khan el-Hilu, klik hier.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, de oude Kanaänitische en Israëlitische periode stad, was gelegen op een kunstmatige terp in de noordkant van de stad, op de zuidelijke oever van Ayalon stroom. Bij de archeologische opgravingen werden overblijfselen uit de antieke perioden ontdekt. Deze ruïnes zijn vandaag niet zichtbaar boven de oppervlakte.

(f) Mamluke Brug:

In 1273 bouwden de Mamelukken een brug over de Ayalon beek bij de stad Lod. De indrukwekkende brug (“Jisr Jinda”) is 30 m lang, 13 m breed, en wordt ondersteund door drie bogen.

Aan beide zijden van de brug staat een inscriptie ter herinnering aan Baybars en de bouwer, met een afbeelding van een jachtluipaard (koninklijk symbool van Bybars, vaak misplaatst met een Leeuw). Het jachtluipaard lijkt te spelen met een rat, die hun vijanden symboliseert. De bouw van zowel moskee als brug werd geleid door Ala e-Din a-Suk.

(g) Mozaïekvloer:

In 1996 werd in Lod een indrukwekkende mozaïekvloer uit de 4e eeuw n.Chr. gevonden, gelegen bij de Ayalon rivier aan de noordoostzijde van de oude stad (langs de He-Khaltuz straat). Het doel van de structuur, waarin de vloer was aangelegd, is nog onbekend.

De 18 vierkante meter grote vloer, de grootste die in Israël is gevonden, en is “samengesteld uit gekleurde tapijten die in detail zoogdieren, vogels, vissen, een verscheidenheid aan flora en de zeil- en koopvaardijschepen die in die tijd werden gebruikt, afbeelden” (- IAA-rapport, van opgravingen onder leiding van M. Avissar).

Foto met dank aan het IAA

De site is momenteel gesloten voor het publiek. Hopelijk zal het binnenkort deel uitmaken van een nieuw Archeologisch museum.

Bekijk een video van het mozaïek:

(g) Zeepfabriek:

Al-Far zeepfabriek is een vroeg 19de-eeuws stenen bouwwerk dat zich in de buurt van de grote moskee bevindt. De zeep werd gemaakt door olijven te pletten en vervolgens te koken met as van planten en andere oliën en chemicaliën. Nadat de zeepstaven waren gedroogd, werden ze gesneden, verpakt en in dozen verpakt.

De structuur is nog niet opengesteld voor het publiek, maar het is de bedoeling om samen met de andere historische juweeltjes van Lod deel uit te maken van een groot Archeologisch centrum.

Etymologie (achter de naam):

* Namen van Lod:

• Lod – Hebreeuwse naam (1 Kronieken 8: 1,12): “Benjamin nu verwekte… en Lod, met de steden daarvan.”
• Lydda – Hellenistische en Romeinse naam
• Diospolis – Naam van de stad nadat Septimius Severus de status van de stad in 200AD verhoogde
• al-Ludd – Arabische naam

Links en referenties:

* Archeologie en Geschiedenis:

• Oude Lod gemeente archeologie Youtube
• Tagliot – “Archeologie voor iedereen” (Hebreeuwse site) – regelde de rondleiding, die werd geleid door dr. Yigal Sitry, directeur van het Ramla museum.
• Mozaïekvloer
• Lod Mozaïekvloer home page

* Lod sites:

• St. George
• Khan el-Hilu

* Interne links:

• Quadcopter Luchtfoto’s – verzameling van Bijbelse sites vanuit de lucht