Der Komplementarismus vertritt die Auffassung, dass „Gott Männer und Frauen in ihrer wesentlichen Würde und menschlichen Persönlichkeit gleich geschaffen hat, dass sie aber unterschiedlich sind und sich in ihrer Funktion ergänzen, wobei der Mann das Oberhaupt im Haus und in der Kirche ist.“ Befürworter des Komplementarismus betrachten die Bibel im Allgemeinen als das unfehlbare Wort Gottes.

Die komplementäre Position behauptet, die traditionellste Lehre über die Geschlechterrollen in der Kirche aufrechtzuerhalten. Die Begriffe Traditionalisten oder Hierarchisten werden von Komplementären jedoch in der Regel vermieden, da ersterer „eine mangelnde Bereitschaft impliziert, traditionelle Verhaltensmuster durch die Schrift in Frage stellen zu lassen“, während letzterer „die strukturierte Autorität überbetont, während er keinen Hinweis auf die Gleichheit oder die Schönheit der gegenseitigen Abhängigkeit gibt“. Daher bevorzugen sie den Begriff komplementär, „da er sowohl Gleichheit als auch wohltuende Unterschiede suggeriert“.

Auch wenn sie nicht unbedingt den Begriff „Komplementarismus“ verwenden, sind viele Katholiken Verfechter des Komplementarismus in Bezug auf die Soziallehre der Kirche. Der Katechismus der Katholischen Kirche bekräftigt, dass „Gott dem Mann und der Frau eine gleiche persönliche Würde verleiht“, aber auch, dass die Harmonie der Gesellschaft „zum Teil davon abhängt, wie die Komplementarität, die Bedürfnisse und die gegenseitige Unterstützung der Geschlechter gelebt werden.“

Im Gegensatz zu den Anhängern des biblischen Patriarchats sind Komplementäre offen für die Möglichkeit, dass Frauen Führungsrollen im bürgerlichen und wirtschaftlichen Leben übernehmen.

Rollen in der EheBearbeiten

Die komplementäre Sicht der Ehe behauptet geschlechtsbezogene Rollen in der Ehe. Einem Ehemann wird die gottgegebene Verantwortung zugeschrieben, für seine Familie zu sorgen, sie zu schützen und zu leiten. Die Frau soll mit ihrem Mann zusammenarbeiten, ihn respektieren und ihm bei der Führung des Haushalts und der Erziehung der nächsten Generation behilflich sein. Komplementäre behaupten, dass die Bibel Ehemänner anweist, ihre Familien als Haushaltsvorstand zu führen und ihre Frauen so zu lieben, wie Christus die Kirche liebt. Sie zitieren die Bibel, die die Ehefrauen anweist, die Führung ihres Mannes aus Ehrfurcht vor Christus zu respektieren. Der Ehemann soll auch die moralische Verantwortung für seine Frau übernehmen und ihr gegenüber eine aufopfernde Liebe zeigen. Die Frau soll die Liebe ihres Mannes zu ihr mit gleicher Liebe erwidern und seinen Dienst und seine Führung bereitwillig annehmen.

Ein Beispiel für die komplementäre Sicht der Ehe findet sich in der Baptist Faith and Message (2000) der Southern Baptist Convention, aus der hier ein Auszug zitiert wird:

Ehemann und Ehefrau sind vor Gott gleichwertig, denn beide sind nach Gottes Bild geschaffen. Die Ehebeziehung ist ein Vorbild für die Beziehung zwischen Gott und seinem Volk. Ein Ehemann soll seine Frau so lieben, wie Christus die Gemeinde geliebt hat. Er hat die von Gott gegebene Verantwortung, für seine Familie zu sorgen, sie zu schützen und zu leiten. Eine Ehefrau soll sich der dienenden Führung ihres Mannes gnädig unterordnen, so wie die Kirche sich bereitwillig dem Haupt Christi unterordnet. Da sie wie ihr Mann ein Ebenbild Gottes und ihm somit gleichgestellt ist, hat sie die gottgegebene Verantwortung, ihren Mann zu achten und ihm bei der Führung des Haushalts und der Erziehung der nächsten Generation zu helfen.

– Artikel XVIII. Die Familie. Baptist Faith and Message 2000

Der Council on Biblical Manhood and Womanhood lehrt, dass „Christus die höchste Autorität und Führung für Männer und Frauen ist, so dass keine irdische Unterwerfung – häuslich, religiös oder zivil – jemals ein Mandat impliziert, einer menschlichen Autorität in die Sünde zu folgen.“

Der Ausdruck Sponsa Christi wird manchmal von komplementären Denominationen wie der Lutherischen Kirche-Missouri Synode verwendet. Sie behaupten, dass der Apostel Paulus solche Ansichten im Neuen Testament vertritt. Nach der katholischen Lehre symbolisiert Christus den Bräutigam, während die Kirche (Ecclesia) die Braut darstellt.

Rollen in der KircheBearbeiten

Aufgrund ihrer Auslegung bestimmter Bibelstellen betrachten die Komplementärgläubigen die Rolle der Frau im Dienst, insbesondere in der Kirche, als begrenzt. Frank Page, ein ehemaliger Präsident der Southern Baptist Convention, hat zum Beispiel geschrieben, dass „…obwohl sowohl Männer als auch Frauen für den Dienst in der Kirche begabt sind, das Amt des Pastors auf Männer beschränkt ist, die durch die Schrift qualifiziert sind“, während das Amt des Diakons sowohl Männern als auch Frauen offen steht (außer im Katholizismus). Nach dem Komplementarismus ist es Frauen nicht völlig verboten, in der Kirche zu sprechen, da Paulus von Frauen spricht, die in der Kirche prophezeien.

Der Rat für Biblische Männlichkeit und Weiblichkeit vertritt die Ansicht, dass „in der Kirche die Erlösung in Christus Männern und Frauen einen gleichen Anteil an den Segnungen des Heils gibt. Dennoch sind sie der festen Überzeugung, dass bestimmte leitende und lehrende Funktionen in der Kirche Männern vorbehalten sind (1 Kor 14,33-38; 11,2-16; 1 Tim 2,11-15; 1 Tim 3,1-7). Die meisten Komplementärgläubigen sind der Meinung, dass Frauen in manchen Fällen nicht als Pastorin oder Evangelistin ordiniert werden sollten, während andere der Meinung sind, dass es für Frauen akzeptabel ist, Evangelistinnen zu sein, aber nicht Pastorinnen. Dies würde es nicht befürworten, Frauen in Führungspositionen in der Kirche oder in der Familie zu setzen, die irgendeine Autorität über Männer implizieren oder verleihen würden. Welche anderen spezifischen Ämter Frauen offen stehen, ist unter Komplementärgläubigen unterschiedlich.

In seinem Artikel „Women Preachers, Divorce, and a Gay Bishop-What’s the Link?“ behauptet der baptistische Theologe und Seminarpräsident Albert Mohler, dass „die Argumente, die zur Unterstützung der Ordination von Frauen angeführt werden, die Verwerfung oder ‚Neuinterpretation‘ spezifischer biblischer Texte erfordern, die Frauen das Lehramt verwehren“. Das Gleiche gilt seiner Meinung nach für die Argumente für die Ordination von Geschiedenen und Homosexuellen.

Einige traditionell katholische Länder wurden wegen des hohen Stellenwerts, der den Frauen beigemessen wurde, als matriarchalisch bezeichnet. Zahlreiche Frauen wurden seliggesprochen und werden als Heilige verehrt. Die katholische Kirche beschränkt die Weihe jedoch auf Männer, da „der Herr Jesus Männer (viri) auswählte, um das Kollegium der zwölf Apostel zu bilden, und die Apostel taten dasselbe, als sie Mitarbeiter auswählten, die ihnen in ihrem Amt folgen sollten“.